Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء (2) على الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل، وإيجاب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد النوم. _________ (1) هذه الكلمة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) والمراد بالوضوء هنا الوضوء اللغوي بدليل ما ورد في الباب التالي والله أعلم. · حديث 854

854 - حدثنا المَيْمُوني (1)، نا محمد بن عبيد (2)، عن عبيد الله بإسناده (3) قال: "نعم، إذا توضأ" (4). _________ (1) هو أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون صاحب الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-. (2) هو أبو عبد الله محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي. (3) وفي "ك" و"ط" عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن عمر بنحوه. بدل بإسناده عند "الأصل" و"م". (4) انظر: الحديث رقم 853 السابق وتخريجه.

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 854

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء (2) على الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل، وإيجاب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد النوم. _________ (1) هذه الكلمة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) والمراد بالوضوء هنا الوضوء اللغوي بدليل ما ورد في الباب التالي والله أعلم. · حديث 855

855 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أنا ابن وهب، حدثني (2) [ص:56] يونس (3)، عن ابن شهاب، ح وحدثني (4) ابن الجنيد، والصاغاني قالا: نا يعقوب (5)، نا ابن أخي ابن شهاب (6)، عن عمه، ح وحدثنا ابن شاذان (7)، نا مُعَلَّى (8)، ح وحدثنا الصاغاني، نا هاشم بن القاسم (9)، قالا (10): نا الليث، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام (11). _________ (1) (بن عبد الأعلى) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وفي "ك" و"ط" أخبرني. (3) هو ابن يزيد الأيلي. (4) وفي "ك" و "ط": وحدثنا. (5) هو أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري المدني. (6) هو محمد بن عبد الله بن مسلم المدني. (7) هو محمد بن شاذان بن يزيد الجوهري أبو بكر البغدادي. (8) هو أبو يعلى معلّى -بفتح ثانيه وتشديد اللام المفتوحة- بن منصور الرازي مات سنة 211 هـ روى له الجماعة ثقة سنّي فقيه طلب للقضاء فامتنع أخطأ من زعم أن الإمام أحمد رماه بالكذب. انظر: تهذيب الكمال 28/ 291، والميزان 4/ 150، والكاشف 2/ 282، وهدي الساري ص 467، والتقريب ص 541. (9) أبو النضر مشهور بكنيته الليثي البغدادي يلقّب بقيصر. انظر: التقريب ص 570. (10) أي معلى وهاشم. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 850 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← هاشم بن القاسم ← الصَّاغَانِيُّ، ← مُعَلَّى، ← ابْنُ شَاذَانَ، ← عَمِّہٖ ← ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ← يَعْقُوبُ، ← ابن الجنيد، والصاغاني، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 855

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء (2) على الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل، وإيجاب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد النوم. _________ (1) هذه الكلمة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) والمراد بالوضوء هنا الوضوء اللغوي بدليل ما ورد في الباب التالي والله أعلم. · حديث 856

856 - حدثنا محمد بن إبراهيم (1)، نا بَدَل بن المُحَبَّر (2)، ح [ص:57] وحدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وحدثنا أبو قلابة (3)، نا بِشْرُ بن (4) عمر (5)، قالوا: نا شعبة، عن عبد الله بن دينار (6)، قال: سمعت ابن عمر -رضي الله عنهما- يقول: قال عمر -رضي الله عنه-: يا رسول الله، إنَّه تصيبني الجنابة من الليل فكيف أصنع؟ قال: "اغسل ذكرك وتوضأ وارقد" (7). _________ (1) هو أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مُسْلِم الطَرَسُوسِي مشهور بكنيته. (2) أبو المنير بوزن مطيع البصري. انظر ترجمته في الحديث (960). (3) أبو قلابة -بكسر أوله وتخفيف ثانيه وفتح الموحدة تليها هاء- هو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، أبو محمد البصري، وأبو قلابة لقبه. وتوضيح المشتبه 7/ 258. (4) وفي "م" (عن) وهو خطأ. (5) هو أبو محمد بشر بن عمر بن الحكم الزهراني البصري. (6) أبو عبد الرحمن العدوي المدني مولى ابن عمر -رضي الله عنهما-. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له برقم 25, 1/ 249. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب الجنب يتوضأ ثم ينام برقم 290، 1/ 468. وهو في مسند الطيالسي ص 380.

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← وَحَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← [ص:168] وَحَدثنا يونس بن حَبيب، ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 856

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء (2) على الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل، وإيجاب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد النوم. _________ (1) هذه الكلمة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) والمراد بالوضوء هنا الوضوء اللغوي بدليل ما ورد في الباب التالي والله أعلم. · حديث 857

857 - حدثنا بَحْرُ بن نصر الخَوْلاَنِي (1)، نا ابن وهب، حدثني [ص:58] معاوية بن صالح (2)، أنّ عبد الله بن أبي قَيْس (3) حدثه أنَّه سأل عائشة -رضي الله عنها- هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينام وهو جنب أم يغتسل قبل أن ينام؟ قالت: كلّ ذلك قد (4) كان يفعل، ربما اغتسل قبل لم (5) أن ينام، وربما توضأ ثم نام قبل أن يغتسل. قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة (6). _________ (1) بحر -بفتح أوله وسكون المهملة- ابن نصر الخولاني -بفتح الخاء المعحمة وسكون الواو بعدها لام ألف وفي آخرها نون- نسبة إلى خولان بن عمرو بن مالك أبو عبد الله المصري. انظر: اللباب 1/ 472. (2) أبو عمرو الحمصي قاضي الأندلس. (3) أبو الأسود الحمصي. (4) هذه الكلمة سقطت ن "الأصل" و"م". (5) (ك 1/ 201). (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن معاوية بن صالح به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له ... برقم 26، 1/ 249.

مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 857

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء (2) على الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل، وإيجاب غسل الذكر مع الوضوء إذا أراد النوم. _________ (1) هذه الكلمة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) والمراد بالوضوء هنا الوضوء اللغوي بدليل ما ورد في الباب التالي والله أعلم. · حديث 858

858 - حدثنا أبو أمية، نا يحيى بن أبي بُكَيْر (1)، وبشر بن عمر، قالا: نا شعبة، ح وحدثنا أبو قلابة، نا بشر بن عمر، نا شعبة، عن الحكم (2)، عن إبراهيم (3)، عن الأسود (4)، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ [ص:59]صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن ينام أو يأكل وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة (5). _________ (1) هو أبو زكريا الكِرْماني كوفي الأصل سكن بغداد وولى قضاء كرمان. ووقع في "م" يحيى بن بكر وهو خطأ. (2) هو الحكم بن عتيبة أبو محمد الكوفي. (3) هو إبراهيم بن يزيد بن قيس النَّخَعي. (4) هو: الأسود بن يزيد النخعي. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن عليّة وكيع وغندر ثلاثتهم، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له برقم 22، 1/ 248.

كان النبي إذا أراد ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← أَبُو قِلَابَةَ ← شُعْبَةُ، ← يحيى بن أبي بكير وبشر بن عمر ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 858

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان صفة (2) وضوء البائل إذا أراد النوم، والرخصة للجنب إذا (1) توضأ وضوءًا خفيفًا إذا أراد أن ينام قبل أن يغتسل. · حديث 859

859 - حدثنا يوسف بن مسلّم، وأبو حميد المِصِّيصي (1)، قالا: نا حجاج بن محمد، أخبرني شعبة، ح وحدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن سَلَمة بن كُهَيْل (2)، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: بِتُّ في بيت خالتي ميمونة -رضي الله عنها- فتعيّنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف يصلي، فنام، ثم قام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام فعمد إلى القِرْبة. وذكر الحديث (3). كذا (4) رواه ابن مهدي، عن سفيان (5). _________ (1) وفي "ك" و"ط" المصيصيّان بالتثنية. (2) أبو يحيى الحضرمي الكوفي. انظر: توضيح المشتبه 3/ 254. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به. نظر صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 187، 1/ 528. وهو في مسند الطيالسي ص 353. (4) وفي "ك" و"ط" وكذا بالواو. (5) سفيان هو الثوري وقد أخرج روايته هذه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- عن = [ص:61] = عبد الله بن هاشم بن حيّان العبدي، عن ابن مهدي عنه عن سلمة بن كُهَيْل به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 181، 1/ 525. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن علي بن عبد الله، عن ابن مهدي به. انظر: صحيحه، كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه من الليل برقم 6316، 11/ 119.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← كُرَيْبٍ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يوسف بن مسلّم، وأبو حميد المِصِّيصي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 859

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان صفة (2) وضوء البائل إذا أراد النوم، والرخصة للجنب إذا (1) توضأ وضوءًا خفيفًا إذا أراد أن ينام قبل أن يغتسل. · حديث 860

