Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3014 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا أبو اليمان (2)، أخبرنا شعيب (3)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) الحكم بن نافع البهراني، الحمصي. (3) ابن أبي حمزة الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (4) أخرجه البخاري عن أبي اليمان به. (كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، 4/ 205).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3015 - حدثنا أبو عبد الملك القرشي (1)، حدثنا موسى ابن أيوب (2)، حدثنا محمد بن حرب (3)، عن الزُبَيدي (4) عن الزهري، عن ابن المسيب (5)، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه نهى عن الوصال، فقال له ناس: فإنك يا رسول الله تواصل! قال: "أيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" (6). _________ (1) أحمد بن إبراهيم بن محمد العامري، الدمشقي. (2) ابن عيسى النصيبي، أبو عمران الأنطاكي. (3) الخولاني. (4) بضم الزاي وفتح الباء ثم الدال المهملة، وهو محمد بن الوليد بن عامر، صاحب الزهري (الإكمال، 4/ 221). وتصحف في م إلى: الرشيد. (5) سعيد بن المسيب. (6) هكذا روى الزبيدي هذا الحديث، بذكر ابن المسيب وأبي سلمة، وليس عند مسلم ولا عند البخاري من هذا الوجه. وقد تابعه عبد الرحمن بن نمر، عند النسائي في الكبرى (/242/ 3265)، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عند الدارقطني في = [ص:11] = العلل. قال الدارقطني: "القولان محفوظان". (العلل، 9/ 232).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← موسى ابن أيوب ← أبو عبد الملك القرشي

3016 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، ويعلى (2)، عن الأعمش (3)، عن أبي صالح (4)، عن أبي هريرة، قال: واصل النبي -صلى الله عليه وسلم- فبلغ الناس فواصلوا. فبلغه ذلك فنهاهم وقال: "إني لست مثلكم. إني أظَلُّ عند ربي فيطعمني ويسقيني" (5). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) ابن عبيد الطنافسي. (3) سليمان بن مهران الأسدي ولم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه من الطرق، لكن شيخه أبا صالح من شيوخه الذين أكثر عنهم، وعنعنته عنه محمولة على الإتصال كما نبه على ذلك الذهبي. (ميزان الاعتدال، 2/ 224). (4) ذكوان السمان الزيات. (5) أخرجه الإمام مسلم من طريق ابن نمير، عن الأعمش به وأحال بلفظه على حديث عمارة، عن أبي زرعة، وبين اللفظين مخالفة، فقوله: "إني أظل عند ربي" ليست في حديث عمارة، عن أبي زرعة. نبه الحافظ على هذا ونبه أيضًا على أن هذه اللفظة ليست في شيء من الطرق عن أبي هريرة إلا في رواية أبي صالح، ثم ذكر أنها وقعت في غير حديث أبي هريرة. (انظر: فتح الباري، 4/ 207). وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج بيان المتن المحال به عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3017 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، حدثنا عَبيدة بن حُميد (2)، حدثني الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:12] يواصل إلى السحر"، ففعل ذلك بعض أصحابه فنهاه، فقال: أنت يا رسول الله تفعل ذلك! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنكم لستم مثلي، إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني، فاكلفوا من العمل ما تطيقون" (3). (4) _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) عبيدة بفتح العين وكسر الباء. (3) أخرجه مسلم كما تقدم. وفي هذه الرواية زيادة قوله -صلى الله عليه وسلم-: "فاكلفوا من العمل ما تطيقون". وقد تابع عبيدة على ذكرها عبد الله بن نمير عن الأعمش، عند أحمد (المسند، 2/ 495 - 496). ولم أقف على من تابعه على قوله: كان يواصل إلى السحر، لكنه كما تقدم حسن الحديث. (4) (م 2/ 100/ ب).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أبو علي الزعفراني

3018 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1)، أخبره عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج (3) عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم والوصال. قالوا: يا رسول الله! إنك تواصل. قال: "إني لست كهيئتكم، إن الله يطعمني ويسقيني" (4). _________ (1) الحديث في الموطأ -رواية الليثي- (1/ 301). (2) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني. (3) عبد الرحمن بن هُرْمُز، أبو داود المدني. (4) أخرجه الإمام مسلم من طريق المغيرة عن أبي الزناد به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 775). وفي رواية المصنف بيان لفظ المتن المحال به غير أنه عند مسلم بزيادة قوله: "فاكلفوا من العمل ما لكم به طاقة" وقد وردت عند مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (1/ 129).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3019 - حدثنا السُّلمي (1)، والدبري (2)، عن عبد الرزاق (3)، عن معمر (4)، عن همام بن منبه (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إياكم والوصال، وذكر مثله. قال: "إني في ذلك لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فاكلفوا من العمل ما لكم به طاقة". رواه عُمارة (6)، عن أبي زرعة (7)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (8). _________ (1) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن السلمي، النيسابوري. (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (3) والحديث في مصنفه (4/ 267 / 7754). (4) ابن راشد. (5) وهو في صحيفته (برقم 69). (6) ابن القعقاع بن شُبرمة الضبي، الكوفي. (7) ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، الكوفي، قيل اسمه هرم، وقيل غير ذلك. (8) وصله الإمام مسلم من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي عن عمارة به (صحيح مسلم، الموضع السابق).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي والدبري

3020 - حدثنا عمر بن شَبَّة، حدثنا عبد الوهاب الثقفي (1)، حدثنا أيوب (2)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: واصل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فواصل الناس، فنهاهم فقالوا: ألست تواصل يا رسول الله؟ قال: "إني [ص:14] لست كهيئتكم، إني أُطعم وأُسقى" (3). _________ (1) عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. (2) ابن أبي تميمة، كيسان السختياني -بفتح المهملة بعدها معجمة ثم تحتانية وبعد الألف نون (تقريب التهذيب، 117). (3) أخرجه الإمام مسلم عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أيوب به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 774). وفي رواية المصنف بيان اللفظ المحال عليه عند مسلم. وفيه أيضًا علو لأبي عوانة فكأن مسلما سمع منه هذا الحديث، وكلاهما من فوائد الاستخراج.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

3021 - حدثنا أبو الحسن الميموني (1)، وعمّار بن رجاء، قالا: حدثنا محمد بن عبيد (2)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واصل في رمضان فنهاهم (3)، فقيل: إنك تواصل. قال: "إني لست مثلكم إني أُطعم وأُسقى" (4). _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون، الميموني، الرقي، صاحب الإمام أحمد. (2) الطنافسي. (3) كذا في النسختين. ورواه أحمد عن محمد بن عبيد بإسناده، وفيه: "فواصل الناس فنهاهم" (مسند أحمد، 2/ 102) والسياق يقتضيه. (4) أخرجه الإمام مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن نمير، عن عبيد الله به، وعنده: "فواصل الناس، فنهاهم" (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 774). وفي طريق المصنف من فوائد الاستخراج، توضيح المهمل، فإن عبيد الله ابن عمر ورد في صحيح مسلم مهملا غير مصرح باسم أبيه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو الحسن المیمونی، وعمار بن رجاء،

3022 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1)، أخبره ح. [ص:15] وحدثنا الصاغاني، أخبرني إسحاق بن عيسى (2)، أخبرنا مالك، عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الوصال. قالو: إنك تواصل يا رسول الله! قال: "إني لست كهيئتكم إني أُطعم وأُسقى" (3). _________ (1) والحديث في الموطأ -رواية يحيى الليثي (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في = [ص:15] = الصوم، 1/ 300). (2) ابن نجيح بن الطباع. (3) أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (الموضع السابق). وأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. (كتاب الصوم، باب الوصال ومن قال: ليس في الليل صيام، 4/ 202).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3023 - حدثنا العباس دين محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عَبْدة بن سليمان (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "إنما نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن (2) الوصال رحمة لهم" (3) (4). [ص:16] زاد نُعيم (5)، عن عبدة، قيل له: إنك تواصل. فقال: "إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" (6). _________ (1) الكلابي، أبو محمد الكوفي. (2) (م 2/ 101/ أ). (3) كلمة (رحمة) وقعت مطموسة في (ل)، فأثبتها من (م). (4) أخرجه الإمام مسلم عن إسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن عبدة به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 776). وأخرجه البخاري عن عثمان، ومحمد بن سلّام، كلاهما عن عبدة به (كتاب الصوم، باب الوصال، ومن قال ليس في الليل صيام، 4/ 202). وعندهما زيادة: فقالوا: إنك تواصل! قال: "إني لست كهيئتكم. إني يطعمني ربي ويسقيني". وظاهر هذه الرواية أنها موقوفة على = [ص:16] = عائشة رضي الله عنها. وعند أبي نعيم في المستخرج (ص 166)، ما يصرح برفعها، ففيه: قالت عائشة: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الوصال، فقالوا: يا رسول الله، إنك تواصل. قال: "إنما هي رحمة رحمكم الله بها، إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني". (5) ابن حماد بن معاوية الخزاعي، المروزي. (6) لم أقف على من وصله من طريق نعيم عن عبدة. والشاهد فيها قوله: "إني أبيت". ورواه هارون بن إسحاق الهمْداني، عن عبدة، بمثل الزيادة التي ذكرها أبو عوانة. أخرجه ابن أبي داود في "مسند عائشة" (ص 91 بواسطة "موسوعة الحديث النبوي- أحاديث الصيام" (2/ 306). وأخرج أبو يعلى عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبدة، وفيه: قال: "إنما هي رحمة رحمكم الله، إني لست مثلكم، إني أظل عند الله يطعمني ويسقيني" (مسند أبي يعلى، 4/ 250/ 4361).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← العباس دين محمد الدوري،

3024 - حدثنا الدَّقيقي (1)، وبشر بن مطر (2)، قالا: حدثنا يزيد ابن هارون، أخبرنا حميد (3)، عن ثابت (4)، عن أنس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- واصل في آخر الشهر، فواصل ناس من الناس، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:17] فقال: "لو مد لنا الشهر لواصلت وِصالًا يدع المتعمِّقون تعمُّقَهم (5)، إني لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" (6). _________ (1) محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الواسطي. (2) ابن ثابت، أبو أحمد الدقاق الواسطي. وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم وابنه: صدوق. توفِي سنة 259 هـ. (الجرح والتعديل، 3/ 368، تاريخ بغداد، 7/ 84، 85). (3) ابن أبي حميد الطويل. (4) ابن أسلم البُناني. (5) المتعمق هو المبالغ في الأمر، المتشدد فيه، الذي يطلب أقصى غايته (النهاية، 3/ 299). (6) رواه الإمام مسلم عن عاصم بن النضر، عن خالد بن الحارث، عن حميد به. وفيه أنه واصل في أول شهر رمضان. قال النووي: "كذا هو في كل النسخ، ونقله القاضي -يعني عياضا- عن أكثر النسخ، وقال: وهو وهم من الراوي، وصوابه: آخر شهر رمضان، كذا رواه بعض رواة صحيح مسلم، وهو الموافق للحديث الذي قبله، ولباقي الأحاديث". وأخرجه بأطول منه عن سليمان بن المغيرة عن ثابت (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 777 - 778). وأخرجه البخاري من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن حميد به (كتاب التمني، باب ما يجوز من اللوِّ، 13/ 224). وفي رواية مسلم للحديث من طريق سليمان بن المغيرة، ما تزول به علة عنعنة حميد الذي لم يصرح بالسماع في إسناد الحديث. وقد ذكرها البخاري تعليقا إثر روايته ليدل على ذلك. والله أعلم. عند البخاري ومسلم: "إني أظل" بدل "إني أبيت" التي عند المصنف. وقد وقع هذا الإختلاف في كل من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وعائشة. وأشار الحافظ ابن حجر إلى أن أصل الروايات إنما هي: "إني أبيت". وقال: "وكأن بعض الرواة عبّر عنها بـ "أَظَلُّ" نظرًا إلى اشتراكهما في مطلق الكون. ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} (سورة النحل، الآية 58)، فإن المراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار دون ليل" (فتح الباري، 4/ 207).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← الدقيقي وبشر بن مطر

3025 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن أبي إسحاق الشيباني (2)، عن ابن أبي أوفى (3) قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر فقال لرجل (4): "انزل فاجْدَح (5)، لنا"، وكان صائمًا. فقال: يا رسول الله لو أمسيت! فقال: "انزل فاجْدَح لنا. فقال: لو (6)، أمسيت! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:19] "إذا أقبل الليل من هاهنا -وأشار بيده حيث تجيئُ الشمس- فقد أفطر الصائم" (7). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) سليمان بن أبي سليمان، وهو ابن فيروز الشيباني، الكوفي (الكنى والأسماء للإمام مسلم، 1/ 36/ 8)، والشيباني، بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحبها وفتح الباء نسبة إلى قبيلة كبيرة من بكر بن وائل (اللباب، 2/ 219). (3) هو عبد الله، آخر من مات بالكوفة من الصحابة (تقريب التهذيب، 296). (4) في رواية شعبة عن الشيباني عند أحمد (المسند، 4/ 382): "فدعا صاحب شرابه بشراب. . .". ووقع عند أبي داود في السنن (كتاب الصوم، باب وقت فطر الصائم، 2/ 762 - 763)، من طريق عبد الواحد بن زياد عن الشيباني: "يا بلال! انزل فاجدح لنا. . . .". وقد أشار الحافظ إلى أن بلالا هو المعروف بخدمة النبي -صلى الله عليه وسلم- (فتح الباري، 4/ 198)، فقد توافقت الروايتان. (5) بالجيم ثم الحاء المهملة. ووقع في نسخة (م) في جميع الأماكن التي وردت هذه الكلمة من هذا الحديث: "اجدع" بالعين المهملة، وهو خطأ من حيث الرواية والمعنى. ومعنى الجدح أن يحرك السويق بالماء ويخوصه حتى يستوي (النهاية، 1/ 243). (6) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م). (7) أخرجه الإمام مسلم من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به (كتاب الصيام، باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار، 2/ 772 - 773)، وأخرجه البخاري من طرق عن الشيباني (كتاب الصوم، باب الصوم في السفر والإفطار، 4/ 179). وفي الحديث بعض الاختلافات في الألفاظ، أشار الحافظ إلى أنها من تصرف الرواة عن أبي إسحاق. وسيشير المصنف إلى بعضها. ومما لم يشر إليه اختلافهم في عدد ما وقع من قوله عليه الصلاة والسلام: "انزل فاجدح لنا"، فوقع عند المصنف ومسلم مرتين، ووقع في بعض الطرق عند البخاري: ثلاث مرات وأنه نزل في الثالثة فجدح له (صحيح البخاري، كتاب الطلاق، باب الإشارة في الطلاق والأمور، 9/ 436)، وهي رواية جرير عن الشيباني.

ابن اَبِیْ اَوْفٰی: ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،