Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6353 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عمران بن جرير عن يزيد بن عطارد عن بن عمر مثله

یزید بن عطارد نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

بن عمر مثله ← يزيد بن عطارد ← عمران بن جرير ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

6354 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عبد الكريم بن مالك قال أخبرني البراء بن زيد أن أم سليم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب وهو قائم من قربة

براء بن زید بیان کرتے ہیں کہ ام سلیم نے مجھے بیان کی کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے مشک سے کھڑے ہونے کی حالت میں پانی پیا۔

البراء بن زيد أن أم سليم حدثته ← عبد الكريم بن مالك ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

6355 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا عبد الكريم الجزري قال حدثني البراء بن بنت أنس وهو بن زيد عن أنس بن مالك قال حدثتني أمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها وفي بيتها قربة معلقة فشرب من القربة قائما

براء بن زید نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ میری والدہ نے مجھے بیان کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ میرے ہاں تشریف لائے تو میرے ہاں ایک لٹکی ہوئی مشک سے کھڑے ہو کر پانی نوش فرمایا ۔

حَدَّثَتْنِي أُمِّي، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← البراء بن بنت أنس وهو بن زيد ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أبو غسان، ← فهد

6356 - حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم شرب من قربة معلقة وهو قائم ففي هذه الآثار إباحة الشرب قائما وأولى الأشياء بنا إذا روى حديثان عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحتملا الاتفاق واحتملا التضاد أن نحملهما على الاتفاق لا على التضاد وكان ما روينا في هذا الفصل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم إباحة الشرب قائما وفيما روينا عنه في الفصل الذي قبله النهي عن ذلك فاحتمل أن يكون ذلك النهي لم يرد به هذه الإباحة ولكن أريد به معنى آخر فنظرنا في ذلك

حمید نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے ایک لٹکے ہوئے مشکیزے سے کھڑے ہونے کی حالت میں پانی نوش فرمایا ۔ ان روایات سے کھڑے ہو کر پانی پینے کا جواز معلوم ہوتا ہے ہمارے لئے سب سے بہتر بات یہ ہے کہ جب دو قسم کی روایات جناب رسول اللہ ﷺ سے وارد ہوں اور ان میں تضاد اور موافقت دونوں احتمال موجود ہوں تو ہمیں تضاد کی بجائے موافقت پر محمول کرنا چاہیے ، چنانچہ اس فصل میں مروی روایات سے کھڑے ہو کر پانی پینے کا جائز ہونا معلوم ہوتا ہے اور اس سے پچھلی فصل میں ممانعت ثابت ہوتی ہے پس اب اس میں یہ احتمال پیدا ہوا کہ جس میں ممانعت ہے اس میں یہ اباحت مراد نہیں بلکہ اور کوئی دوسرا مفہوم مراد ہے غور کرنے سے یہ روایت سامنے آئی ۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← شَرِيکٍ ← أبو غسان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6357 - فإذا فهد قد حدثنا قال ثنا أبو غسان قال ثنا خالد عن بيان عن الشعبي قال إنما أكره الشرب قائما لأنه داء فأخبر الشعبي في هذا المعنى الذي من أجله كان النهي وأنه لما يخاف منه من الضرر وحدوث الداء لا غير ذلك فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك النهي الإشفاق على أمته وأمره إياهم بما فيه صلاحهم في دينهم ودنياهم كما قد قال لهم أما أنا فلا آكل متكئا

شعبی کہتے ہیں کھڑے ہو کر پینا اس لئے مکروہ ہے کیونکہ اس سے بیماری کا خطرہ ہے ۔ اس میں شعبی نے وہ معنی بتلایا جس کی وجہ سے ممانعت ہے کہ اس سے نقصان اور بیماری کے پیدا ہونے کا خطرہ ہے چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے امت پر شفقت کرتے ہوئے ممانعت فرمائی اور ان کو ایسی بات کا حکم دیا جس میں ان کی دینی اور دنیوی بھلائی تھی جیسا کہ آپ ﷺ نے روایت ابو جحیفہ فرمایا اما انا فلا اکل متکنا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← بَيَانٍ ← خَالِدٌ، ← أبو غسان، ← فإذا فهد قد

6358 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا سهل بن بكار ح

ابن ابی داؤد نے سہل ب بکار سے روایت کی ہے ۔

سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← بن أبي داود

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قالا ثنا أبو عوانة عن رقية عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما أنا فلا آكل متكئا

علی بن اقمر نے حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا جہاں تک میرا معاملہ ہے میں تو تکیہ لگا کر نہیں کھاتا ۔

أَبِي جُحَيْفَةَ ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← رقية ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حجاج، ← وحدثنا محمد بن خزيمة

6359 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فذكر مثله

علی بن اقمر نے حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ میں نے جناب رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح فرماتے سنا پھر اسی طرح روایت نقل کی ۔

فذكر مثله. ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أسد ← ربيع المؤذن

6360 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

علی بن اقمر نے حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

6361 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن علي بن الأقمر قال سمعت أبا جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر مثله فليس ذلك على طريق التحريم منه عليهم أن يأكلوا كذلك ولكن لمعنى في الأكل متكئا خافه عليهم

علی بن اقمر نے کہا کہ میں نے حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے سنا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا پھر اسی طرح روایت نقل کی ۔ یہ جو آپ ﷺ نے ٹیک لگا کر کھانے کو منع کیا تو یہ ممانعت حرمت کے لئے نہیں بلکہ امت پر ایک خطرے کو محسوس کرتے ہوئے یہ ممانعت فرمائی جیسا امام شعبی کے قول سے معلوم ہوتا ہے ( وہ یہ ہے ) ۔

أَبَا جُحَيْفَةَ ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

6362 - حدثنا بن أبي عمران قال ثنا إسحاق بن إسماعيل قال ثنا جرير بن عبد الحميد قال قال الشعبي إنما كره الأكل متكئا مخافة أن تعظم بطونهم فأخبر الشعبي بالمعنى الذي كره رسول الله صلى الله عليه و سلم من أجله الأكل متكئا وأنه إنما هو لما يحدث عنه من عظم البطن فكذلك ما روى عنه من النهي عن الشرب قائما إنما هو لمعنى يكون من ذلك كرهه من أجله لا غير ذلك وقد روى في هذا أيضا عن عبد الله بن عمرو

جریر کہتے ہیں کہ شعبی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ٹیک لگا کر کھانا مکروہ اس لئے قرار دیا کہ کہیں اس سے ان کے پیٹ نہ بڑے ہو جائیں ۔ امام شعبی نے ٹیک لگا کر کھانے کی ممانعت کی وجہ بتا دی کہ اس سے پیٹ بڑھ جاتا ہے بالکل اسی طرح آپ ﷺ سے کھڑے ہو کر پینے کی ممانعت اور کراہت بھی اسی لئے ہے کہ وہ نقصان کا باعث ہے نہ کہ کچھ اور عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے بھی ٹیک لگا کر کھانے کے سلسلے میں کراہت کی روایات وارد ہیں۔

الشعبي إنما كره الأكل متكئا مخافة ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← إسحاق بن إسماعيل ← بن أبي عمران

6363 - حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد ح

محمد بن حجاج نے اسد سے روایت کی ہے ۔

أسد ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ،