Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

5283 - حدثنا محمد بن حيويه بن موسى، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: حدثني أبي (1)، عن أبي نضرة (2)، عن جابر بن عبد الله، قال: كنت في مسير مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا على ناضح (3) إنما هو في أخريات الناس، فضربه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو نخسه بشيء كان معه، قال: فجعل بعد ذلك يتقدم الناس ينأى عني حتى إني لأكفه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أتبيعه بكذا وكذا -يزيده- والله يغفر [ص:87] لك؟ " قال: فقلت: هو لك يا نبي الله، قال: وقال لي: "أتزوجت بعد أبيك؟ " قلت: نعم، قال: "أثيبًا أو بكرًا؟ " قلت: ثيبًا، قال: "فهلا تزوجت بكرًا تضاحكك وتضاحكها، وتلاعبك وتلاعبها" (4). قال أبو نضرة: وكانت كلمة تقولها الناس: "افعل كذا وكذا، والله يغفر لك". روى إسحاق بن شاهين (5)، قال: حدثنا خالد (6) الواسطي، عن الجُرَيْري (7)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -وكان أحد السبعين- قال: كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (8). _________ (1) سليمان التيمي. (2) المنذر بن مالك. (3) البعير الذي يستقى عليه الماء. (النهاية 5/ 69). (4) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 1089) في كتاب الرضاع، باب استحباب نكاح البكر، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، به، نحوه. (5) ابن الحارث الواسطي، قال النسائي: لا بأس به، وقال مرة: صدوق، وقال غيره ثقة، وقال ابن حجر: صدوق، (ت: بعد 250 هـ). (تهذيب الكمال 2/ 434، تقريب التهذيب 359). (6) ابن عبد الله الواسطي. (7) سعيد بن إياس. (8) إسناده حسن، ولا أدري لماذا أورده المصنف في هذا المكان، لكن مسلمًا أخرجه في صحيحه (3/ 1223) في كتاب المساقاة، من طريق الجُريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله به نحوه. ولم يرد فيه ذكر لأبي سعيد هذا. والله أعلم.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي نَضْرَةَ ← أَبِي ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُسَدَّدٌ ← محمد بن حيوية بن موسى

5284 - حدثنا علي بن حرب (1)، وأبو داود الحراني (2)، قالا: حدثنا محمد بن عبيد (3)، قال: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال: مر بي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أسوق بعيرًا لي وأنا في آخر النَّاس وهو يظلع (4) أو قد اعتل، فقال: ما شأنه قال: قلت يا رسول الله يظلع وقد أعتل، فأخذ شيئًا كان في يده فضربه ثم قال: "اركب"، قال: فلقد كنت أحبسه حتى يلحقوني، فلما كان بيننا وبين المدينة منزلة ونزلنا عشاء أردت التعجل إلى أهلي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إلى أين؟ " قلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرس فأردت التعجل، قال: "لا تأت أهلك طروقًا" ثم سألني "أبكرًا تزوجت أم ثيبًا؟ " قال: قلت: لا بل ثيبًا، قال: "فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ " قلت: يا رسول الله إن أبي عبد الله مات وترك عندي جواري فكرهت أن أتزوج إليهنَّ مثلهنَّ، فأردت امرأة عاقلة قد جربت، فما قال أحسنت ولا أسأت، ثم قال: "بعني جملك" فقلت: لا بل هو لك يا رسول الله، قال: "بعنيه"، قال: لا بل هو لك يا رسول الله، قال فلما أكثر عليَّ قلت: فإن لفلان عندي وقية من ذهب؛ فهو لك بها [ص:89] يعني بوقية من ذهب، فأخذه. ثم قال: "تبلّغ عليه إلى أهلك" قال: فلما قدمت المدينة أتيته به فأمر بلالًا أن يعطيني وقية، وأن يزيدني، فزادني قيراطًا، فقلت: هذا شيء زادني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يفارقني فجعلته في الكيس، فلما كان يوم الحرَّة (5) أخذه أهل الشام فيما أخذوا (6). _________ (1) ابن محمد بن علي بن حيان الطائي، أبو الحسن. (2) سليمان بن سيف. (3) ابن أبي أمية الطنافسي. (4) الظلع: هو العرج. (النهاية 3/ 158). (5) وكانت في عام (62 هـ). (6) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1222) في كتاب المساقاة، باب بيع البعير واستثناء ظهره من طريق جرير عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد به نحوه، وقد ذكره البخاري معلقًا في صحيحه (5/ 54) في كتاب الشروط، باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز قال: وقال الأعمش عن سالم عن جابر "تبلّغ عليه إلى أهلك" ولم يذكر باقيه. قال الحافظ في فتح الباري: وقد وصله أحمد ومسلم، وعبد الرحمن بن حميد وغيرهم. وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده (3/ 314) من طريق أبي معاوية به بنحو لفظ أبي عوانة.

قُلْتُ ← ما شأنه ← فِي آخِرِ النَّاسِ وَهُوَ يَظْلَع أَوْ قَدَ اعْتَلَّ ← أَسُوقُ بَعِيرًا لِي ← مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← علي بن حرب وأبو داود الحراني

5285 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، قال: حدثنا ابن نمير (2)، قال: حدثنا الأعمش، عن سالم، عن جابر: مرّ بي النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعي بعيري وذكر الحديث بطوله (3). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان. (2) عبد الله بن نمير. (3) إسناده صحيح، وقد سبق تخريجه.

جابر مر بي النبي ومعي بعيري ← سَالِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

5286 - حدثنا يوسف بن مسلم (1)، قال: حدثنا حجاج (2)، عن ابن جريج (3)، قال: أخبرني عطاء (4) وغيره -يزيد بعضهم على بعض هذا الحديث لم يبلغه كله عن رجل واحد منهم- (5) [عن] (6) جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فكنت على جمل ثَفال (7) إنما هو في آخر القوم، فمر بي النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "من هذا؟ " فقلت: جابر ابن عبد الله، فقال: "ما لك؟ " فقلت: عَيِيَ على جمل ثَفال فقال: "أمعك قضيب؟ " قلت: نعم يا رسول الله، قال: "أعطينيه" فأعطيته فنخسه [ص:91] فزجره، فكان بذلك المكان في أول القوم، فقال: "بعنيه"، قلت: هو لك يا رسول الله، قال: بل بعنيه، قال: "قد أخذته بأربعة دنانير ولك ظهره حتى تأتي المدينة" فلما دنونا المدينة أخذت ارتحلُ، فقال: "أين تريد؟ " قلت: إني تزوجت امرأة يا رسول الله قد خلا (8) منها قال: "فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ " قلت: إن أبي توفي وترك بنات فأردت أن أنكح امرأة قد جرَّبت وخلا منها تكن إليها، قال: "فذلك إذًا، فأين تريد؟ " قال: آتيها يا رسول الله! قال: "فلا تطرقوا النساء" قال: فلما قدموا المدينة قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا بلال اقضه وزده" فأعطاه أربعة دنانير وزاده قيراطًا، فقال جابر: لا تفارقني زيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم يكن القيراط يفارق قراب (9) جابر (10). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم المصِيصي. (2) ابن محمد المصيصي الأعور. (3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. (4) ابن أبي رباح. (5) قال الحافظ ابن حجر (في فتح الباري 4/ 485) شارحًا لهذه العبارة: "أي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه، وإنما عند بعضهم منه ما ليس عند الآخر". (6) ساقطة من الأصل وأثبتها كما في البخاري، ولما يقتضيه السياق. (7) ثَفَال: بفتح المثلثة بعدها فاء خفيفة: هو البعير البطئ السير. (النهاية 1/ 215) وكذا ضبطها ابن حجر في فتح الباري (4/ 486). (8) أي كَبرَت ومضى عُمرُها. النهاية في غريب الحديث (2/ 74). (9) في صحيح البخاري "جراب" والقراب هو: شبه الجراب يطرح فيه الراكب سيفه بغمده وسوطه. (10) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1224) في كتاب المساقاة، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن أبي زائدة، عن ابن جريج به مختصرًا جدًّا. وقد أخرجه البخاري في صحيحه (4/ 485) في كتاب الوكالة، باب إذا وكل رجل رجلًا أن يعطي شيئًا ولم يبين كم يعطي، فأعطى على ما يتعارفه الناس، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا ابن جريج، به، نحوه.

5287 - حدثني أبو بكر أخو خطاب (1)، قال: حدثنا شجاع ابن مخلد، قال: أخبرنا يحيى بن أبي زائدة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له وهو في سفر: "قد أخذت جملك بأربعة دنانير ولك حملانه إلى أهلك" (2). _________ (1) هو: محمد بن بشر بن مطر الوراق. (2) في إسناده شيخ المصنف، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، وقد سبق تخريجه في الحديث الذي قبله.

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← شجاع ابن مخلد، ← أَبُو بَكْرٍ أَخُو خَطَّابٍ،

5288 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، قال: حدثنا أبو علي الحنفي (2)، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني محارب بن دثار، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-حين اشترى مني البعير-: "اذهب إلى المسجد فصلِّ ركعتين" (3). قال شعبة: وكان قدم من سفر. _________ (1) سليمان بن سيف. (2) عبيد الله بن عبد المجيد. (3) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 1087) في كتاب الرضاع، باب استحباب نكاح البكر، من طريق شعبة عن محارب بن دثار، فذكر قطعة من الحديث.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، ← أبو داود الحراني

5289 - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا وكيع (1)، عن شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال: اشترى مني النبي -صلى الله عليه وسلم- بعيرًا [ص:93] فوزن لي ثمنه فأرجح (2). _________ (1) ابن الجراح. (2) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه.

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ،

5290 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، قال: حدثنا أبو داود (2)، قال: حدثنا شعبة، عن محارب بن دثار، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: بعت بعيرًا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوزن فأرجح لي، فما زال بعض تلك الدراهم معي حتى أصيبت يوم الحرة، فلما قدمت المدينة قال لي: ائت المسجد فصلِّ فيه ركعتين (3). _________ (1) العجلي. (2) الطيالسي. (3) إسناده صحيح، وقد أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (238)، قال: حدثنا شعبة عنه به دون قوله "فلما قدمت. . . الخ"، وقد تقدم تخريجه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

5291 - حدثنا الصغاني (1)، قال: حدثنا أبو النضر (2)، قال: حدثنا شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر فلما قدمنا المدينة أمرني أن أدخل المسجد فأصلي ركعتين قال: فصلَّيت فيه ركعتين (3). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) هاشم بن القاسم الليثي لقبه (قيصر). (3) إسناده صحيح، تقدم تخريجه في الحديث الذي قبله.

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← الصَّغَانِيُّ

5292 - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: [ص:94] حدثنا الحسن بن موسى (1)، وحدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (2)، قالا: حدثنا شعبة عن محارب قال: سمعت جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكره أن يأتي الرجل أهله طروقًا (3) (4). _________ (1) الأَشْيَب، أبو عليّ. (2) الطيالسي. (3) وهي مفسرة في الحديث الذي بعده. (4) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1527) في كتاب الإمارة، باب كراهة الطروق، من طريق سفيان عن محارب به بتمامه، وقد أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (239)، قال: حدثنا شعبة به، فذكره بتمامه.

كان رسول الله يكره ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَارِبٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ،

5293 - حدثنا أبو قلابة (1)، قال: حدثنا عبد الصمد (2)، قال: حدثنا شعبة بإسناده "أن يأتي الرجل أهله ليلًا" (3). _________ (1) عبد الملك بن محمد بن عبد الله. (2) ابن عبد الوارث العنبري مولاهم. (3) في إسناده عبد الصمد بن عبد الوارث صدوق إلا أنه ثبت في شعبة وبقية رجاله ثقات، وقد تقدم تخريجه.

عَبْدُ الصَّمَدِ ← أَبُو قِلَابَةَ

5294 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا القاسم بن يزيد الجَزمِي، ح. وحدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، قال: حدثنا الفريابي (2)، قالا: حدثنا [ص:95] سفيان (3)، قال: سمعت محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يطرق الرجل أهله ليلًا. زاد الفريابي: أو يتخونهم أو يلتمس عثراتهم (4). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح. (2) محمد بن يوسف بن واقد الفريابي. (3) الثوري. (4) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1528) في كتاب الإمارة باب كراهية الطروق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن سفيان عنه بتمامه، وأخرجه في نفس الباب من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان بهذا الإسناد. قال عبد الرحمن، قال سفيان: لا أدرى هذا في الحديث أم لا -يعني: أن يتخونهم، أو يلتمس عثراتهم.