Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3038 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا معاوية بن عمرو (2)، حدثنا أبو إسحاق (3)، عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصوم عبد (4)، في سبيل الله إلا باعد الله وجهه بذلك اليوم سبعين خريفا". _________ (1) محمد بن إبراهيم الطرسوسي. (2) ابن المهلب. (3) إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، الإمام. (4) وقع مطموسا في ل، فأثبته من (م).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← سُهَيْلٌ، ← أَبُو إِسْحَاقَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3039 - حدثنا بحر بن نصر الخَوْلاني (1)، أخبرنا ابن وهب، حدثنا معاوية بن صالح (2)، عن ربيعة بن يزيد، عن قَزَعة (3)، قال: أتيت أبا سعيد الخدري وهو يفتي الناس، وهو مكثور عليه الناس (4)، فانتظرت خلوته حتى خلا، فسألته عن صيام رمضان في السفر، فقال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان عام الفتح فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم ونصوم حتى بلغ منزلا من المنازل فقال: "إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوى لكم". فأصبحنا منا الصائم ومنا المفطر. قال: ثم سرنا فنزلنا منزلا، فقال: "إنكم تصبِّحون (5)، عدوكم والفطر (6)، أقوى لكم فأفطروا". فكانت عزيمة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال أبو سعيد: [ص:32] ثم لقد رأيتُني أصوم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك (7). _________ (1) الخولاني: بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفي آخرها نون، نسبة إلى خولان، وهي قبيلة نزل أكثرها الشام. (الأنساب، 2/ 419). (2) معاوية بن صالح بن حدير -بالمهملة مصغر- الحضرمي، أبو عبد الرحمن الحمصي. (3) بزاي وفتحات، وهو ابن يحيى البصري. (تقريب التهذيب، 453). (4) أي عنده جمع من الناس يسألونه عن أشياء. يقال: رجل مكثور عليه، إذا كثرت عليه الحقوق والمطالبات، فكأنهم كان لهم عليه حقوق فهم يطلبونها. (النهاية، 4/ 153). (5) بالتشديد، تأتونهم وقت صلاة الصبح. (مشارق الأنوار، 2/ 37). (6) (م 2/ 105/أ). (7) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن ابن مهدي، عن معاوية بن صالح، به (كتاب الصيام، باب أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل، 2/ 789)، وعنده: "لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك في السفر". ومعاوية بن صالح قد تكلم في حديثه عن أهل الشام، وشيخه في هذا الحديث عند مسلم وأبي عوانة، دمشقي، لكن تابعه سعيد بن عبد العزيز عند المصنف في الحديث الذي بعد هذا، إلا قوله في آخره: "في السفر" عند مسلم، فلم يتابعه عليه، ولم أقف له على متابع فيما وقفت عليه من الطرق. ورواه ابن خزيمة من طريق ابن مهدي، به بمثله. لكن الحديث عند مسلم ورد شاهدا لحديث أنس الذي تقدم عند المصنف برقم (ح 3034 وح 3035).

قَزَعَةَ ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ،

3040 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي (1)، حدثنا أبو مسهر (2)، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس الكَلاَعي (3)، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري، قال: آذننا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالرحيل عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان، فخرجنا صُوّامًا [حتى بلغنا الكَدِيد (4)، فأمرنا بالفطر، [ص:33] فأصبح الناس شَرْجَيْن (5)، منهم الصائم ومنهم المفطر] (6)، حتى بلغنا مَرَّ الظَّهران (7)، فآذننا بلقاء العدو وأمرنا بالفطر فأفطرنا جميعًا (8). _________ (1) يزيد بن محمد بن عبد الصمد. (2) عبد الأعلى بن مسهر الغساني. (3) بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة، منسوب إلى ذي الكلاع. وقيل الكلابي بالموحدة (تقريب التهذيب، 393، المغني في ضبط الأسماء، 215). (4) بفتح الكاف ودالين مهملتين بينهما ياء ساكنة، وهو ما بين قديد -بضم القاف على التصغير- وعسفان على اثنين وأربعين ميلا من مكة. وهو اليوم يعرف باسم "الحمض" على مسافة، 90 كيلو من مكة على طريق المدينة. انظر: مشارق الأنوار، (1/ 351)، معجم البلدان (4/ 501)، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص 231). (5) بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها الجيم، أي: نصفين على السواء، من قولهم: انشرجت القوس وانشرقت، إذا انشقت (الفائق في غريب الحديث، 2/ 232). (6) ما بين المعكوفين سقط من م، وهو ثابت في ل. ورد على الصواب وبمثل ما في نسخة (ل) عند أحمد (المسند، 3/ 87)، وابن خزيمة في صحيحه (3/ 264/ 2038)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 66). (7) قال القاضي عياض: "بفتح الميم وشد الراء وتصريفها بوجوه الإعراب، وفتح الظاء وسكون الهاء ويقال: مر الطهران، بالمهملة أيضًا، والظهران مفردًا دون مر، موضع على بريد من مكة". وقال محمد شراب: هو واد سهل من أودية الحجاز، ويمر شمال مكة على 22 كيلو منها. (مشارق الأنوار، 1/ 332، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 251). (8) في هذا الطريق من فوائد الاستخراج المتابعة لراوٍ متكلم فيه، وقد سبقت الإشارة إليه.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← قَزَعَةَ ← عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ،

3041 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، حدثنا الجُريري (2)، وأبو مسلمة (3)، عن أبي نضْرة (4)، عن أبي سعيد، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان فصام صائمون وأفطر مفطرون، فلم يعب هؤلاء على هؤلاء، ولا هؤلاء على هؤلاء (5). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) بضم الجيم، نسبة إلى جُرير بن عبادة بن ضبيعة (المغني في الضبط، 66). وهو سعيد بن إياس، أبو مسعود البصري. (3) سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي البصري. ووقع في (م): أبو سلمة، وهو خطأ. وتصحف في المطبوع من سنن النسائي؛ الكبرى والمجتبى إلى: أبي سلمة أيضًا (2/ 111/ 2619، 4/ 188/ 2309)، وهو عند المزي في التحفة (3/ 462 - 463)، عن النسائي على الصواب. (4) بنون ومعجمة ساكنة، واسمه المنذر بن مالك بن قطعة -بضم القاف وفتح المهملة- العوقي، بفتح المهملة والواو ثم قاف. (تقريب التهذيب، 546). (5) رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية، عن الجريري وحده، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وعنده: "كنا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، فمنا = [ص:35] = الصائم ومنا المفطر، فلا يجد الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. يرون أن من وجد قوة فصام، فإن ذلك حسن، ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر، فإن ذلك حسن". ورواه عن نصر بن علي، عن بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة وحده، عن أبي سعيد، وعنده: "كنا نسافر مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، فما يعاب على الصائم صومه، ولا على المفطر إفطاره" (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في رمضان للمسافر إلخ، 2/ 787).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الجُريري وأبو مسلمة ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3042 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله القواريري (1)، حدثنا حماد ابن زيد، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: كنا نسافر مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، فمنا الصائم ومنا المفطر. فلا يعيب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. رواه مروان بن معاوية، عن عاصم (2)، سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري (3)، وجابر بن عبد الله، قالا: سافرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيصوم الصائم ويفطر المفطر، فلا يعيب بعضهم على بعض (4). _________ (1) عبيد الله بن عمر بن ميسرة، أبو سعيد البصري. (2) ابن سليمان الأحول. (3) (م 2/ 105/ب). (4) وصله مسلم عن سعيد بن عمرو الأشعثي، وسهل بن عثمان، وسويد بن سعيد، وحسين بن حريث، كلهم عن مروان، به (الموضع السابق). والنسائي، عن أيوب ابن محمد، عن مروان، به أيضًا (السنن، باب ذكر الاختلاف على أبي نضرة في الصيام في السفر، 4/ 188 - 189).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← حماد ابن زَيْدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3043 - حدثنا ابن أبي الحُنيْن (1)، حدثنا مُعلَّى (2) بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن المختار (3)، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أو جابر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله. _________ (1) محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين -بضم الحاء وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها نون- الحنيني. (2) بمفتوحة وفتح لام مشددة (المغني في الضبط، ص 236). (3) وثقه ابن معين، والعجلي، وابن البرقي، وأبو حاتم، وغيرهم. وقال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 115)، وقال: يخطئ. قال الحافظ: احتج به الجماعة، وذكر ابن القطان الفاسي، أن مراد ابن معين بقوله في بعض الروايات: "ليس بشيء" يعني أن أحاديثه قليلة جدًّا (تهذيب التهذيب، 6/ 356، هدي الساري، ص 421).

أَبِي سَعِيدٍ، أَوْ جَابِرٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَاصِمٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

3044 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فمنا الصائم، ومنا المفطر، فلم يكن يعيب بعضنا على بعض (2). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) أخرجه مسلم من طريق أبي سعيد وجابر. وفي إسناد المصنف أبو معاوية، وفي حديثه عن غير الأعمش اضطراب. وقد تابعه إسماعيل بن زكريا عند المصنف في الطريق الذي بعده. هذا، ولم يخرج البخاري حديث عاصم الأحول، ولعله للاختلاف عليه، أو للاختصار، حيث إنه أخرج المتن من حديث أنس -رضي الله عنه- (كتاب الصوم، باب لم يعب أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعضهم بعضًا في الصوم والإفطار، 4/ 186).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3045 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا محمد بن بكار (2)، حدثنا إسماعيل ابن زكريا، حدثنا عاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: كنا نسافر مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر مثله (3). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن الريان. (3) من هنا ينتهي إيراد المصنف لطرق الإختلاف على أبي نضرة في هذا الحديث، ولم أقف على ترجيح لأحد الأوجه، ولعله محفوظ عن أبي سعيد وجابر كليهما، والله أعلم. هذا من المواضع التي وقع فيها خلاف بين نسختي الكتاب، وما في إتحاف المهرة، فالحافظ جعل كل هذه الأحاديث من (43 إلى 45) في مسند أبي سعيد الخدري، ليس فيه جابر، ولما أورد حديث أبي سعيد، وجابر في مسند جابر لم يرمز لأبي عوانة فيه ورمز لأحمد، وابن خزيمة فقط. ورواية أحمد عن أبي معاوية مثل رواية المصنف، أي عن جابر وحده، وليس كما ذكر الحافظ عن أبي سعيد، وجابر (المسند، 3/ 316، إتحاف المهرة، 3/ 574/ 3775، 5/ 426/ 5701)، وهكذا رواه الطحاوي من طريق أبي معاوية، عن عاصم، عن أبي نضرة، عن جابر، وهي طريق رقم 44 عند المصنف. وكذلك رواه النسائي من طريق بشر بن منصور، عن عاصم به (المجتبى، 4/ 188، شرح معاني الآثار، 2/ 68).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← إسماعيل ابن زكريا، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3046 - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو النضر (1)، حدثنا شعبة، عن قتادة (2)، قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- عشرة مضت من رمضان، فصام صائمون وأفطر [ص:38] مفطرون، فلم يعب هؤلاء على هؤلاء، ولا هؤلاء على هؤلاء (3). _________ (1) هاشم بن قاسم الليثي. (2) ابن دعامة السدوسي. (3) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن ابن مهدي، عن شعبة بهذا الإسناد، وأحال على نحو حديث همام الآتي (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر إلخ، 2/ 787). ففي رواية المصنف بيان المتن المحال عليه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبَا نَضْرَةَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

3047 - وحدثنا أبو أمية (1)، حدثنا مسلم (2)، حدثنا هشام (3)، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- لثمان عشرة من رمضان، فصام بعضنا وأفطر بعضنا، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم (4). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) ابن إبراهيم الفراهيدي -بالفاء- أبو عمرو البصري. (3) ابن أبي عبد الله الدستوائي، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد. (تقريب التهذيب، 573). (4) رواه مسلم عن ابن المثنى، عن أبي عامر، عن هشام بهذا الإسناد، وأحال على لفظ حديث همام، (الموضع السابق)، فاستفيد من رواية المصنف بيان المتن المحال به.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← مُّسْلِمٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3048 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي (1)، حدثنا عمرو ابن عاصم (2)، حدثنا همام (3)، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد [ص:39] الخدري، قال: سافرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لست عشرة أو سبع عشرة -شكَّ أبو عثمان (4) - من رمضان، فمنا من صام، ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، [ولا المفطر] (5)، على الصائم (6). _________ (1) الفسوي، أبو يوسف الفارسي. (2) الكلابي -بكسر أوله وبعد اللام ألف وباء موحدة- أبو عثمان البصري. (3) ابن يحيى العوذي -بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة (تقريب التهذيب، 574). وفي (م): هشام، ولا رواية لعمرو عن هشام حسب ما ذكره المزي (تهذيب = [ص:39] = الكمال، 22/ 88). (4) يعني عمرو بن عاصم. (5) ما بين المعقوفين سقط من (م). (6) رواه مسلم عن هدَّاب بن خالد، عن همَّام به، وفيه: لست عشرة بدون شك (الموضع السابق)، وتابعه عفان بن مسلم، عند أحمد (المسند، 3/ 74).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عمرو ابن عاصم، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ

3049 - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (1)، حدثنا عبد الوهاب (2)، عن هشام الدستوائي، (3)، وسعيد (4)، وقالا بمثله: ثنتي عشرة (5)، وهمام قال: لست عشرة، وابن أبي عروبة قال: لثنتي عشرة، وهشام قال: لثمان عشرة (6). _________ (1) القاسم بن سلّام البغدادي. (2) ابن عطاء الخفاف العجلي، البصري. (3) (م 2/ 106/ أ). (4) ابن أبي عروبة، مهران اليشكري مولاهم. (5) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقد تقدمت رواية هشام عند المصنف ومسلم، غير أن عبد الوهاب لم يتابع على قوله: (ثنتي عشرة)، عن هشام، فكأنه حمل روايته على رواية سعيد، والله أعلم. (6) ولم يذكر المصنف ما قاله شعبة فيما تقدم من حديثه، ولعل ذلك للاختلاف عليه. = [ص:40] = وذكر مسلم أنه قال: لسبع عشرة أو تسع عشرة (الموضع السابق).

هشام الدستوائي وسعيد ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