860 - حدثنا أبو إسماعيل [الترمذي] (1)، نا أبو حُذَيفة (2)، نا سفيان [بن سعيد] (3)، عن سلمة بن كهيل، عن كريب * مولى ابن عباس* (4)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: بتّ عند خالتي ميمونة -رضي الله عنها- فقام النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فأتى حاجته، ثم غسل يديه ووجهه ثم نام. وذكر الحديث (5). [كذا رواه ابن مهدي أيضًا عن سفيان] (6). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط" وهو محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِي نزيل بغداد، والترمذي: قال ابن الأثير: نسبة إلى مدينة قديمة على طرف نهر بلخ الذي يقال له جيحون، والناس مختلفون في كيفية هذه النسبة ... والمعروف المشهور على الألسنة كسر التاء والميم وبينهما راء ساكنة بوزن "إثمد". انظر: الأنساب 1/ 459، واللباب 1/ 213، ومقدمة أحمد شاكر لجامع الترمذي 1/ 78. (2) هو موسى بن مسعود البصري. (3) (ابن سعيد) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) ما بين النجمتين لم يذكر في "ك" و"ط". (5) انظر: تخريجه في الحديث 859 السابق. (6) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م"، ويبدو أنَّه تكرار لما ورد عقب الحديث = [ص:62] = 859 السابق.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أبو إسماعيل

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 860

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان صفة (2) وضوء البائل إذا أراد النوم، والرخصة للجنب إذا (1) توضأ وضوءًا خفيفًا إذا أراد أن ينام قبل أن يغتسل. · حديث 861

861 - حدثنا موسى بن إسحاق [القواس] (1)، نا ابن نمير (2)، ح وحدثنا الميموني، نا محمد بن عبيد كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ عمر (3) -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ" (4). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط"، والقواس -بفتح القاف والواو المشددة وبعد الألف سين مهملة- نسبة لمن يعمل القسيّ، الكوفي قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ومحله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 8/ 135، والثقات 9/ 164. (2) هو عبد الله بن نمير. (3) "أن عمر" سقط من "م". (4) انظر: الحديث 854 السابق وتخريجه.

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← محمد بن عبيد كلاهما ← وحدثنا الميموني ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← موسى بن إسحاق القواس

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 861

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان صفة (2) وضوء البائل إذا أراد النوم، والرخصة للجنب إذا (1) توضأ وضوءًا خفيفًا إذا أراد أن ينام قبل أن يغتسل. · حديث 862

862 - حدثنا السُّلَمِي والدبري، عن عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ عمر -رضي الله عنه- سأل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم ويتوضأ". فكان ابن عمر -رضي الله عنه- إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضأ وضوءه للصلاة ما خلا رجليه (1). _________ (1) انظر: الحديث 853 السابق وتخريجه.

ابن عمر أن عمر سأل النبي فقال ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي والدبري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 862

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان صفة (2) وضوء البائل إذا أراد النوم، والرخصة للجنب إذا (1) توضأ وضوءًا خفيفًا إذا أراد أن ينام قبل أن يغتسل. · حديث 863

863 - حدثنا الغزي (1)، [ص:63] نا الفريابي (2)، نا سفيان (3)، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا استيقظ فأصاب الحاجة، فأراد أن ينام (4) غسل يديه ووجهه (5). _________ (1) الغزي -بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي- نسبة إلى غَزّة وهي مدينة بالشام من فلسطين، = [ص:63] = والمنسوب أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح. انظر: اللباب 2/ 381. (2) الفريابي -بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحرف، وبعد الألف باء موحدة- نسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ، والمنسوب أبو عبد الله محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم، انظر: اللباب 2/ 427. (3) هو الثوري. (4) هكذا في "الأصل" وفي بقية النسخ (وأصاب الحاجة وأراد أن ينام) بالواو في الموضعين. (5) انظر: الحديث 860 السابق وتخريجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← كُرَيْبٍ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← الغزي [ص:63]

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 863

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء على الجنب إذا أراد أن يعود في الجماع، والإباحة لمن طاف على نسائه أن يغتسل غُسلًا واحدًا (2) _________ (1) (باب) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وفي "ك" و"ط": بغسل واحد. · حديث 864

864 - حدثنا أبو أمية والصاغاني (1)، قالا: نا مُحَاضِر بن المُوَرِّع، نا عاصم الأحول، عن أبي (2) المُتَوَكِّل (3)، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا غشي أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة". قال أبو أمية: يعني الرجلَ يجامع ثم يعود قبل أن يغتسل (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط": حدثنا الصاغاني وأبو أمية. (2) (ك 1/ 202). (3) هو علي بن داود الناجي البصري. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، وعن أبي كريب، عن أبي زائدة، وعن عمرو الناقد، وابن نمير، كلاهما عن مروان بن معاوية الفزاري ثلاثتهم عن عاصم الأحول به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له ... برقم 27، 1/ 249. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- ذكر لقب عاصم وذلك من فوائده.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← أبو أمية والصاغاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 864

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كتَابِ الطَّهارَةِ ‹ باب (1) بيان إيجاب الوضوء على الجنب إذا أراد أن يعود في الجماع، والإباحة لمن طاف على نسائه أن يغتسل غُسلًا واحدًا (2) _________ (1) (باب) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وفي "ك" و"ط": بغسل واحد. · حديث 865

865 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن [الكزبراني] (1)، نا مِسْكِينُ بن [ص:65] بُكَيْر (2)، ح وحدثنا أحمد بن الفَرَج الحِمْصِي (3)، نا بقيّة [بن الوليد] (4) كلاهما قالا (5): نا شعبة، عن هشام بن زيد (6)، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:66] كان يطوف على نسائه بغسل واحد (7). زاد بقية: جميع نسائه بغسل واحد (8). يعارض هذه الأخبار في إيجاب الوضوء حديث أيّوب (9)، عن ابن أبي مُلَيْكة (10)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج من الخلاء فأُتي بطعام، فقيل له: ألا توضأ (11)؟ قال: "إنّما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة" إن كان صحيحًا عند أهل التمييز (12). _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". وهو -بضم الكاف وسكون الزاي وضم = [ص:65] = الباء الموحدة وفتح الراء وفي آخرها النون -نسبة إلى كزبران وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه أبو بكر الحراني، قال ابن أبي حاتم: أدركته ولم أسمع منه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا. انظر: الجرح والتعديل 2/ 60، والثقات 8/ 49، والأنساب 5/ 64، وتاريخ بغداد 4/ 243، ووقع في الثقات وتاريخ بغداد الكريزاني. (2) أبو عبد الرحمن الحراني الحذاء. (3) أبو عَتبة المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص. (4) ما بين المعقوفتين من "ك" و"ط"، وهو أبو يحمد -بضم التحتانية وسكون المهملة كسر الميم- بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي الحميري الميتمي مات سنة 197 هـ، خت م 4، أخذ عليه كثرة الرواية عن المجهولين والتدليس عن الضعفاء، ورواية الغرائب والمناكير عن الثقات، وأنه ابتلى بتلاميذ يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوّونه، ولكن حديثه في مرتبة الصحيح إذا صرح بالتحديث وروى عن ثقة وكان الراوي عنه ثقة. استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب، وروى له مسلم حديثا واحدًا في المتابعات واحتج به الباقون. انظر: رجال صحيح مسلم 1/ 99، وتهذيب الكمال 4/ 192 - 200، والميزان 1/ 331، والتهذيب 1/ 473، والتقريب ص 126. (5) وفي "ك" و"ط": قال. (6) هو هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، عن مسكين بن بكير به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له ... برقم 28، 1/ 249. (8) ويشهد لزيادته هذه روايةُ البخاري. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد برقم 268، 1/ 449. (9) هو ابن أبي تميمة السختياني. (10) هو أبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي. (11) وفي "م" ألا تتوضأ بتاءين. (12) وقد أخرجه أبو داود في كتاب الأطعمة، باب في غسل اليدين عند الطعام عن مسدد، والترمذي برقم 1847، في الأطعمة أيضًا، باب في ترك الوضوء قبل الطعام، عن أحمد بن منيع، والنسائي في الطهارة باب الوضوء لكل صلاة عن زياد بن أيوب ثلاثتهم عن ابن عليّة، عن أيوب به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وأبي الربيع الزهراني كلاهما عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس به. انظر: الحديث 837 السابق وتخريجه. إذن فقد صحّ الحديث، وليس بين الأحاديث = [ص:67] = تعارض حيث إن هذا الحديث يصلح أن يكون صارفًا للأمر الوارد في تلك الأخبار قبله من الوجوب إلى الندب والاستحباب كما ذهب إليه النووي -رحمه الله- في تبويبه لهذه الأحاديث فقال: باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: صحيح مسلم 1/ 248.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ ← شُعْبَةُ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، كِلَاهُمَا ← وحدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ← مِسْكِينُ بن [ص:65] بُكَيْر ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُزْبُرَانِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 865