Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4042 - حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمر إحدانا أن تتزر وهي حائض ثم يضاجعها قال شعبة وقال مرة يباشرها

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

4043 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت ربما باشرني النبي صلى الله عليه و سلم وأنا حائض فوق الإزار

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← حريث بن عمرو ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

4044 - حدثنا ربيع المؤذن قال أخبرنا أسد قال ثنا أسباط ح

أَسْبَاطٌ، ← أسد ← ربيع المؤذن

وحدثنا محمد بن عمر بن يونس قال ثنا أسباط عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض

مَيْمُونَةَ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← أَسْبَاطٌ، ← محمد بن عمر بن يونس

4045 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس والليث عن بن شهاب عن حبيب مولى عروة بن الزبير عن ندبة قال بن وهب إن الليث يقول بدية مولاة ميمونة عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار يبلغ أنصاف الفخذين أو الركبتين وفي حديث الليث محتجزة به

بن وَهْبٍ ← نُدْبَةَ ← حَبِيبٍ مَوْلَی عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← بن شِهَابٍ ← يُونُسَ وَاللَّيْثِ ← بن وَهْبٍ ← يونس،

4046 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا الليث فذكر مثل ما ذكره بن وهب عن الليث سواء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الحائض لا ينبغي لزوجها أن يجامعها إلا كذلك ولا يطلع منها على عورة واحتجوا في ذلك بفعل رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي ذكرنا وممن قال به أبو حنيفة رحمة الله عليه واحتجوا في ذلك أيضا بما روي من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنه

اللَّيْثُ ← أسد ← ربيع المؤذن

4047 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمرو الشامي عن أحد النفر الذين أتوا عمر بن الخطاب وكانوا ثلاثة فسألوه ما للرجل من امرأته إذا أحدثت يعنون الحيض فقال سألتموني عن شيء ما سألني عنه أحد منذ سألت عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له منها ما فوق الإزار من التقبيل والضم ولا يطلع على ما تحته

عاصم بن عمرو الشامي ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← فَإِنَّهُ:

4048 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمرو البجلي أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فسألوه ثم ذكر مثله

عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← فهد

4049 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا عاصم بن عمرو البجلي أن قوما أتوا عمر ثم ذكر مثله

عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

4050 - حدثنا فهد قال أخبرنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عاصم عن بن عمرو عن عمير مولى لعمر عن عمر مثله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بما فوق الإزار منها وما تحت الإزار إذا اجتنب مواضع الدم وقالوا أما ما ذكرتم من فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا حجة لكم في ذلك لأنا نحن لا ننكر أن لزوج الحائض منها ما فوق الإزار فيكون هذا الحديث حجة علينا بل نحن نقول له منها ما فوق الإزار وما تحته إذا اجتنب مواضع الدم كما له أن يفعل ذلك قبل حدوث الحيض وإنما ذلك الحديث حجة على من أنكر أن لزوج الحائض منها ما فوق الإزار فأما من أباح ذلك له فإن هذا الحديث ليس بحجة عليه وعليكم البرهان بعد لقولكم إنه ليس له منها إلا ذلك فقد روي عن عائشة رضي الله عنها في هذا عن النبي صلى الله عليه و سلم ما يوافق ما ذهبنا إليه نحن ويخالف ما ذهبتم أنتم إليه وهي أحد من رويتم عنها مما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه و سلم بنسائه إذا حضن ما ذكرتم من ذلك

عُمَرَ، ← عمير مولى لعمر ← بن عمرو ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← فهد

4051 - حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن أبي ميسرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشرني وأنا في شعار واحد وأنا حائض ولكنه كان أملككم لأربه أو أملك لأربه فهذا على أنه كان يباشرها في إزار واحد ففي ذلك إباحة ما تحت الإزار فلما جاء هذا عنها وقد جاء عنها أنه كان يأمرها أن تتزر ثم يباشرها كان هذا عندنا على أنه كان يفعل هكذا مرة وهكذا مرة وفي ذلك إباحة المعنيين جميعا وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من غير هذا الوجه ما يوافق هذا القول الذي صححنا عليه حديثي عائشة رضي الله عنها للذين ذكرنا

عَائِشَةَ ← أَبِي مَيْسَرَةَ، ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← فهد

4052 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن اليهود كانوا لا يأكلون ولا يشربون ولا يقعدون مع الحيض في بيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأنزل الله عز و جل ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اصنعوا كل شيء ما خلا الجماع ففي هذا الحديث أنهم كانوا قد أبيحوا من الحائض كل شيء منها غير جماعها خاصة وذلك على جماع الفرج دون ما سواه وقد روي هذا القول بعينه عن عائشة رضي الله عنها

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