Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1806 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف حرفا

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ میں نے تو جناب رسو ل اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے صلاۃ کسوف میں ایک حرف نہیں سنا ۔

من رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف حرفا ← مَا ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← بن أبي داود

1807 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة ح

ابن مرزوق نے بیان کیا کہ ہمیں ابو الولید نے بیان کیا انہوں نے ابو عوانہ سے بیان کیا ۔

أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← بن مرزوق

وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا

ثعلبہ بن عباد سے سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ ہمیں جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے صلاۃ کسوف پڑھائی ہم نے آپ کی آواز نہ سنی ۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← حسين بن نصر

1808 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن بن عباد رجل من بنى عبد القيس عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

ابن عبادیہ نے سمرہ سے انہوں نے سمرہ سے انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ عیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← سَمُرَةَ ← بن عباد رجل من بنى عبد القيس ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حسين بن نصر

1809 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن ثعلبة عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله قال أبو جعفر فذهب قوم الى هذه الآثار فقالوا هكذا صلاة الكسوف لا يجهر فيها بالقراءة لأنها من صلاة النهار وممن ذهب الى ذلك أبو حنيفة رحمه الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجهر فيها بالقراءة وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون بن عباس وسمرة رضي الله عنهما لم يسمعاها من رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاته تلك حرفا وقد جهر فيها لبعدهما منه فهذا لا ينفى الجهر إذ كان قد روى عنه أنه قد جهر فيها فمما روى عنه في ذلك ما

ثعلبہ نےسمرہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ عیہ وسلم سے اسی طرح نقل کیا ہے ۔

أبو جعفر فذهب قوم الى هذه الآثار ← سَمُرَةَ ← ثَعْلَبَةَ ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

1810 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جهر بالقراءة في كسوف الشمس

عروہ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے صلاۃ کسوف میں جہرا قراءت فرمائی ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← بن لهيعة ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← بن أبي داود

1811 - حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله فهذه عائشة تخبر أنه قد جهر فيها بالقراءة فهى أولى لما ذكرنا وقد كان النظر في ذلك لما اختلفوا أنا رأينا الظهر والعصر يصليان نهارا في سائر الأيام ولا يجهر فيهما بالقراءة ورأينا الجمعة تصلى في خاص من الأيام ويجهر فيها بالقراءة فكانت الفرائض هكذا حكمها ما كان منها يفعل في سائر الأيام نهارا خوفت فيه وما كان منها يفعل في خاص من الأيام جهر فيه وكذلك جعل حكم النوافل ما كان منها يفعل في سائر الأيام نهارا خوفت فيه بالقراءة وما كان منها يفعل في خاص من الأيام مثل صلاة العيدين يجهر فيه بالقراءة هذا مالا اختلاف بين الناس فيه وكانت صلاة الاستسقاء في قول من يرى في الاستسقاء صلاة هكذا حكمها عنده يجهر فيها بالقراءة وقد شد قوله في ذلك ما روينا عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما تقدم من كتابنا هذا في جهره بالقراءة في صلاة الاستسقاء فلما ثبت ما وصفنا في الفرائض والسنن ثبت أن صلاة الكسوف كذلك أيضا لما كانت من السنة المفعولة في خاص من الأيام وجب أن يكون حكم القراءة فيها كحكم القراءة في السنن المفعولة في خاص من الأيام وهو الجهر لا المخافتة قياسا ونظرا على ما ذكرنا وهو قول أبى يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى وقد روي ذلك أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ عیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے تو یہ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا جو بتلاتی ہیں کہ آپ نے بلند آواز سے قراءت فرمائی پس یہ روایت اسی وجہ کی بناء پر ہمارے ہاں اولیٰ ہے ۔ جب روایات میں اختاف ہوا تو نظر و فکر کی طرف رجوع کیا چنانچہ نظر کا تقاضایہ ہے کہ غور فرمائیں دن کی نمازمیں ظہر و عصر روازنہ پڑھی جاتی ہے اور ان میں قراءت آہستہ ہے اور جمعہ المبارک کی نماز جو مخصوص دن میں پڑھی جاتی ہے اس میں بآواز بلند قراءت کی جاتی ہے پس فرائض کا حکم یہی ہے کہ ان میں سے جو دن کئے وقت روازنہ ادا کیے جاتے ہیں ان میں قراءت آہستہ ہو گی ۔ اور جو مخصوص ایام میں ادا ہوں ان میں جہری قراءت ہو گی نوافل بھی اسی حکم میں ہیں جو دن کے وقت روزانہ پڑھے جاتے ہیں ان میں قراءت آہستہ ہے اور جو خاص دونوں میں ادا ہوتے ہیں مثلا عیدین وغیرہ ان میں قراءت بلند آواز سے پڑھی جائے گی ۔ یہ ایسی بات ہے جس میں سب کا اتفاق ہے اور جن حضرات کے ہاں نماز استسقاء میں نماز ہے ان کے ہاں بھی یہی حکم ہے کہ قراءت بلند آواز سے ہو اور جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کا ارشاد گرامی جس کاتذکرہ ہم نے اس کتاب میں کیا ہے ۔ اس میں ہے کہ نماز استقاء میں بلند آواز سے قراءت ہو گی ۔ اس سے اس بات کی تائید ہوتی ہے پس وہ نظریات جس کو ہم فرائض و سنت کے سلسلہ میں ہم نے ذکر کیا ہے وہ ثابت ہو گئی تو اس سے خود ثابت ہو گیا کہ نماز کسوف بھی اس سے مختلف نہیں اس لیے کہ وہ بھی خاص وت میں ادا کی جانے والی سنت ہے اب لازم ہے کہ اس کی قراءت اسی طرح ہو جو مخصوص ایام میں ادا کرنے والی سنتوں کا ہے یعنی قراءت بلند آواز سے ہو آہستہ نہ پڑھی جائے قیاس اسی کو چاہتا ہے امام ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہ کا یہی قول ہے اور اس سلسلہ میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کا اثر بھی موجود ہے ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← فهد

1812 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن الشيباني عن الحكم عن حنش أن عليا رضي الله عنه جهر بالقراءة في كسوف الشمس وقد صلى علي رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قد رويناه مما تقدم من كتابنا هذا

حنش نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ آپ نے نماز کسوف شمس ادا فرمائی تو اس میں چہرا قراءت کی ۔

الْحَكَمِ ← الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← علي بن شيبة