Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3050 - حدثنا أبو أمية، حدثنا الأنصاري (1)، عن حميد (2)، عن أنس، قال: سافرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، صام (3) قوم وأفطر آخرون، فلم يعب صائم على مفطر، ولا مفطر على صائم (4). _________ (1) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري. (2) ابن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري. (3) كذا في النسختين، ورواه ابن عبد البر من طريق الأنصاري فقال: فصام، والسياق يقتضيه (التمهيد، 2/ 175). (4) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن حميد، به (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر. . . .، 2/ 788). وقد حصل لأبي عوانة في هذا الطريق علو مطلق، فهو من رباعياته، وذلك بروايته هذا الحديث من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، الذي وصفه الذهبي بأنه كان أسند أهل زمانه (سير أعلام النبلاء، 9/ 537). وهذا من فوائد الاستخراج.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← الْأَنْصَارِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3051 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، عن مالك (1)، عن حميد بمثله (2). [ص:41] رواه أبو خالد الأحمر (3)، عن حميد، وزاد: فلقيت ابن أبي مليكة (4)، فأخبرني عن عائشة بمثله (5). _________ (1) والحديث في الموطأ -رواية الليثي- كتاب الصيام، باب ما جاء في الصيام في السفر (1/ 295). (2) وأخرجه البخاري عن القعنبي، عن مالك، به (كتاب الصوم، باب: لم يعب أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعضهم بعضًا في الصوم والإفطار، 4/ 186). (3) سليمان بن حيان -بتحتانية- الأزدي. (4) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة -بالتصغير، ويقال: اسم أبي مليكة زهير -التيمي (تقريب التهذيب، 312). (5) هذا التعليق وصله مسلم (الموضع السابق)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، به. وفيه تصريح حميد بالإخبار بينه وبين أنس. وفي الباب حديث ابن عباس، وجابر عند مسلم (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان، 2/ 784 - 786)، لم يخرجها أبو عوانة (انظر أيضًا إتحاف المهرة، 3/ 343/ 3164). وكذلك لم يخرج طريق بشر بن المفضل عن أبي مسلمة -وحده- عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وهي عند مسلم (2/ 787).

حُمَيْدٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3052 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع بن الجرَّاح، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاء حمزة الأسلمي (1) إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن رجلا يسرد (2) الصوم، فسأله عن الصوم في السفر، فقال: "أنت بالخيار، إن شئت فصم وإن شئت فأفطر" (3). _________ (1) حمزة بن عمرو الأسلمي. (2) أي يواليه ويتابعه (النهاية، 2/ 358). (3) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن هشام، به (كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، 2/ 789)، وليس فيه: "وكان رجلا يسرد الصوم". ورواه البخاري عن مسدد، عن يحيى القطان، عن هشام، به (كتاب الصوم، باب الصوم في السفر، 4/ 179). وفيه، وفي رواية حماد بن زيد، وأبي معاوية، عنه عند مسلم: أن حمزة الأسلمي قال: "إني رجل أسرد الصوم".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3053 - حدثنا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي المخزومي، ابن أخي سندولة (1)، بهمذان (2)، حدثنا عبد الله ابن نمير، عن هشام [ص:43] ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة الأسلمي سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إني رجل أصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر (3) ". _________ (1) هكذا في النسختين، وفي سير أعلام النبلاء (12/ 529): ابن أخي سندول، بدون التاء، وفي الجرح والتعديل (2/ 140): ابن أبي سندول. ولم يتبين لي الصحيح من هذه الأوجه. (2) همذان: بالتحريك والذال المعجمة وآخره النون، مدينة من عراق العجم من كور = [ص:43] = الجبل، وعراق العجم: هو القسم الأسفل مما بين نهري الدجلة والفرات. وهي اليوم في إيران وهي همدان -بالدال المهملة- وهكذا هي عند الفرس. (معجم البلدان، 5/ 471، الروض المعطار في خبر الأقطار، ص 596، بلدان الخلافة الشرقية، ص 229، 221). (3) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيية، وأبي كريب، عن عبد الله بن نمير، به (الموضع السابق). وقد سقط هذا الحديث من المطبوع مع أنه موجود في النسخة المصرية التي اعتمد عليها المحقق.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← عبد الله ابن نمير ← إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي المخزومي، ابن أخي سندولة

3054 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن هشام بن عروة بإسناده مثله (1). قال مالك رحمه الله: كل ذلك واسع، والصيام في السفر لمن قوي عليه حسن، وهو أحب إليّ (2). (3). _________ (1) لم يخرجه مسلم من طريق مالك، وأخرجه البخاري، عن عبد الله بن يوسف، عنه به (الموضع السابق)، وفيه: "أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام"، وهو في الموطأ -رواية الليثي- (كتاب الصيام، باب ما جاء في الصيام في السفر، 1/ 295)، بمثل لفظ حديث ابن نمير كما قال أبو عوانة. قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى، وقال سائر أصحاب مالك يعني بمثل رواية البخاري (التمهيد، 22/ 146). ويستدرك عليه رواية ابن وهب، فإنه وافق يحيى على حسب رواية المصنف. والله أعلم. (2) انظره في المدونة الكبرى (1/ 180)، والتاج والإكليل لمختصر خليل (2/ 401). (3) (م 2/ 106/ب).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3055 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن (1)، حدثنا أصبغ (2)، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا أبو عبيد الله (3)، حدثنا عمي (4)، حدثنا عمرو (5)، عن بكير ابن الأشج (6)، عن يزيد مولى سلمة (7)، عن سلمة بن الأكوع (8)، قال: كنا في رمضان في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من شاء صام، ومن شاء [ص:45] أفطر وافتدى بطعام مسكين حتى أنزلت: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. (9) (10). _________ (1) صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث. (2) ابن الفرج بن سعيد الأموي مولاهم، المصري. قال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب (الجرح والتعديل، 2/ 321). (3) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب -ابن أخي ابن وهب- القرشي. (4) عبد الله بن وهب. (5) ابن الحارث المصري. (6) بكير بن عبد الله بن الأشج، المخزومي مولاهم، أبو عبد الله، أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر. (7) يزيد بن أبي عبيد الأسلمي. (8) سلمة بن عمرو بن الأكوع. (9) سورة البقرة: الآية 185. (10) رواه مسلم عن عمرو بن سواد العامري، عن ابن وهب، به (كتاب الصيام، باب بيان نسخ قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ. . .} (سورة البقرة: الآية 184) بقوله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (سورة البقرة: الآية 185)، (2/ 802).

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ ← بكير ابن الأشج ← عَمْرٌو ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ ← صالح بن عبد الرحمن

3056 - حدثنا أبو داود السِّجْزي (1) حدثنا قتيبة (2)، عن بكر (3)، ح. وحدثني مِقْدام بن تَليد (4)، حدثنا عمي (5)، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم (6)، عن بكر بن مضر، عن عمرو -يعني ابن الحارث- [ص:46] عن بكير بن الأشج، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، يعني عن سلمة ابن الأكوع، أنه قال: لما نزلت هذه الآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (7)، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها (8). _________ (1) سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب نسخ قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ. . .} (2/ 737). (2) ابن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البغْلاني. (3) ابن مضر، أبو محمد -أو أبو عبد الملك- المصري. (4) مقدام -بكسر الميم- بن داود بن عيسى بن تليد -بفتح المثناة وكسر اللام- ضعفه النسائي، والدارقطني. وقال ابن أبي حاتم، وابن يونس: تكلموا فيه. وقال أبو عمر الكندي: كان فقيها مفتيا، ولم يكن محمودا في الرواية. (انظر: الجرح والتعديل 8/ 303، ترتيب المدارك 4/ 302، سير أعلام النبلاء 31/ 345، تقريب التهذيب 240). (5) سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، قاله الكندي كما في ترتيب المدارك، (4/ 25). (6) العتقي، صاحب مالك. (7) سورة البقرة: الآية 184. (8) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن بكر، به (الموضع السابق). ورواه البخاري أيضًا كذلك (كتاب التفسير، باب {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} 8/ 181).

سلمة ابن الأكوع ← يزيد مولى سلمة بن الأكوع، يعني ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← عَمْرٌو -يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ- ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عَمِّی ← مقدام بن تليد ← بَكْرٌ، ← قُتَيْبَةُ، ← أبو داود السجزي

3057 - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (1)، حدثنا عثمان بن صالح (2)، عن بكر، بمثله: فنسختها -يعني قوله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. _________ (1) القاسم بن سلّام. (2) عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم، أبو يحيى المصري: وثقه ابن معين، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 453). وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن رشدين: تركه أحمد بن صالح المصري. قال الحافظ: ابن رشدين ضعيف، وأحمد ابن صالح من أقران عثمان، فلا يقبل قوله إلا ببيان. وقد أخرج له البخاري، ثم قال: والحكم في أمثال هؤلاء ممن لقيهم البخاري وميز صحيح حديثهم من سقيمه، وتكلم فيهم غيره، أنه لا يدعي أن جمع أحاديثهم من شرطه، فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين له صحته. (انظر: الجرح والتعديل 6/ 154، تهذيب التهذيب 7/ 122 - 123، هدي الساري 424). وذكره المصنف للمتابعة.

بَكْرٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

3058 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وعيسى ابن أحمد العسقلاني، قالوا: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود (1)، عن عروة (2)، عن أبي مراوح (3)، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل عليّ جناح؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحبَّ أن يصوم فلا جناح عليه" (4). (5). _________ (1) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل النوفلي، يتيم عروة (الكنى والأسماء، 1/ 73/ 144). (2) ابن الزبير بن العوام. (3) بمضمومة وبراء وكسر واو فحاء مهملة، وهو أبو مراوح الغفاري (المصدر السابق، 2/ 835/ 3381، المغني في الضبط، ص 227). (4) رواه مسلم عن أبي الطاهر، وهارون بن سعيد الأيلي، كلاهما عن ابن وهب، به (كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، 2/ 790). (5) (م 2/ 107 / أ).

حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى ابن أحمد العسقلاني ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3059 - حدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا روح بن عبادة، حدثنا عوف (2)، وهشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أكل أحدكم أو شرب وهو صائم فليمض في صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" (3). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن أبي جميلة -بفتح الجيم- الأعرابي البصري. (3) رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن ابن علية، عن هشام القردوسي، وهو ابن حسان، به (كتاب الصيام، باب أكل الناسي وشربه وجماعه، 2/ 809). ورواه البخاري عن عبدان، عن يزيد بن زريع، عن هشام، به (كتاب الصوم، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، 4/ 155). ووقع هشام عنده غير منسوب، فقال الحافظ ابن حجر: هو الدستوائي (فتح الباري، 4/ 156). وتعقبه القسطلاني معتمدا على تصريح الإمام مسلم به في روايته (إرشاد الساري، 3/ 372)، وهو كما قال: فقد ورد مصرحا به عند أبي عوانة أيضًا. وقد رواه = [ص:49] = البخاري من وجه آخر من طريق عوف، عن خِلاس، وابن سيرين، عن أبي هريرة (كتاب الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيا في الأيمان، 11/ 548). وليس في رواية أبي عوانة التصريح بالتقييد بالنسيان في لفظ الحديث بخلاف رواية الإمام مسلم من طريق هشام، والظاهر أن هذا من أبي عوانة أو من شيخه الصاغاني، وليس من روح بن عبادة، ولا من عوف الأعرابي. فقد روى الإمام أحمد الحديث عن روح، ثنا عوف، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أكل أحدكم أو شرب ناسيًا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه. مسند الإمام أحمد (2/ 513 - 514).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عوف وهشام بن حسان ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

3060 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا أبو سلمة (2)، حدثنا حماد (3)، عن أيوب (4)، وحبيب (5)، وهشام (6)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل (7) إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله! إني أكلت وشربت ناسيًا وأنا صائم قال: "الله أطعمك وسقاك (8) ". _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب من أكل ناسيا، 2/ 789). (2) موسى بن إسماعيل التبوذكي. (تقريب التهذيب، 549). ورد مصرحا عند أبي داود في السنن. (3) هو ابن سلمة. ورد مصرحا عند ابن حبان (الإحسان، 8/ 288). (4) ابن أبي تميمة، كيسان، السختياني. (5) ابن الشهيد، نسبه المزي في تحفة الأشراف (10/ 334). (6) ابن حسّان القردوسي. (7) في رواية عند الدارقطني أنه أبو هريرة، وفي سندها الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. قال عنه الدارقطني: ضعيف الحديث (سنن الدارقطني، 2/ 179). (8) هذا الطريق من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، فإن الحديث عند = [ص:50] = مسلم عن هشام بن حسان وحده. وفي إسناد المصنف حماد بن سلمة، وقد تابعه معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، به موقوفًا عند عبد الرزاق (المصنف، 4/ 173/ 7372). ولا يضر وقفه، فإن من مذهب أيوب أن يُقَصَّر بالحديث ويوقفه (شرح علل الترمذي، 2/ 689). كما تابعه قريش بن أنس، عن حبيب، به عند البيهقي (السنن الكبرى، 4/ 229). وفي هذا الطريق عند أبي عوانة علو معنوي له بالنسبة لما عند مسلم من وجهين. الأول: روايته من طريق أيوب فإنه أثبت الناس في ابن سيرين (شرح علل الترمذي، 2/ 688 - 689). الثاني: روايته من طريق حبيب، حيث إنه مقدم على هشام في ابن سيرين (تهذيب التهذيب، 2/ 186).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، وَحَبِيبٍ، وَهِشَامٍ، ← حَمَّادٍ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3061 - ز- حدثنا مسرور بن نوح (1)، حدثنا أبو بكر (2)، حدثنا أبو أسامة (3)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء (4) قالت: أفطرنا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في يوم غيم ثم طلعت الشمس (5). _________ (1) أبو بشر الذهلي الإسفراييني. (2) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، والحديث في مصنفه (3/ 24). (3) حماد بن أسامة. (4) ابنة أبي بكر الصديق. (5) لم يخرجه مسلم، فهو من الزوائد. وأخرجه البخاري (كتاب الصوم، باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس، 4/ 199)، عن ابن أبي شيبة، به، وفي آخره: "قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: بد من القضاء". وعند ابن أبي شيبة في المصنف (الموضع السابق): "قال أبو أسامة لهشام. . .". وهذه الزيادة ثابتة عند كل من أخرج الحديث من طريق أبي أسامة، حسب ما وقفت عليه، إلا المصنف، فكأنه اختصر الحديث، والله أعلم.

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرٍ، ← مسرور بن نوح ← ز