Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1317 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام وأبو عوانة وأبان عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن أبي موسى الأشعري قال علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلاة فقال إذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فإن الله عز و جل قال على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم سمع الله لمن حمده

حطان بن عبداللہ نے حضرت ابو موسیٰ اشعری سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز سکھائی اور فرمایا جب اام تکبیر کہے تو تکبیر کہو اور جب وہ رکوع کرے تو رکوع کرو اور جب وہ سجدہ کرے تو تم بھی سجدہ کرو ار جب وہ سمع اللہ لمن حمدہ کہے تو اللھم ربنا ولک الحمد کہو اللہ تعالیٰ تمہاری فرماد وں کو سننے والا ہے اور اللہ تعالیٰ نے اپنے پیغمبرصلی اللہ علیہ وسلم کی زبان سے فرمایا سمع اللہ لمن حمدہ اللہ تعالیٰ نے اس کی سن لی جس نے اس کی تعریف کی ۔

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ ← يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، ← قَتَادَةَ ← همام وأبو عوانة وأبان ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1318 - حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا سعيد بن عامر قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة فذكر بإسناده مثله

سعید بن عامر نے سعید بن ابی عروبہ سے اور انہوں نے قتادہ سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح ذکر کیا ۔

قتادة فذكر بإسناده مثله ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أبو بكرة وابن مرزوق

1319 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت أبا علقمة يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه غير أنه لم يذكر قوله يسمع الله لكم إلى آخر الحديث

یعلیٰ بن عطاء کہتے ہیں کہ میں نے ابو علقمہ کو بیان کرتے سنا کہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح نقل کیا ہے البتہ بسمع اللہ لکم کا جملہ ذکر نہیں کیا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا عَلْقَمَةَ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1320 - وحدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

محمد بن عمرو نے ابو سلمہ سے اور انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← وحدثنا أبو بكرة

1321 - حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن مصعب بن محمد القرشي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

ابو صالح نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← مصعب بن محمد القرشي ← وُهَيْبٌ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1322 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فذهب قوم إلى أن هذه الآثار قد دلتهم على ما يقول الإمام والمأموم جميعا وأن قول رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد دليل على أن سمع الله لمن حمده يقولها الإمام دون المأموم وأن ربنا لك الحمد يقولها المأموم دون الإمام وممن ذهب إلى هذا القول أبو حنيفة ومالك رحمهما الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يقول الإمام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول المأموم ربنا ولك الحمد خاصة وقالوا ليس في قول النبي صلى الله عليه و سلم وإذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد دليل على أن ذلك يقوله المأموم دون غيره ولو كان ذلك كذلك لاستحال أن يقولها من ليس بمأموم فقد رأيناكم تجمعون أن المصلى وحده يقولها مع قوله سمع الله لمن حمده فكما كان من يصلى وحده يقولها وليس بمأموم ولم ينف ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم كان الإمام أيضا يقولها كذلك ولا ينفى ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم واحتجوا في ذلك بما

سمی نے ابو صالح سے انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب اما : سمع اللہ لمن حمدہ ، کہے تو تم ربنا ولک الحمد کہو پس جس کا قول ملائکہ کے قول کے موافق ہوا تو اس کے گزشتہ گناہ معاف کر دیتے جائیں گے کچھ علماء نے یہ فرمایا کہ ان آثار سے معلوم ہوتا ہے کہ امام و مقتدی کیا کہیں ، جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد یہ ہے کہ جب امام سمع اللہ لمن حمدہ کہےتو تم ربنا لک الحمد کہو اس سے یہ دلیل میسر آگئی کہ امام صرف سمع اللہ لمن حمدہ کہے گا اور مقتدی ربنا لک الحمد فقط کہیں گے ۔ اس قول کو امام ابو حنیفہ و مالک رحمۃ اللہ علیہم نے اختیار کیا دوسروں نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ امام سمع اللہ لمن حمدہ ربنا لک الحمد ساتھ کہے مقتدی صرف ربنا ولک الحمد صرف کہے ۔ فریق اول کہتا ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد " اذاقال الامام سمع اللہ لمن حمدہ فقولوا ربنا لک الحمد " میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں کہ یہ صرف امام کہے دوسرا نہ کہے۔ اگر اسی طرح ہوتا تو ناممکن کہ اس کو وہ شخص بھی کے جو مقتدی نہ ہو۔ مگر ہم دیکھتے ہیں کہ تمہارا اس بات پر تو اتفاق ہے اکیلا نماز پڑھنے والے اسے سمع اللہ سمیت کہے ۔ پس جب اکیلا نماز ادا کرنے وال اجو کہ مقتدی نہیں ۔ اورجناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول جو ہم نے ذکر کیا وہ اس کی نفی نہیں کرتا۔ اسی طرح امام کے متعلق بھی ارشاد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نفی ، پس وہ بھی کہے ۔ اور انہوں نے ان روایا ت کو دلیل بنایا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

