Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3026 - حدثنا حمدانُ بن الجنيد (1)، حدثنا أبو أحمد الزبيري (2)، حدثنا الثوري، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا فقد حلّ الفطر" (3). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق البغدادي، سكن الشام. (2) محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي مولاهم الكوفي. (3) هذه اللفظة أوضحت معنى ما وقع في بقية الطرق: "فقد أفطر الصائم" إذ يحتمل أن يكون معناه، فقد دخل وقت الفطر، أو فقد صار مفطرًا. فلما جاءت هذه الرواية بلفظ: "فقد حل الفطر" ترجح أن المعنى هو الأول. وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا (فتح الباري 4/ 197). وهذا من فوائد الاستخراج. والظاهر من ترجمة المصنف أنه يرى المعنى الثاني هو = [ص:20] = المقصود من الحديث. وقد تابع أبا أحمد الزبيري يحيى ابن كثير، عن شعبة، عن الشيباني، في الرواية الحديث بهذا اللفظ، وهو عند المصنف برقم (3028). تنبيه: أشار محقق (القسم المفقود من مسند أبي عوانة)، ص 124، إلى أن الحديث عند مسلم من طريق الثوري. وهو غلط. فالحديث عند مسلم عن سفيان مهملا، لكن الراوي عن سفيان عنده هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ولا رواية له عن الثوري. وقد أخرجه أبو نعيم من طريق عن ابن عيينة منصوصا عليه. انظر: مستخرج أبي نعيم، (ص 161 - 162) من مصورة رقم (2049)؛ تهذيب الكمال (26/ 639).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← حمدان بن الجنيد

3027 - وحدثنا الصاغاني (1)، حدثنا معاوية (2)، حدثنا زائدة (3)، حدثنا أبو إسحاق الشيباني، بإسناده. فقال لرجل حين غربت الشمس (4): "انزلْ فاجدحْ لنا. فقال: إنَّ عليك نهارًا لو أمسيت يا رسول الله! قال: "انزل فاجدح لنا. قال: فنزل فجدح لنا، فلما شرب قال: "إذا رأيتم الليل أقبل من هاهنا -وضرب بيده (5)، (6)، نحو [ص:21] المشرق- فقد أفطر الصائم. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن عمرو بن المهلب الأزدي. (3) ابن قدامة الثقفي. (4) عند البخاري ومسلم من طريق عبد الواحد بن زياد: "فلما غربت الشمس" (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب يفطر بما تيسر من الماء أو غيره، 4/ 198، صحيح مسلم، الموضع السابق). (5) (م 2/ 103/ ب). (6) يلاحظ عدم الترتيب في نسخة (م).

أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

3028 - حدثنا أبو قلابة (1) عن يحيى بن كثير (2)، عن شعبة (3)، عن الشيباني، بمثل حديث أبي أحمد الزبيري، عن الثوري: "إذا جاء الليل من هاهنا وأدبر [النهار] (4)، من هاهنا فقد حلّ الفطر (5) ". رواه جرير (6)، وعبد الواحد (7)، وعلي بن مسهر (8)، عن الأعمش (9)، [ص:22] وعباد بن عباد (10)، عن شعبة بمعنى حديث أبي معاوية: "إذا أقبل الليل من هاهنا -وأشار بيده نحو المشرق- فقد أفطر الصائم إلا هشيم (11)، فإنه زاد: قال: "في شهر رمضان" وجاء الليل من هاهنا. _________ (1) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، كنيته أبو محمد، وأبو قلابة لقبه. (2) ابن درهم العنبري، مولاهم، البصري. ووقع في نسخة إتحاف المهرة (2/ 266 / أ)، والمطبوع منه (6/ 520): يحيى بن أبي كثير، وهو خطأ لأن يحيى بن أبي كثير من شيوخ شعبة، ولم يذكر أنه روى عن شعبة. (3) ابن الحجاج العتكي، الواسطي. (4) ما بين المعقوفين سقط من (م). (5) أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة، وأحال بلفظه على معنى حديث علي بن مسهر، وعباد بن العوام، وعبد الواحد بن زياد، فاستفيد من رواية المصنف بيان لفظ المتن المحال عليه، وهو من فوائد الاستخراج. وفي رواية مسلم متابعة قاصرة لأبي قلابة تجبر علة ما ذكر من اختلاطه. والله أعلم. (6) ابن عبد الحميد الضبي. وروايته عند البخاري، (كتاب الطلاق، باب الإشارة في الطلاق، 9/ 436)، ومسلم (الموضع السابق)، عن الشيباني. (7) ابن زياد العبدي مولاهم. وروايته عند البخاري (كتاب الصوم، باب يفطر بما تيسر من الماء أو غيره، 4/ 198)، ومسلم أيضًا عن الشيباني به. (8) وروايته عند مسلم عن الشيباني أيضًا (الموضع السابق). (9) هكذا ورد في النسختين، وأظنه خطأ، إذ ليس للأعمش رواية هذا الحديث حسب ما = [ص:22] = وقفت عليه من الطرق، ولم يذكر المزي له رواية عن أبي إسحاق الشيباني (تهذيب الكمال، 12/ 77)، وإن كان قد روى عنه كما في مسند الإمام أحمد (4/ 353). والثلاثة الذين ذكرهم حديثهم كلهم عن الشيباني، وليس عن الأعمش. فلعل صواب العبارة: (رواه جرير، وعبد الواحد، وعلي بن مسهر، عن سليمان). فحمل على أنه سليمان الأعمش، بدل سليمان الشيباني، والله أعلم. ولم يذكر الحافظ هذه المعلقات في إتحاف المهرة (الموضع السابق). (10) لم أصل بعد إلى التمييز بين عباد بن عباد بن حبيب العتكي البصري، وعباد ابن عباد بن علقمة المازني البصري، وكلاهما بصري، وهما من طبقة واحدة. ولم يذكر الحافظ هذه المعلقات في الإتحاف (6/ 520)، حتى أتأكد من الصحيح. وكذلك لم أقف على من وصل هذا الطريق فيما وقفت عليه من الطرق. وقد رواه غندر عن شعبة، وهي موصولة عند مسلم (الموضع السابق). (11) ابن بشير السلمي الواسطي. وروايته موصولة عند مسلم (الموضع السابق)، وأحمد (المسند، 380)، وقد صرّح بالتحديث عند أحمد.

الثَّوْرِيُّ ← الشيباني بمثل حديث أبي أحمد الزبيري ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

3029 - حدثنا العسقلاني، عيسى بن أحمد (1)، حدثنا ابن وهب، أخبرنا هشام بن سعد (2)، عن عثمان بن حيان (3)، وإسماعيل بن عبيد الله (4)، سمعا أم الدرداء (5)، قالت: أخبرني أبو الدرداء (6)، قال: كنا نكون مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في السفر في اليوم الحار وما أحد صائم إلا النبي -صلى الله عليه وسلم- وابن رواحة (7). _________ (1) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، من عسقلان بلخ. (2) المدني، القرشي مولاهم. (3) عثمان بن حيان -بمهملة وتحتانية- المري، بضم الميم بعدها راء، الدمشقي، أبو المغراء. قال الحافظ: "وصفه عمر بن عبد العزيز بالجور". (تقريب التهذيب، 383)، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 192). (4) ابن أبي المهاجر المخزومي مولاهم، الدمشقي. (5) الصغرى، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة، ويقال جهيمة، بنت حيّ الأوصابية، الدمشقية. (6) عويمر بن زيد الأنصاري. (7) أخرجه الإمام مسلم عن القعنبي، عن هشام بن سعد، عن عثمان بن حيان، وحده عن أم الدرداء، به. وزاد: "حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر" (كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في الصوم، 2/ 790). وقد تابع هشام بن سعد، عن إسماعيل، سعيد بن عبد العزيز، وغيره كما سيأتي عند المصنف. = [ص:24] = وعثمان بن حيان مقرون عند المصنف، وهو عند مسلم للمتابعة.

أبو الدرداء ← إسماعيل بن عبيد الله سمعا أم الدرداء ← عُثْمَانَ بْنِ حِيَّانَ ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← العسقلاني عيسى بن أحمد

3030 - حدثنا الصغاني، أخبرنا ابن أبي مريم (1)، أخبرنا ابن وهب، ويحيى بن أيوب (2)، عن هشام بن سعد، عن عثمان بن حيان، وإسماعيل بن عبيد الله [بإسناده مثله، ولم يذكر يحيى بن أيوب "عبد الله بن رواحة"] (3). _________ (1) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم، المصري. (2) الغافقي، بمعجمة ثم فاء وقاف، أبو العباس المصري. (3) ما بين المعقوفين سقط من (م).

عثمان بن حيان وإسماعيل بن عبيد الله ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← ابن وهب ويحيى بن أيوب ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّغَانِيُّ

3031 - حدثنا الأَخْطَل بن الحكم بن جابر أبو القاسم -هو الدمشقي- حدثنا الوليد بن مسلم (1)، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، ح. وحدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا بشر بن بكر، ح. وحدثنا يزيد بن عبد الصمد، حدثنا محمد بن بكَّار (2)، قالا: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، وإن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، فما منا صائم إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن (3)، رواحة. [ص:25] وأما الوليد بن مسلم، فقال فيه: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شهر رمضان. وقال: وما فينا صائم إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن رواحة (4). _________ (1) القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي. (2) ابن بلال العاملي، أبو عبد الله قاضي دمشق. (3) (م 2/ 104/ أ). (4) أخرجه الإمام مسلم عن داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم، به (الموضع السابق). وقد عنعن الوليد بن مسلم عند مسلم، وصرح بالخبر عند أبي عوانة، وهو من فوائد الاستخراج. وأما سعيد بن عبد العزيز، فقد تابعه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل ابن عبيد الله، عند البخاري (كتاب الصوم، باب، 4/ 182)، وعنده أيضًا: "وما فإنا صائم".

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ1 اللَّهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الأَخْطَل بن الحكم بن جابر أبو القاسم -هو الدمشقي-

3032 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا أبو النضر (2)، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري (3)، قال: سمعت محمد بن عمرو ابن [ص:27] الحسن، يحدث عن جابر بن عبد الله، أنه ذكر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر فرأى رجلا قد ظلل عليه، فقال: "ما هذا؟ "، قالوا: هذا رجل صائم. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس من البر الصَّوم في السفر (4) ". _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) هاشم بن القاسم الليثي البغدادي. (3) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، نسبه أبو داود في روايته للحديث (السنن، كتاب الصوم، باب اختيار الفطر، 2/ 796). قال المزي: ومنهم من ينسبه إلى جده لأمه فيقول: محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة (تهذيب الكمال، 25/ 610). وهكذا نسبه أبو عوانة في الطريق الذي بعد هذا، وكذلك ابن حبان (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، 8/ 320/ 3552). واسمه الحقيقي، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد زرارة، ويقال غير ذلك (تهذيب الكمال، الموضع السابق). تنبيه: وقع في رواية علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير هذا الحديث عند النسائي في الكبرى، (2/ 100/ 2568) في نسب محمد بن عبد الرحمن أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، واعتمده المزي في الأطراف (تحفة الأشراف، 2/ 269)، فجعلهما اثنين، واعترض على النسائي في جعله الراوي عن محمد بن عمرو بن الحسن واحدًا، وتخطئته من قال ابن ثوبان. وقد جزم أبو حاتم الرازي بأن ذكر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان خطأ، وإنما هو محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وتبعهما ابن القطان، كما قال الحافظ علل الحديث لابن أبي حاتم، (1/ 247؛ تحفة الأشراف، 2/ 271؛ فتح الباري، 4/ 185). (4) أخرجه الإمام مسلم من طريق عن شعبة، به (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم، ولمن يشق عليه أن يفطر، 2/ 786). وأخرجه البخاري عن آدم، عن شعبة به (كتاب الصوم، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن ظلل عليه واشتد الحر "ليس من البر الصوم في السفر"، 4/ 183).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← محمد بن عمرو ابن الحسن، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

3033 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن أسعد بن زرارة- عن محمد ابن عمرو بن الحسن، عن جابر بن عبد الله بمثله. _________ (1) سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه (الموضع السابق). (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← محمد ابن عمرو بن الحسن، ← محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن أسعد بن زرارة- ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو داود السجزي

3034 - حدثنا الصاغاني، وأبو عبيد الله معاوية بن صالح الدمشقي (1)، قالا: حدثنا محمد بن بكَّار (2)، حدثنا إسماعيل بن زكريا، حدثنا عاصم الأحول، عن مُورِّق العجلي (3)، عن أنس بن مالك، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في [ص:28] سفر، أكثرُنا ظلًّا الذي يستظل بكُساهُ (4)، فأما الذين أفطروا، فسَقَوُا الركابَ (5)، وامتَهَنوا وعالجُوا (6)، وأما الذين صاموا فلم يعالجوا شيئا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذهب المفطِرون اليوم بالأجر (7) ". قال أبو عبيد الله (8) في حديثه: لم يعملوا شيئًا. وربما قال: لم يُعالجوا شيئًا. _________ (1) أبو عبيد الله الأشعري مولاهم. توفي سنة 263 هـ. (2) الريّان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرصافي. (3) مورق -بتشديد الراء- ابن مشمرج -بضم أوله وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم- ابن عبد الله العجلي، أبو المعتمر البصري (تقريب التهذيب، 549). (4) هكذا في النسختين في الظاهر، فهو بضم الكاف وبالألف المقصورة: كُساه، جمع كسوة، وهو اللباس. وفي صحيح البخاري (كتاب الجهاد، باب فضل الخدمة في الغزو، 6/ 83): (بكسائه). (5) هي الإبل (مشارق الأنوار 1/ 289). (6) أي خدموا (المصدر نفسه، 1/ 389، 2/ 83). (7) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، أخبرنا أبو معاوية، وعن أبي كريب، حدثنا حفص بن غياث، كلاهما عن عاصم الأحول، به. وفي طريق ابن أبي شيبة: "أكثرنا ظلا صاحب الكساء"، (كتاب الصيام، باب أجر المفطر إذا تولى العمل، 2/ 788). وأخرجه البخاري (الموضع السابق)، عن أبي الربيع سليمان بن داود، عن إسماعيل بن زكريا، به. (8) في (م): أبو عبد الله، والصواب ما أثبت وهو الذي في ل، والمعنيّ به معاوية ابن صالح، شيخ أبي عوانة الثاني في هذا الطريق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ← الصاغاني وأبو عبيد الله معاوية بن صالح الدمشقي

3035 - حدثنا أخو خَطَّاب (1)، حدثنا محمد بن الصبَّاح (2)، حدثنا [ص:29] إسماعيل بن زكريا، بإسناده نحوه. (3). _________ (1) محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق. (2) محمد بن الصباح البغدادي، أبو جعفر البزاز -بزايين- الدولابي. (3) (م 2/ 104/ ب).

إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← أخو خَطَّاب

3036 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا عبد الرازق (1)، ح. وحدثنا الدبري (2)، عن عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا يحيى ابن سعيد (3)، وسهيل بن أبي صالح، سمعنا النعمان بن أبي عيَّاش (4)، عن أبي سعيد الخدري (5)، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من صام يوما في سبيل الله باعده الله عن النار سبعين خريفًا (6) ". _________ (1) والحديث في مصنفه (5/ 302/ 9685). (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (3) الأنصاري (انظر: تحفة الأشراف، 3/ 474). (4) بمفتوحة وشدة مثناة وبشين معجمة (المغني في ضبط الأسماء، 181 - 182). (5) سعد بن مالك بن سنان. (6) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق به، إلا أنه قال: "باعد الله وجهه"، (كتاب الصيام، باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق، 2/ 808). ورواه البخاري عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، به (كتاب الجهاد، باب فضل الصوم في سبيل الله، 6/ 47)، وقال: "بعّد الله وجهه".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← يحيى ابن سعيد وسهيل بن أبي صالح، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّازَّقِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،

3037 - حدثنا الغَزِّي (1)، حدثنا الفِرْيابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن [ص:30] سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصوم عبد في سبيل الله إلا باعد الله بذلك عن وجهه سبعين خريفا من النار" (4). _________ (1) أبو العباس، عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي. (2) محمد بن يوسف. (3) الثوري. (4) رواه مسلم من طريق يزيد بن الهاد، ومن طريق عبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن سهيل، به (الموضع السابق).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← سُهَيْلٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي