Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3299 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، أن نافعا مولى ابن عمر أخبره، قال: حدثني عبد الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان. قال نافع: وقد أراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1). _________ (1) رواه مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب به (الموضع السابق). ورواه البخاري عن إسماعيل بن عبد الله، عن ابن وهب به (الموضع السابق)، ولم يذكر قول نافع.

يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان

3300 - ز- حدثنا يوسف القاضي (1)، حدثنا محمد بن أبي بكر (2)، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (3)، [ص:275] عن أبي رافع (4)، عن أبي بن كعب، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاما فلم يعتكف، فلما كان من العام المقبل، اعتكف عشرين ليلة (5). لم يخرجه مسلم في كتابه. وفيه نظر، صحيح هو أم غير صحيح (6). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي البغدادي. (2) هو المقدمي. (3) ابن أسلم البناني. (4) نفيع بن رافع الصائغ، أبو رافع المدني، نزيل البصرة (تهذيب التهذيب، 10/ 472). (5) لم يخرجه مسلم كما سيذكره المصنف، وأخرجه ابن ماجه (كتاب الصيام، باب ما جاء في الاعتكاف، 1/ 562 / 1770)، عن محمد بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن مهدي، وأبو داود (كتاب الصوم، باب الاعتكاف، 2/ 830 /2463)، عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة به. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد صححه ابن خزيمة (3/ 346/ 2225)، وابن حبان (الإحسان، 8/ 422 / 3663)، والحاكم (المستدرك، 1/ 439). وله شاهد من حديث أنس بن مالك، أخرجه الترمذي، وغيره (كتاب الصوم، باب ما جاء في الاعتكاف إذا خرج منه، 3/ 166/ 803)، ولفظه: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فلم يعتكف عاما، فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين). وقال: حديث حسن صحيح غريب. (6) لم يتبين لي وجه تردد المصنف، ولعله لأجل كلام مسلم في مقدمة صحيحه، أن أبا رافع الصائغ وإن كان ممن أدرك الجاهلية وصحب البدريين من الصحابة حتي نزل في الرواية إلى مثل أبي هريرة، وابن عمر، لم يُسمع في رواية بعينها أنه عاين أبي بن كعب أو سمع منه شيئا (صحيح مسلم، 1/ 34)، وهذا منه رحمه الله إلزام لمخالفه في مسئلة الإسناد المعنعن، وإلا فالحديث يكون صحيحا على شرطه، وإن كان لم يخرجه. والله أعلم.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← ز

3301 - حدثنا مسلم بن الحجاج -ببغداد- ودُرُسْت بن سهل أبو سهل التُسْتَري، وكان حافظا (1)، قالا: حدثنا سهل بن عثمان العسكري (2)، حدثنا عقبة بن خالد السَّكُوني (3)، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه (4)، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعتكف في العشر الأواخر من رمضان (5). _________ (1) درست: بضم أوله والراء معا وسكون السين المهملة تليها مثناة فوق، قاله ابن ناصر الدين، وقال أيضا: هذا لقبه، واحمه أحمد بن سهل، أبو سهل التستري. وذكر الحافظ أنه يلقب أيضا بدوست، بالواو. والتستري: بضم أوله وسكون المهملة وفتح الفوقية وراء، نسبة إلى تستر، بلد بالأهواز. وقول أبي عوانة فيه أنه كان حافظا، الأصل فيه أنه توثيق، وقد قال مثل ذلك عبد الملك بن الحسن الأزهري، وكان ممن حدث عنه، كما قال ابن نقطة. (انظر: تكملة الإكمال، 2/ 543، توضيح المشتبه، 4/ 29، نزهة الألباب في الألقاب، 1/ 260/ 1033، 1079، لب اللباب، 1/ 171/ 779). (2) أبو مسعود الكندي. (3) بالفتح والضم، نسبة إلى السكون، بطن من كندة (لب اللباب، 2/ 22). (4) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق. (5) رواه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الاعتكاف، باب اعتكاف العشر الأواخر من = [ص:277] = رمضان، 2/ 830).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ السَّكُونِيِّ، ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ ← دُرُسْت بن سهل أبو سهل التُسْتَري، وكان حافظا ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

3302 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (1)، حدثنا أنس ابن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان (2) ". _________ (1) ابن أعين المصري. (2) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، وعبد الله بن نمير، جميعا عن هشام بن عروة به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، 2/ 828)، وقال: قال ابن نمير: "التمسوا"، وقال وكيع: "تحروا". ورواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن القطان، عن هشام به (كتاب فضل ليلة القدر، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر، 4/ 259).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أنس ابن عياض ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

3303 - حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن بُكيْر (1)، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا هشام بن عروة، بإسناده مثله. _________ (1) محمد بن بكير -بالتصغير- بن واصل الحضرمي البغدادي، أبو الحسين نزيل أصبهان.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← شُعَيْبُ1 بْنُ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْر ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

3304 - حدثنا الصَّبِيحي (1) -بحرَّان- حدثنا علي بن بحر ابن البري (2)، ح. [ص:278] وحدثنا أبو حاتم (3)، حدثنا ابن مِهْران (4)، قالا: حدثنا حاتم ابن إسماعيل (5)، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اعتكف، اعتكف في العشر الأواخر من رمضان (6). _________ (1) بفتح الصاد، وهو إسماعيل بن يعقوب بن صبيح -بفتح الصاد- أبو محمد الحراني. (2) البري: بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة، وهكذا ذكره الأمير ابن ماكولا بالتعريف. وقال ابن ناصر الدين: وغير الأمير يذكره بالتنكير، وهو الأشهر، وهو اسم جده، كنيته أبو الحسن، ويقال له القطان، ونسبته البابسيري، = [ص:278] = نسبة إلى بابسير من الأهواز. (انظر: الإكمال، 1/ 400، الأنساب، 1/ 335، توضيح المشتبه، 1/ 307، 443). (3) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي. (4) بكسر أوله وسكون الهاء، وهو محمد بن مهران الجمال -بالجيم- أبو جعفر الرازي. (5) المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم. (6) رواه مسلم عن محمد بن مهران الرازي، عن حاتم بن إسماعيل به (كتاب الاعتكاف، باب اعتكاف العشر الأواخر، 2/ 830). وقد تقدمت رواية الحديث من طريق ابن وهب عن يونس، عن نافع، ففيها متابعة لحاتم ابن إسماعيل (انظر الحديث برقم 3299).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حاتم ابن إسماعيل ← ابْنُ مِهْرَانَ ← أَبُو حَاتِمٍ ← علي بن بحر ابن البري ← الصبيحي

3305 - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومحمد بن كثير (1)، ح. وحدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داود (2)، [ص:279] حدثنا شعبة، عن عقبة بن حُريْث، سمع ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في ليلة القدر: "تحروها في العشر الأواخر (3) ". روى غُنْدَر (4)، وأبو جابر (5)، عن شعبة، عن جَبَلَة بن سُحيْم (6)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كان ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر (7) ". _________ (1) العبدي أبو عبد الله البصري. (2) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. والحديث في مسنده (ص 259)، وفيه زيادة: "فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن علي السبع البواقي". وسيذكره المصنف بالزيادة من طريق أبي داود (ح 3308)، مما يدل على أنه ساقه هنا بلفظ = [ص:279] = محمد بن كثير. والله أعلم. (3) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، 2/ 823)، وعنده الزيادة التي عند أبي داود الطيالسي. (4) بضم معجمة وسكون نون وفتح دال مهملة وقد تضم، لقب محمد بن جعفر الهذلي البصري (المغني في الضبط، ص 191). (5) لعله محمد بن عبد الملك الأزدي. (6) بجيم وموحدة مفتوحتين، وسحيم: مصغر (المغني في الضبط، ص 57). (7) وصله مسلم عن محمد بن المثنى، عن غندر، عن شعبة به (الموضع السابق)، ولم أقف على من أخرجه من طريق أبي جابر.

ابْنِ عُمَرَ ← عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومحمد بن كثير ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3306 - حدثنا هَيْذام (1) -ببغداد- حدثنا هشام بن بهرام، حدثنا [ص:280] علي بن مُسْهِر (2)، عن أبي إسحاق الشيباني (3)، عن مُحارِب (4)، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (5). _________ (1) ابن قتيبة، ويعرف بالمروزي. قال الدارقطني: ليس به بأس، وقال الخطيب: كان ثقة عابدا. توفي سنة 274 هـ. (تاريخ بغداد، 14/ 96، تاريخ الإسلام، حوادث سنة 271 - 280، ص 487). (2) علي بن مسهر -بضم الميم وسكون المهملة وكسر الراء- القرشي الكوفي. (3) سليمان بن أبي سليمان الكوفي. (4) بضم أوله وكسر الراء، وهو ابن دثار -بكسر المهملة وتخفيف المثلثة- السدوسي الكوفي (تقريب التهذيب، 521). (5) رواه مسلم عن ابن أبي شيبة، عن علي بن مسهر به، إلا أنه قال: عن جبلة، ومحارب، عن ابن عمر (الموضع السابق)، وهو كذلك في مصنف ابن أبي شيبة (2/ 511، 3/ 75). والحديث وإن كان علي بن مسهر قد تفرد به من هذا الطريق، إلا أنه ثابت من حديث ابن عمر كما تقدم من طرق أخرى. وفي قول أبي عوانة: بمثله تجوز بالنسبة للفظ الموضع الأول الذي وقع الحديث به في المصنف، فقد وقع فيه: "تحينوا ليلة القدر في العشر الأواخر، أو في السبع الأواخر"، وهكذا رواه أبو نعيم في المستخرج (ص 245)، من طريق ابن أبي شيبة. وفي هذه الرواية مخالفة لما عند مسلم حيث قال: "أو قال: في التسع الأواخر"، ولعله يرجع إلى اختلاف في النسخ، فإن السبع، والتسع مما يسهل تصحيف أحدهما بالآخر، ولم أقف على من نبه على الوجه الصحيح. فالله أعلم.

ابْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبٌ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← هِشَامُ بْنُ بَهْرَامٍ ← هَيْذام

3307 - حدثنا الربيع بن سليمان، ويونس (1)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني يونس (2)، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة (3)، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُريت ليلة القدر ثم أيقظني بعضُ أهلي فنسيتها (4)، فالتمسوها في العشر الغوابر (5) ". _________ (1) ابن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري. (2) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (3) ابن عبد الرحمن بن عوف. (4) بالبناء للفاعل، وله وجه آخر بالبناء للمفعول، وقد أشار مسلم إلى ورود الوجهين، وأن الوجه الأول لحرملة، والثاني لأبي الطاهر، وهما شيخاه في هذا الحديث. (5) رواه مسلم عن أبي الطاهر، وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، 2/ 824). والغوابر، هي البواقي (مشارق الأنوار، 2/ 127).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الربيع بن سليمان، ويونس

3308 - حدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داود (1)، حدثنا شعبة، عن عقبة بن حُريث، سمع ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال في ليلة القدر: "تحروها في العشر الأواخر -يعني ليلة القدر- [ص:282] وإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يُغَلَّبَنَّ على السبع البواقي (2). _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود. والحديث في مسنده (ص 259). (2) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن غندر، عن شعبة به، وقد تقدم عند المصنف في الباب الذي قبل هذا، وذكره هناك مختصرًا (ح 3305).

ابْنِ عُمَرَ ← عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

3309 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر (2) ". _________ (1) الحديث في الموطأ (انظر رواية الليثي، كتاب الاعتكاف، باب ما جاء في ليلة القدر، 2/ 320)، وذكر ابن عبد البر أن جماعة الرواة عن مالك لم يختلفوا عليه فيه (التمهيد، 17/ 85). (2) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، عن مالك به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، 2/ 823). وقد خالف مالكا شعبة، فرواه عن ابن دينار، عن ابن عمر، فقال فيه: "تحروها ليلة سبع وعشرين" أخرجه أحمد (المسند، 2/ 27، 2/ 157)، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 311). وتابع مالكا الثوري عند ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 74)، وإسماعيل بن جعفر عند ابن حبان (الإحسان، 8/ 437/ 3681). وقد ذكر شعبة بعد رواية الحديث أن الثقة أخبره عن الثوري أنه كان يقول: "من كان متحريها، فليتحرها في السبع البواقي". قال شعبة: فلا أدري قال ذا أو ذا، شك شعبة. فرواية الجماعة بدون الشك أولى من رواية الواحد بالشك. وقد قال البيهقي: الصحيح رواية الجماعة، دون رواية شعبة (السنن الكبرى، الموضع السابق).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3310 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (1)، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني سالم بن عبد الله، أن عبد الله ابن عمر قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لليلة القدر: (2)، "إن ناسا منكم قد رأوا أنها في السبع الأُول، وأُرِيَ ناسا (3) منكم أنها في السبع الغوابر، فالتمسوها في السبع الغوابر" (4). _________ (1) ابن يزيد الأيلي. (2) في الأصل: ليلة القدر، بدون اللام، والتصويب من صحيح مسلم (الموضع السابق)، وهو الذي تقتضيه اللغة. (3) هكذا في الأصل، بناءا على أنه المفعول الثاني لأرى، وجملة "أنها في السبع الغوابر"، نائب فاعل. والذي في صحيح مسلم: "ناس" بالرفع. (4) رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به، غير أنه قال: "إن ناسا منكم قد أُروا .... " بالبناء للمفعول (الموضع السابق). ورواه البخاري عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري بهذا الإسناد، وخالف في اللفظ، فقال: "أن ناسا أروا ليلة القدر في السبع الأواخر، وإن ناسا أروها في العشر الأواخر ... " (كتاب التعبير، باب التواطؤ على الرؤيا، 12/ 379). وقد رواه البيهقي (السنن الكبرى، 4/ 311)، من طريق يحيى بن بكير، فذكره بمثل لفظ الإمام مسلم، وأبي عوانة، ثم ذكر أن البخاري رواه في الصحيح عن ابن بكير، ولكنه لم ينبه على الاختلاف في اللفظ، ولم أقف على من تعرض له، وليس في الطبعة السلطانية الإشارة إلى ورود الرواية بمثل لفظ الجماعة في بعض نسخ البخاري (انظر: صحيح البخاري، 9/ 40).

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،