1323 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد وبما

عبداللہ بن ابی رافع نے حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع سے سر اٹھاتے تو اس طرح فرماتے : اللھم ربنا لک الحمد مل ء السماء و مل ء الارض ومل ء ماشنت من شئی ء بعد ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← بن وَهْبٍ ← ربيع المؤذن

1324 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عطاء نے بن عباس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1325 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا شعبة قال أخبرني عبيد هو بن حسن أبو الحسن قال سمعت بن أبي أوفى يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

ابو الحسن انہوں نے ابن ابی اوفی سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← بن أبي أوفى ← عبيد هو بن حسن أبو الحسن ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1326 - حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف قال ثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي قال أنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن قيس الكلاعي عن قزعة بن يحيى عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله وزاد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا نازع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

قزعہ بن یحییٰ نے حضرت ابوسعید خدریرضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ اور اس میں یہ لفظ زائد ہیں ؟؟

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← قَزَعَۃَ بْنِ یَحْیٰی ← عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، ← عبد الله بن يوسف الدمشقي ← مالك بن عبد الله بن سيف

1327 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن أبي عمرو هو المنبهي عن أبي جحيفة قال ذكرت الجدود عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعض القوم جد فلان في الإبل وقال بعضهم في الخيل فسكت النبي صلى الله عليه و سلم فلما قام يصلى فرفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد فليس في هذه الآثار أنه قد كان يقول ذلك وهو إمام ولا فيها ما يدل على شيء من ذلك غير أنه قد ثبت بها أن من صلى وحده يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأردنا أن ننظر هل روى عن النبي صلى الله عليه و سلم ما يدل على حكم الإمام في ذلك كيف هو وهل يقول من ذلك ما يقوله من يصلى وحده أم لا

ابو عمروالمنبی نے ابو حجیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس نصیب کا ذکر کیا بعض لوگوں نے کہا فلاں کے نصیب میں تو اونٹ اور بعض کے نصیب میں گھوڑے ہیں ۔ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے جب آپ نماز پڑھنے کھڑے ہوئے اور رکوع سے سر مبارک اٹھایا تو اس طرح کہا اللھم ربنا لک الحمد مل السماء وملء الارض وملء ماشءت من شیئ بعد لامانع لما عطیت ولا معطی لما منعت والا ینفع ذا الجد منک الجد اے اللہ جو کہ ہمارے رب ہے تیرے لیے تعریف آسمان بھر کر اور زمین بھر کر اور اس کے بعد جو چیز آپ کی پسند ہو وہ بھر کر جو آپ دینا چاہیں اسے کوئی روکنے والا نہیں اور جو آپ روک دیں اسے کوئی دینے والا نہیں کسی نصیب والے کو آپ کے عذاب سے چھڑانے کے لیے اس کا نصیب کام نہ دے گا۔ ان آثار میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں کہ آپ امامت کی حالت میں یہ کہتے تھے اور نہ اس میں کسی بھی چیز پر دلالت کرتا ہے ۔ البتہ یہ بات ثابت شدہ ہے کہ جو شخص اکیلا نماز ادا کرے وہ " سمع اللہ لمن حمدہ ربنا ولک الحمد" کہے پس ہم جانتے ہیں کہ اس پر غور کریں کیا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی چیز مروی ہے جو امام کے متعلق اس کا حکم واضح کردے کہ آیا وہ تنہا پڑھنے والے کی طرح کہے یا نہ ۔

ذكرت الجدود عند النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أبي عمرو هو المنبهي ← شَرِيکٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← بن أبي داود

1328 - فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنهما سمعاه يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث فقد يجوز أيضا أن يكون قال ذلك لأنه من القنوت ثم تركه بعد لما ترك القنوت فرجعنا إلى غير هذا الحديث هل فيه دلالة على شيء مما ذكرنا فإذا ربيع المؤذن قد

سعید بن المسیب اور ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ ہم دونوں نے ان کو کہتے سنا جب جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز فجر کی قراءت سے فارغ ہوتے اور تکبیر کہتے اور رکوع سے سر اٹھاتے اور کہتے سمع اللہ لمن حمدہ ، ربنا ولک الحمد ، اللھم انج الولید بن الولید پھر حدیث کو مکمل طور پر ذکر کیا ۔ یہ بھی ممکن ہے کہ آپ نے اس کو قنوت کے طور پر پڑھا ہو پھر جب قنوت کو ترک کیا تو اسے بھی ترک کر دیا ۔ ہم اس کے علاوہ روایت کی طرف رجوع کرتے ہیں کہ آیا ان میں سے کسی چیز پر دلالت کرتی ہیں ، چنانچہ ملاحظہ ہو ۔

أبي هريرة أنهما سمعاه ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ ← بن شِهَابٍ ← يُونُسَ ← بن وَهْبٍ ← فإذا يونس قد