Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3191 - حدثنا الحارثي (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، عن الوليد ابن كثير، عن نافع، أن عبد الله بن عمر (3)، حدثهم أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في يوم عاشوراء: "إن هذا [يوم] (4) كان يصومه أهل الجاهلية، فمن أحب أن يصومه فليصمه (5)، ومن أحب أن يتركه فليتركه. وكان عبد الله بن عمر لا يصومه إلا أن يوافق صيامه (6). _________ (1) أحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي الكوفي. (2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم. (3) في (م): عبد الله بن محمد، وهو خطأ والصواب ما أثبت وهو الذي في ل. (4) ما بين المعقوفين سقط من (م). (5) في (م): فليصومه، وهو خطأ. (6) رواه مسلم عن أبي كريب، عن أبي أسامة به. (كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، 2/ 793).

نَافِعٍ ← الوليد ابن كثير ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَارِثِيُّ،

3192 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا مسدد (2)، حدثنا يحيى (3)، عن عبيد الله (4)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان عاشوراء يومًا، يصومونه في الجاهلية، فلما نزل ومضان، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هذا يوم من شاء صامه، ومن شاء أفطر" (5). _________ (1) والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب في صوم يوم عاشوراء، 2/ 817/ 2443). (2) ابن مسرهد بن مسربل. (3) ابن سعيد القطان. (4) ابن عمر العمري. (5) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، وزهير بن حرب، كلاهما عن يحيى القطان. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبد الله بن نمير. وعن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، جيمعا عن عبيد الله بن عمر به، وساقه بلفظ محمد بن عبد الله بن نمير (الموضع السابق)، وفي أوله: "إن عاشوراء يوم من أيام الله ... ". ورواية المصنف أفادت بيان لفظ حديث يحيى القطان الذي أحال به مسلم، وهو من فوائد الاستخراج. ورواه البخاري عن مسدد به (كتاب التفسير، باب {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)} [البقرة: 183] 183) (8/ 177).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3193 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني الليث (1)، وغيره (2) ح. [ص:180] وحدثنا الصاغاني، حدثنا أبو النضر (3)، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ذكر عند النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه، (4)، ومن لم يحب فليدعه (5) ". _________ (1) ابن سعد الفهمي. (2) هو عبد الله بن عمر العمري، ورد مصرحا عند الطبري في تهذيب الآثار (1/ 375)، = [ص:180] = والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 76)، فكلاهما روى الحديث عن يونس به، ولعل أبا عوانة أبهمه لضعفه. (3) هاشم بن القاسم، أبو النضر الليثي البغدادي. ووقع في النسختين: أبو النصر، بالصاد المهملة، واسمه عبد الملك بن عبد العزيز القشيري التمار، روى عنه الصاغاني، لكن لم يذكر المزي الليث من شيوخه، والله أعلم (تهذيب الكمال، 18/ 360). (4) (م 2/ 102/ أ). (5) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، جميعا عن الليث به، وفيه: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كان يوما يصومه أهل الجاهلية، ... " (الموضع السابق).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3194 - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو بدر (1)، قال سمعت موسى ابن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (2). _________ (1) شجاع بن الوليد ابن قيس السكوني الكوفي. (2) لم يخرجه مسلم من طريق موسى بن عقبة، فهي من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم. وفي إسناد المصنف أبو بدر، وهو في المتابعات، ثم إنه قد تابعه الفضيل بن سليمان النميري، عن موسى بن عقبة به عند الطبري (تهذيب الآثار، 1/ 374).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← موسى ابن عُقْبَةَ، ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← الصَّاغَانِيُّ،

3195 - حدثنا الصاغاني، وأبو أمية (1)، قالا: حدثنا يعلى ابن عبيد، أخبرنا الأعمش، عن عُمَارَة بن عُمير، عن عبد الرحمن بن يزيد (2)، قال: دخل الأشعث بن قيس على عبد الله (3)، في يوم عاشوراء وهو يتغدى، فقال: يا أبا محمد، ادن إلى الغداء. قال: أوليس اليوم عاشوراء؟ قال عبد الله: وتدري ما يوم عاشوراء؟ إنما كان يوم (4) كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصومه قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان تُرك (5). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) ابن قيس النخعي، أبو بكر الكوفي (انظر: تحفة الأشراف، 7/ 87). (3) هو ابن مسعود. (4) في (م): يوم عاشوراء. (5) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، جميعا عن أبي معاوية، وعن زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، جميعا عن جرير، كلاهما عن الأعمش به (كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، 2/ 794). وفي إسناد الحديث عند مسلم وأبي عوانة عنعنة الأعمش، ولم أقف علي تصريحه بالسماع، لكن تابعه زبيد، عن عمارة بن عمير، عن قيس بن السكن، بالقصة، وسيأتي عند المصنف (ح 3198).

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ابن عبيد ← الصاغانی وأبو أمیۃ،

3196 - حدثنا ابن الجنيد أبو جعفر (1)، حدثنا أبو بدر (2)، حدثنا [ص:182] الأعمش بإسناده مثله (3). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق البغدادي. (2) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني. (3) في إسناد المصنف أبو بدر، وهو متابع ليعلى بن عبيد، الراوى عن الأعمش في الطريق السابق (ح 3195).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← ابن الجنيد أبو جعفر

3197 - حدثنا أبو عبد الرحمن النسائى أحمد بن شعيب (1) -بحمص (2) - حدثنا عمرو بن علي، ويعقوب بن إبراهيم (3)، ومحمد بن المثنى، قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد (4)، عن سفيان (5)، عن (6) زُبيد (7)، عن عمارة بن عمير، عن قيس بن السكن، أن الأشعث بن قيس دخل على عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل، فقال: يا أبا محمد، ادن وكل (8). قال: إني صائم. قال: كنا نصومه ثم تُرك (9). _________ (1) الحديث في سننه الكبرى من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي وحده (2/ 159/ 2846). (2) حمص: بلد مشهور وقديم، بين دمشق وحلب. (معجم البلدان، 302، 2). (3) الدورقي. (4) القطان. (5) هو الثوري. (6) في (م): بن، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وهو الذى في ل. (7) بموحدة مصغر، وهو ابن الحارث اليامي، بالتحتانية، أبو عبد الرحمن الكوفي (تقريب التهذيب، 213). (8) في (م): فأكل، وهو خطأ لم يصحح في المطبوع. (9) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن يحيى القطان، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، ويحيى، كلاهما عن الثوري به (الموضع السابق).

قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← زُبَيْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب

3198 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، قُرْبُزان، حدثنا يحيى (1) [ص:183] ابن سعيد (2)، قال: حدثني سفيان (3)، حدثني زبيد، عن عمارة ابن عمير، عن قيس بن السكن، أن الأشعث بن قيس دخل على عبد الله ابن مسعود يوم عاشوراء وهو يأكل، فقال: يا أبا محمد، ادن فكل. قال: إني صائم. قال: كنا نصوم ثم ترك (4). _________ (1) في (م): أن أبا يحيى. (2) القطان. (3) الثوري. (4) وفي إسناد المصنف قربزان، وهو في المتابعات.

قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ ← عمارة ابن عمير، ← زُبَيْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← يحيى ابن سعيد ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور قربزان

3199 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل (1)، عن منصور (2)، عن إبراهيم (3)، عن علقمة (4)، عن عبد الله، ودخل عليه الأشعث بن قيس يوم عاشوراء وهو يَطعم، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إن اليوم يومُ عاشوراء. فقال: قد كان يُصام قبل أن ينزل (5) رمضان، فلما أن نزل (6) رمضان (7) تُرك، فإما أنت مفطر فادنُ فاطعم (8). _________ (1) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. (2) ابن المعتمر السلمي الكوفي. (3) ابن يزيد النخعي. (4) ابن قيس النخعي. (5) في (م): يترك، وهو خطأ، والصواب ما في ل، وهو ما أثبت. (6) في (م): ترك، وهو خطأ، والصواب ما في ل، وهو ما أثبت. (7) (م 2/ 102/ ب). (8) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن إسحاق بن منصور، عن إسرائيل به (الموضع = [ص:184] = السابق). ورواه البخاري عن محمود بن غيلان، عن عبيد الله بن موسى به (كتاب التفسير، باب قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)} [البقرة: 183] , 8/ 178). وفي رواية أبي عوانة لهذا الحديث من طريق عبيد الله بن موسى عن إسرائيل علو معنوي له، حيث إن عبيد الله كان أثبت الناس في إسرائيل، كما قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل، /335)، وهو من فوائد الاستخراج.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3200 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان يوم عاشوراء يوما (2) تصومه قريش في الجاهلية (3)، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة صامه وأمر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة، وترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه (4). _________ (1) الحديث في الموطأ، رواية الليثي، بهذا الإسناد والمتن (كتاب الصيام، باب صيام يوم عاشوراء، 1/ 299). (2) في النسختين: يوم بالرفع، والصواب ما أثبت، وقد جاءت في (ح 3203) على الصواب. (3) معناه قبل الهجرة. (فتح الباري، 4/ 246). (4) رواه مسلم عن زهير بن حرب، عن جرير بن عبد الحميد، عن هشام به، وجعل قوله: "فمن شاء صامه، ومن شاء تركه" من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-. ورواه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وأبي كريب، جميعا عن عبد الله بن نمير، عن هشام به أيضا، غير أنه لم يذكر في أوله: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصومه. وقال في آخره بمثل رواية مالك، لم يجعله من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، 2/ 792). ورواه البخاري = [ص:185] = عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك به (كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، 4/ 244)، وعن مسدد، عن يحيى القطان، عن مالك به أيضا (كتاب مناقب الأنصار، باب أيام الجاهلية، 7/ 147).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3201 - حدثنا الدبري (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان كان من شاء صامه، ومن شاء تركه. _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. وطريقه هذا سقط من نسخة (م). (2) الحديث في مصنفه (4/ 289 / 7844).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3202 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان يوم عاشوراء يوما يصومه النبي -صلى الله عليه وسلم- وقريش في الجاهلية، ثم صامه النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قدم المدينة وأمر بصيامه قبل أن يفرض رمضان، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة. قالت عائشة: من شاء صامه، ومن شاء تركه. _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 289/ 7845). (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري