Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إباحة ترد قضاء الصلاة التي تترك الحائض في أيام حيضتها. _________ (1) (باب) لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 992

992 - حدثنا أبو زيد عمر بن شبة النُّمَيْري (1)، نا عبد الوهاب الثقفي (2)، نا أيوب (3)، عن أبي قلابة، عن معاذة أنّ امرأة سألت عائشة -رضي الله عنها- أتقضي الحائض الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ لقد كنّا نحيض عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا نقضي ولا نؤمر بقضاء (4). _________ (1) شَبّة -بفتح المعجمة وتشديد الموحدة تليها هاء- النُّمَيري -بضم النون وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها راء- نسبة إلى بني نَمير. انظر: الأنساب 5/ 527، وتوضيح المشتبه، 5/ 285، والتقريب، ص 413. انظر: -أيضًا- ح (843) السابق. (2) هو ابن عبد المجيد بن الصَّلْت الثقفي، نسبة إلى ثقيف بن منبّه بن بكر بن هوازن. انظر الأنساب 1/ 508، وتهذيب الكمال 18/ 503، والميزان 2/ 680، والتقييد والإيضاح ص 458، والكواكب النيرات ص 76. (3) هو السختياني. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن أيوب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة برقم = [ص:207] = 67، 1/ 265، وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن موسى إسماعيل، عن همام عن قتادة، عن معاذة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب لا تقضي الحائض الصلاة برقم 321، 1/ 501 مع الفتح.

مُعَاذَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← أبو زيد عمر بن شبة النميري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 992

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إباحة ترد قضاء الصلاة التي تترك الحائض في أيام حيضتها. _________ (1) (باب) لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 993

993 - حدثنا علي بن حرب، نا أبو داود الحَفَري (1)، نا سفيان (2)، عن أيوب عن معاذة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ما أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- امرأة منّا أن تقضي الصلاة وهي حائض (3). _________ (1) هو عمر بن سعد، والحفري -بفتح الحاء المهملة والفاء- نسبة إلى محلة بالكوفة يقال لها الحفر. انظر: الأنساب 1/ 237. (2) هو الثوري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي الربيع الزهراني عن حماد، عن أيوب به. انظر: الحديث 993 السابق.

ما أمر النبيّ امرأة منّا ← عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ ← أَيُّوبَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 993

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إباحة ترد قضاء الصلاة التي تترك الحائض في أيام حيضتها. _________ (1) (باب) لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 994

994 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود (1)، نا شعبة، عن يزيد (أبي) (2) الأزهر الضبعي القّسّام الرِّشْك (3)، عن معاذة العدوية قالت: قلت [ص:208] لعائشة -رضي الله عنها-: أتقضي الحائض الصلاة؟ قالت: أحرورية أنت؟ كنّا نحيض على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفكنّا نقضي؟ (4). رواه غندر عن شعبة؛ قد كن نساءُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم-[يحضن] (5) أفأمرهن أن جزين؟! (6). قال محمد بن جعفر: يعني يقضين (7). [ص:209][بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (8) _________ (1) هو الطيالسي. (2) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" أبو بالرفع. (3) الضبعي -بضم الضاد المعحمة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخره العين المهملة- نسبة إلى ضُبيعة بن قيس ابن ثعلبة، ويزيد ينتسب إليهم ولاء، والقسام -بفتح القاف والسين المهملة- نسبة إلى القسمة للأشياء، والرشك -بكسر الراء وسكون الشين المعجمة وفي آخرها الكاف نسبة إلى الرشك، وهو القسام في لغة أهل البصرة وقيل غير ذلك. ومات يزيد سنة 130 هـ / ع، أحد الأثبات ورمز له الذهبي بـ "صح" ... قال: انفرد أبو أحمد الحكم بقوله: ليس بالقوي عندهم. فأخطأ أبو أحمد وقال الحافظ ابن = [ص:208] = حجر: ثقة عابد وهم من لينه. انظر: الأنساب 3/ 67 و 4/ 8، 496، وتوضيح المشتبه 7/ 215، وتهذيب الكمال 32/ 280، والميزان 4/ 444، والتقريب ص 606. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن يزيد به. انظر: الحديث 993 السابق. وفي رواية المصنف -رحمه الله- بيان كنيته يزيد ونسبته ولقبه ويعدّ ذلك من فوائده. وهو في مسند الطيالسي ص 220. (5) (يحضن) سقط من "الأصل" و"م". (6) هو بفتح الياء المثناة كسر الزاي غير مهموز، وحكى فيه الهمز أيضًا. ومعناه يقضين كما فسره محمد بن جعفر. انظر: الصحاح 6/ 2302، والنهاية 1/ 270، وشرح النووي 4/ 24، والفتح 1/ 502. (7) وقد أخرج مسلم ما علقه المصنف هنا عن محمد بن المثنى عن غندر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة برقم 68، 1/ 265. (8) البسملة لم تذكر في "ك" و"ط".

مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ← يَزِيدَ أَبِي الْأَزْهَرِ الضُّبَعِيِّ الْقَسَّامِ الرِّشْكِ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 994

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب الدليل على أنّ أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للمستيقظ من النوم غسل يديه على (الإباحة) (1)، وأنّ النائم في المسجد لانتظار الصلاة لا يجب عليه الوضوء _________ (1) هكذا في "م". وفي "الأصل" و"ك" و"ط" على إباحة، بالتنكير. · حديث 809

809 - * حدثنا أبو يحيى بن أبي مسَرّة (1)، نا الحميدي (2)، نا سفيان * (3) (4)، عن عمرو بن دينار (5)، ح وحدثنا عليّ بن حرب (6)، أنا سفيان بن عيينة (7)، عن عمرو بن دينار، عن كرَيْب مولى ابن عبّاس (8)، عن ابن عبّاس [ص:6]رضي الله عنهما- قال: بتُّ عند خالتي ميمونة -رضي الله عنها- فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من اللّيل (9)، فتوضأ من شنّ (10) معلّق وضوءًا خفيفًا فجعل يصفه وجعل (11) يقلله (12). قال ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: فقمت فصنعت مثل ما صنع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ثمّ جئت فقمت عن يساره فأخلفني فجعلني عن يمينه، فصلّى ثمّ اضطجع فنام حتّى نفخ، ثمّ أتاه بلال -صلى الله عليه وسلم- فآذنه (13) بالصلاة فخرج فصلّى (14) ولم يتوضأ (15). [ص:7] لم يذكر عليّ بن حرب: فنام حتى نفخ، فقط. زاد الحميدي: قال سفيان: وحدثناه ابن جريج (16)، عن عطاء (17)، عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- بمثله إلى قوله: فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلّى فقال له عمرو: هِيهِ (18)، زدنا يا أبا محمّد، فقال عطاء (19): ما هيه؟ هكذا سمعت (20). فقال عمرو (21): أخبرني كريب، عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أنَّه قال: ثمّ اضطجع فنام حتّى نفخ، ثمّ أتاه بلال -صلى الله عليه وسلم- فناداه بالصلاة فصلّى ولم يتوضأ. قال ابن عيينة: هذا للنبي -صلى الله عليه وسلم- خاصّة لأنه كان تنام عيناه ولا ينام قلبه (22). _________ (1) هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي. (2) هو أبو بكر عبد الله بن الزبير المكي، والحميدي -بضم الحاء المهملة وفتح الميم- نسبة إلى حميد وهو بطن من أسد بن عبد العزى بن قصي. انظر: اللباب 1/ 392. (3) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" قال: ثنا ابن عيينة. وهو سفيان بن عيينة أبو محمّد الهلالي الكوفي ثم المكي. (4) ما بين النجمين سقط من "ط". (5) (عن عمرو بن دينار) لم يذكر في "ك" و"ط". وهو عمرو بن دينار المكي أبو محمّد الأَثْرَم. (6) هو علي بن حرب بن محمّد أبو الحسن الطائي. (7) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" قال: ثنا ابن عيينة. (8) هو أبو رشدين كريب بالتصغير -ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني. انظر: الفتح 1/ 288. (9) (من اللّيل) سقط من "م". (10) الشن وزن سهم واحد الشنان بوزن سهام، وهي الأسقية الخَلِقة. وهي أشد تبريدًا للماء من الجدد. انظر: غريب الحديث 2/ 40، والنهاية 2/ 506، والمصباح المنير ص 123. (11) هذه الكلمة سقطت من "م". (12) الواصف عمرو بن دينار. انظر: صحيح البخاريّ مع الفتح 1/ 287 برقم 138. (13) وفي "م" فأذّن. (14) وفي "م": وصلّى بالواو. (15) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن أبي عمر ومحمد بن حاتم، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدُّعاء في صلاة اللّيل وقيامه برقم 186، 1/ 528. وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن علي بن عبد الله، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب التخفيف في الوضوء برقم 138، 1/ 287. (16) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. (17) هو ابن أبي رباح -بفتح الراء والموحدة- المكي كنيته أبو محمّد. انظر الإكمال 4/ 7، والتقريب ص 391. (18) هيه بمعنى إيه فأبدل من الهمزة هاء، وإيه اسم سمى به الفعل، ومعناه الأمر، تقول للرجل: إيه بغير تنوين إذا استزدته من الحديث المعهود بينكما، فإن نوَّنت استزدته من حديث ما غير معهود لأن التّنوين للتنكير ... انظر: النهاية 5/ 290. (19) وفي "ك" و"ط" قال، بدون الفاء. (20) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن حاتم، عن محمّد بن بكر كلاهما عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدُّعاء في صلاة اللّيل وقيامه برقم 192، 1/ 531. (21) وفي "م" عمرو هو خطأ. (22) انظر: تخريج الحديث فيما تقدّم. = [ص:8] = فوائد الاستخراج: 1 - روى أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه أبي يحيى بن أبي مسرّة. 2 - التقى أبو عوانة مع الإمام مسلم في شيخ شيخه وهذا بدل. 3 - استواء سند أبي عوانة من طريق شيخه علي بن حرب مع إسناد الإمام مسلم وهذا مساواة. 4 - أن أبا عوانة -رحمه الله تعالى- روى الحديث من طريق الحميدي، عن سفيان، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة وأثبتهم وأقدم وفاة من ابن أبي عمر ومحمد بن حاتم شيخي مسلم الراويَيْن عن سفيان. وهذا علوّ معنوي.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 809

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب الدليل على أنّ أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للمستيقظ من النوم غسل يديه على (الإباحة) (1)، وأنّ النائم في المسجد لانتظار الصلاة لا يجب عليه الوضوء _________ (1) هكذا في "م". وفي "الأصل" و"ك" و"ط" على إباحة، بالتنكير. · حديث 810

810 - حدّثنا علي بن حرب وإبراهيم بن مَرْزُوق (1) قالا: نا أبو (2) عامر العقدي (3)، نا شعبة (4)، عن قَتادة (5) قال: سمعت أنسًا -رضي الله عنه- [ص:9] يقول: كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينامون ثمّ يقومون فيصلّون ولا (6) يتوضأون (7). _________ (1) هو إبراهيم بن مرزوق بن دينار أبو إسحاق البصري نزيل مصر مات سنة 270 هـ، وثقه ابن أبي حاتم وابن يونس وقال الدارقطني: ثقة إِلَّا أنَّه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع، وقال الإمام الذهبي في الكاشف: صدوق، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة عمي قبل موته فكان يخطئ ولا يرجع. انظر: الجرح والتعديل 2/ 137، وتهذيب الكمال 2/ 198، والكاشف 1/ 225، والتقريب ص 94. (2) أداة الكنية سقطت من "م". (3) هو عبد الملك بن عمرو العقدي -بفتح العين المهملة والقاف وفي آخرها الدال المهملة- نسبة إلى بطن من بجيلة وقيل من قيس. انظر: اللباب 2/ 348. (4) هو أبو بِسطام شعبة بن الحجاج الواسطي ثمّ البصري. (5) هو أبو الخطّاب قتادة بن دِعَامة السدوسي البصري. (6) (ك 1/ 194). (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن حبيب الحارثي، عن خالد بن الحارث، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن نوم الجالس ينقض الوضوء برقم 125، 1/ 284. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه علي بن حرب وإبراهيم بن مرزوق. 2 - التقى مع الإمام مسلم في الشّيخ الثّالث وهذا بدل. 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة.

أَنَسًا ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← علي بن حرب وإبراهيم بن مرزوق

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 810

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب الدليل على أنّ أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للمستيقظ من النوم غسل يديه على (الإباحة) (1)، وأنّ النائم في المسجد لانتظار الصلاة لا يجب عليه الوضوء _________ (1) هكذا في "م". وفي "الأصل" و"ك" و"ط" على إباحة، بالتنكير. · حديث 811

811 - حدّثنا أبو المُثَنَّى (1)، *نا أبي (2)، نا أبي * (3) (4)، نا شعبة، عن عبد العزيز بن صُهَيْب (5)، عن (6) أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: أقيمت الصّلاة فجاء رجل فجعل يناجي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتّى نام أصحابه ثمّ جاء [ص:10] فصلّى (7) بهم" (8). رواه غندر (9) أيضًا (10). _________ (1) هو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر العنبري. (2) هو المثنى بن معاذ العنبري. (3) هو معاذ بن معاذ بن نصر العنبري، وفوق كلمة (أبي) هذه علامة التصحيح مختصرة هكذا (صـ) للتنبيه على أن تكرارها ليس وهما، وانظر تدريب الراوي 2/ 83. (4) ما بين النجمين سقط من "م". (5) البُناني البصري. (6) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" سمع. (7) وفي "ط" وصلّى، بالواو. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه معاذ بن معاذ به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء برقم 124، 1/ 284. وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن بشار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الاستئذان، باب طول النجوى برقم 6292، 11/ 87. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه أبي المثنى معاذ بن المثنى. 2 - التقى مع الإمام مسلم في شيخ شيخه وهذا بدل. (9) غندر -بضم معجمة وسكون نون وفتح دال مهملة وقد تضم- لقب محمّد بن جعفر الهُذَلي البصري. انظر: المغني في ضبط أسماء الرجال ص 191. (10) انظر: روايته في التخريج السابق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← أَبِي ← أَبُو الْمُثَنَّى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 811

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب الدليل على أنّ أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- للمستيقظ من النوم غسل يديه على (الإباحة) (1)، وأنّ النائم في المسجد لانتظار الصلاة لا يجب عليه الوضوء _________ (1) هكذا في "م". وفي "الأصل" و"ك" و"ط" على إباحة، بالتنكير. · حديث 812

812 - حدّثنا جعفر الصائغ (1)، نا عبيد الله بن محمّد (2)، نا حماد بن [ص:11] سلمة (3)، عن ثابت (4)، عن أنس -صلى الله عليه وسلم- قال: أقيمت صلاة العشاء ذات ليلة، فقال رجل: يا رسول الله، إنّ لي حاجة (5) فقام معه يناجيه حتّى نعس القوم أو بعض القوم (6) ثمّ صلّى بهم ولم يذكر وضوءًا (7). قال أبو عوانة (8) -رحمه الله تعالى-: قليل النوم وكثيره [ص:12] يجب (به) (9) الوضوء عندي، والله أعلم (10). _________ (1) هو جعفر بن محمّد بن شاكر أبو محمّد البغدادي والصائغ -بفتح الصاد المهملة وكسر الياء المثناة من تحتها وفي آخرها غين معجمة- نسبة إلى الصياغة. انظر: اللباب 2/ 232. (2) هو عبيد الله بن محمّد ابن عائشة البصري، ووقع في "ط": عبيد الله بن عمر وهو خطأ. انظر: التقريب ص 374. (3) هو حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة مات سنة 176 هـ / خت م 4 ثقة عابد أثبت النَّاس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة، وقال البيهقي -رحمه الله تعالى-: حماد بن سلمة أحد أئمة المسلمين، قال أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- إذا رأيت الرَّجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام اهـ. إِلَّا أنَّه لما طعن في السن ساء حفظه، فلذلك ترك البخاري الاحتحاج بحديثه، وأمّا مسلم فإنّه اجتهد في أمره وأخرج من أحاديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت فلا يبلغ أكثر من أثني عشر حديثًا أخرجها في الشواهد دون الإحتجاج ... اهـ. انظر: الكواكب النيرات ص 460، والاغتباط ص 96، والتهذيب 3/ 11، وهدي الساري ص 399، والتقريب ص 178. (4) هو ثابت بن أسلم البُنَانِي أبو محمّد البصري. (5) ووقع في "م" إنِّي لي حاجة. وفي "ط" لي حاجة بدون ذكر "إن". (6) وفي "ك" و"ط": حتّى نعس بعض القوم. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن سعيد الدارمي عن حبّان، عن حماد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء برقم 126، 1/ 284. (8) هو الإمام الحافظ يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صاحب الكتاب. (9) هذه الكلمة يقتضي السياق إضافتها. (10) والله أعلم لم ترد في "م". فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة الحديث عن شيخه جعفر الصائغ. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في الشّيخ الثّالث وهذا بدل. 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة. 4 - تعيين حماد بذكر اسم أبيه. 5 - زيادة "ولم يذكر وضوءًا" في متن الحديث.

أقيمت صلاة العشاء ذات ليلة فقال رجل ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ [ص:282] سَلَمَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 812

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب إيجاب الوضوء من الريح، والدليل على إيجاب الوضوء من تدافع الأخبثين (1) عند القيام إلى الصلاة، والدليل على أنّ من وجد شيئًا من ذلك وهو في صلاته لم يجب عليه الانصراف وصلاته جائزة _________ (1) الأخبثان هما الغائط والبول. انظر: معالم السنن 1/ 69، والنهاية · حديث 813

813 - حدّثنا هِلَالُ بن العلاء (1)، نا الحسين بن عَيَّاش (2)، نا زهير (3)، عن سهيل (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وجد أحدُكم في بطنه (شيئًا) (5) فأشكل عليه خرج أو لم يخرج فلا يخرجنَّ حتّى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (6) (7). _________ (1) هو هلال بن العلاء بن هلال بن عمر أبو عمر الرقّى. (2) هو الحسين بن عياش -بعين مهملة مفتوحة وياء مشددة معجمة من تحتها باثنتين وآخره شين معجمة- ابن حازم السلمي مولاهم. انظر: الإكمال 6/ 64، وتوضيح المشتبه 6/ 83. ووقع في "ك" و"ط" حسين بدون "ال" التعريف. (3) هو ابن معاوية أبو خيثمة الكوفي. (4) هو سهيل -بالتصغير- ابن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني. (5) ووقع في "الأصل" شيء بالرفع وهو خطأ. والتصويب من بقية النسخ. (6) في "ك" و"ط" هنا: (يعني من المسجد) ولم ترد في "الأصل" و"م". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن من تيقن الطّهارة ثمّ شك في الحدث فله أن يصلّي بطهارته تلك برقم 99، 1/ 276. = [ص:14] = فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه هلال بن العلاء. 2 - التقى مع الإمام مسلم في الشّيخ الثّالث وهذا بدل. 3 - أن زهير بن معاوية الراوي عن سهيل عند المصنِّف أقدم وفاة من جرير بن عبد الحميد الراوي عنه عند مسلم وهذا علوّ معنوي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← زُهَيْرٍ ← الحسين بن عياش ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 813

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب إيجاب الوضوء من الريح، والدليل على إيجاب الوضوء من تدافع الأخبثين (1) عند القيام إلى الصلاة، والدليل على أنّ من وجد شيئًا من ذلك وهو في صلاته لم يجب عليه الانصراف وصلاته جائزة _________ (1) الأخبثان هما الغائط والبول. انظر: معالم السنن 1/ 69، والنهاية · حديث 814

814 - حدّثنا الربيع (1)، عن (2) الشّافعيّ (3)، أنا سفيان (4)، ثنا (5) الزُّهْرِي (6)، عن عَبَّاد بن تميم (7)، عن عمه عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- شُكِي (8) إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- الرَّجلُ يُخَيَّلُ (9) إليه في الصّلاة، فقال: [ص:15] "لا يَنْفَتِل (10) حتّى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (11). _________ (1) هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي المصري صاحب الشّافعيّ. (2) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ط" أبنا. وفي "ك" ثنا. (3) هو الإمام أبو عبد الله محمّد بن إدريس المطلبي المكي نزيل مصر، والشّافعيّ -بفتح الشين المعجمة وبعد الألف فاء مكسورة وفي آخره عين مهملة- نسبة إلى الجد الأعلى للإمام أبي عبد الله الشّافعيّ. انظر: اللباب 2/ 175. (4) هو ابن عيينة. (5) وفي "ط" أبنا. (6) هو الإمام أبو بكر محمّد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، والزهري -بضم الزاي وسكون الهاء وفي آخرها الراء- نسبة إلى زهرة بن كلاب. انظر اللباب 2/ 82. (7) الأنصارى المازني المدني. (8) شكي: بضم أوله على البناء للمفعول. انظر: شرح النووي 4/ 274. (9) يخيّل: بضم أوله وفتح المعجمة وتشديد الياء الأخيرة المفتوحة، وأصله من الخيال = [ص:15] = والمعنى: يظن. انظر: الفتح 1/ 286. (10) لا ينفتل: بالجزم على النهي، ويجوز الرفع على أن "لا" نافية. انظر: الفتح 1/ 286. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد وزهير بن حرب وأبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن من تيقن الطّهارة ثمّ شك في الحدث فله أن يصلّي بطهارته تلك برقم 98، 1/ 276. وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات برقم 2056، 4/ 345. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه الربيع بن سليمان. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل.

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 814

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب إيجاب الوضوء من الريح، والدليل على إيجاب الوضوء من تدافع الأخبثين (1) عند القيام إلى الصلاة، والدليل على أنّ من وجد شيئًا من ذلك وهو في صلاته لم يجب عليه الانصراف وصلاته جائزة _________ (1) الأخبثان هما الغائط والبول. انظر: معالم السنن 1/ 69، والنهاية · حديث 815

815 - حدّثنا السُّلَمِي (1) وابن الصباح الصَّنْعَاني (2) قالا: نا عبد الرزّاق (3)، أنا مَعْمَر (4)، عن هَمَّام بن مُنَبِّه (5) قال: هذا ما حدّثنا [ص:16] أبو هريرة -رضي الله عنه- عن محمّد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر أحاديثَ (6)، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الملائكة تُصلِّي على أحدكم ما دام في مصلاهُ الّذي صلّى فيه، تقول: اللَّهُمَّ اغفر له، اللَّهُمَّ ارحمه، ما لم يحدثْ". قال: فقال رجل من أهل حضرموت (7) لأبي هريرة -رضي الله عنه- وما الحدث؟ قال: فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ (8). _________ (1) السلمي -بضم السين المهملة وفتح اللام ثمّ ميم- نسبة إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن مضر، وهي قبيلة مشهورة، والمنسوب أحمد بن يوسف بن خالد أبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان. انظر: اللباب 2/ 128، والتقريب ص 86. (2) هو محمّد بن إسحاق بن الصباح. ولم أقف له على ترجمة. (3) هو أبو بكر عبد الرزّاق بن هّمام بن نافع الصنعاني. (4) هو معمر -بفتح الميمين، بينهما عين مهملة سكنة وآخره راء- ابن راشد أبو عروة البصري نزيل اليمن. انظر: توضيح المشتبه 8/ 221، 222. (5) هو أبو عتبة همَام بن مُنَبِّه بن كامل الصنعاني. انظر: تبصير المنتبه 4/ 1455. (6) وفي "ك" و"ط" أحاديثًا بالتنوين وهو خطأ. (7) حضرموت -بالفتح ثمّ السكون وفتح الراء والميم- اسمان مركبان، وهي ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف. انظر: معجم البلدان 2/ 311، والمعالم الأثيرة ص 101. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصّلاة 1/ 460. وهو في المصنِّف برقم 2211، 1/ 580. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه السلمي وابن الصباح الصنعاني. 2 - التقى مع الإمام مسلم في شيخ شيخه وهذا بدل. 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة. 4 - تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه حيث إن الإمام مسلمًا ساق الحديث من طريق عبد الرزاق، فأحاله على حديث ابن وهب بقوله: بنحو هذا.

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي وابن الصباح الصنعاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 815

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب إيجاب الوضوء من الريح، والدليل على إيجاب الوضوء من تدافع الأخبثين (1) عند القيام إلى الصلاة، والدليل على أنّ من وجد شيئًا من ذلك وهو في صلاته لم يجب عليه الانصراف وصلاته جائزة _________ (1) الأخبثان هما الغائط والبول. انظر: معالم السنن 1/ 69، والنهاية · حديث 816

816 - حدّثنا أَبِي (1)، نا عليّ بن حُجْر (2)، نا إسماعيل (بن جعفر) (3)، نا (أبو حزرة القاصّ يعني يعقوب بن مجاهد) (4)، عن عبد الله بن أبي عتيق (5)، عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يصلّين أحدُكم بحضرة الطّعام ولا هو (6) يدافعه الأخبثان" (7). [ص:18] (رواه يحيى القطان (8)، قال: ثنا أبو حزرة قال: ثنا عبد الله بن محمّد بن أبي عتيق (9) (10). _________ (1) وفي "ك" و"ط": حدثني أبي، وهو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو يعقوب النيسابوري الإسفراييني. (2) هو علي بن حجر -بضم المهملة وسكون الجيم- ابن إياس أبو الحسن السعدي المروزي ... انظر: توضيح المشتبه 5/ 97، والتقريب ص 399. (3) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط"، وهو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير أبو إسحاق المدني. (4) وفي "ك" و"ط" أبو حزرة يعني يعقوب القاصّ ابن مجاهد. وأبو حزرة -بفتح أوله ثمّ زاي ساكنة، ثمّ راء مفتوحة ثمّ هاء- انظر: توضيح المشتبه 3/ 215، والتقريب ص 608. (5) هو عبد الله بن أبي عتيق محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- ويعرف بابن أبي عتيق. انظر: تهذيب الكمال 16/ 65، والتقريب ص 321. (6) (ك 1/ 195). (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن أبي حزرة القاصّ به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب كراهية الصّلاة بحضرة الطّعام الّذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصّلاة مع مدافعة الأخبثين 1/ 393. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه ووالده إسحاق بن إبراهيم الإسفراييني. = [ص:18] = 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخه علي بن حجر وهذا موافقة. 3 - تعيين ابن حجر بذكر اسمه. 4 - تعيين أبي حزرة القاص بذكر اسمه واسم أبيه. (8) هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ البصري، والقطان -بفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وفي آخرها نون- نسبة إلى بيع القطن. انظر: اللباب 3/ 44. (9) هكذا في "ك" و"ط" وعبد الله بن محمّد أبي عتيق ليست كنيته "أبا عتيق" وإنَّما هي لمحمد والد عبد الله ويكنى بها ولداه محمّد وعبد الرّحمن أيضًا والله أعلم. انظر: التقريب ص 696. (10) ما بين القوسين لم يذكر في "الأصل" و"م"، وانظر تخريج ما علّقه المصنِّف هنا في تخريج حديث

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ← (أبو حزرة القاصّ يعني يعقوب بن مجاهد) ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 816

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب إيجاب الوضوء من الريح، والدليل على إيجاب الوضوء من تدافع الأخبثين (1) عند القيام إلى الصلاة، والدليل على أنّ من وجد شيئًا من ذلك وهو في صلاته لم يجب عليه الانصراف وصلاته جائزة _________ (1) الأخبثان هما الغائط والبول. انظر: معالم السنن 1/ 69، والنهاية · حديث 817

817 - حدّثنا أبو داود السجزي (1)، نا أحمد بن حنبل (2)، ومحمد بن عيسى بن (3) الطَبّاع، ومُسَدَّدٌ (4) المعنى واحد، قالوا: نا يحيى القطان، نا أبو حزرة، نا عبد الله بن محمّد -قال ابن عيسى في حديثه: [ص:19] ابن أبي بكر، ثمّ اتفقوا- أخو القاسم بن 4 محمّد (5) قال: كنّا عند عائشة فجيء بطعام لها، فقام القاسم يصلّي، فقالت (6): سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يصلّى بحضرة الطّعام ولا هو يدافعه الأخبثان" (7). _________ (1) هو سليمان بن الأشْعث بن إسحاق صاحب السنن، والسجزي -بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها زاي- نسبة إلى سجستان على غير قياس. انظر: اللباب 2/ 104 - 105. (2) هو الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني المروزي -رحمه الله-. (3) (ابن) سقطت من "ك" و"ط". وهو أبو جعفر البغدادي. (4) هو أبو الحسن مسدد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل البصري. (5) وقال الحافظ المزي -رحمه الله تعالى-: روى يعقوب القاصّ، عن عبد الله بن محمّد بن أبي بكر الصديق إن كان محفوظًا. اهـ والإمام مسلم قد أخرجه من طريق يعقوب القاص عن عبد الله بن محمد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-. والله أعلم. انظر: تهذيب الكمال 32/ 362، وتحفة الأشراف 11/ 464، والنكت الظراف 11/ 464. (6) وفي "م" فقال، وهو خطأ. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن عباد، عن حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد، عن ابن أبي عتيق به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب كراهة الصّلاة بحضرة الطّعام الذي يريد أكله في الحال ... برقم 67، 1/ 393. وهو في سنن أبي داود، كتاب الطّهارة، باب أيصلّى الرَّجل وهو حاقن برقم 89، 1/ 69. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه أبي داود. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في الشّيخ الثّالث وهذا بدل.

عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو حزرة ← يَحْيَى الْقَطَّانِ، ← مسدد المعنى واحد ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 817