Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1086 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا الليث بن سعد قال أخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم بن المجمر قال صليت وراء أبي هريرة رضي الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال آمين فقال الناس آمين ثم يقول إذا سلم أما والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه و سلم

نعیم بن مجمر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز ادا کی تو انہوں نے بسم اللہ سمیت سورہ فاتحہ ولا الضالین تک پڑھی پھر آمین کہی تو لوگوں نے بھی آمین کہی پھر سلام پھیر کر کہنے لگے اچھی طرح سنو ! مجھے اس ذات کی قسم ہے جس کے قبضہ میں میری جان ہے بلاشبہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز میں تم سب سے بڑھ کر مشابہت والا ہوں۔

نُعَيْمِ بْنِ الْمُجْمِرِ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← صالح بن عبد الرحمن

1087 - حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا بن جريج عن بن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي في بيتها فيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن بسم الله الرحمن الرحيم من فاتحة الكتاب وأنه ينبغي للمصلي أن يقرأ بها كما يقرأ بفاتحة الكتاب واحتجوا في ذلك أيضا بما روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كما

ابن ابی ملیکہ نے ام سلمہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر میں نماز ادا فرماتے تو بسم اللہ الرحمن الرحیم سمیت سورۃ فاتحہ پڑھتے ، امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کچھ علماء کا خیال یہ ہےکہ بسم اللہ الرحمن الرحیم سورۃ فاتحہ کا حصہ ہے چنانچہ نمازی کے لیے مناسب یہ ہےکہ اس کو اسی طرح پڑھے جس طرح سورۃفاتحہ کو پڑھتا ہے اور ان روایات کو انہوں نے دلیل بنایا جو اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہیں ۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← بن أبي مليكة ← بن جُرَيْجٍ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

1088 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو الوليد قال ثنا عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان أبي يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم

عبدالرحمن بن ابزی اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ میں نےجناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز ادا کی انہوں نے بسم اللہ الرحمن الرحیم کو جہرا پڑھا اور ابی بن کعب رضی اللہ عنہ بھی اسے جبرا پڑھا کرتے تھے ۔

أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ← أَبِيهِ ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1089 - وكما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عاصم عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه جهر بها

سعید بن جبیر نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کرو کہ وہ بھی بسم اللہ جہرا پڑھتے تھے ۔

بن عباس أنه جهر بها ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَاصِمٍ، ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد ← وكما

1090 - وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال أنا بن جريج عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه أنه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم قبل السورة وبعدها إذا قرأ بسورة أخرى في الصلاة وكما

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہےکہ وہ سورۃ فاتحہ کے شروع اور دوسری سورت کی ابتداء میں بسم اللہ کو ترک نہ کرتے تھے ۔

نَافِعٍ ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو بَکْرَةَ ← وكما

1091 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا أبو بكر النهشلي قال ثنا يزيد الفقير عن بن عمر رضي الله عنه أنه كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما

یزید الفقیر نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ بسم اللہ کے ساتھ قراءت کا افتتاح فرماتے ۔

بن عمر أنه كان يفتتح القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم وكما ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← أَبُو بَکْرٍ النَّهْشَلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1092 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو زيد الهروي قال ثنا شعبة عن الأزرق بن قيس قال صليت خلف بن الزبير فسمعته يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم واحتجوا في ذلك أيضا بما

ازرق بن قیس کہتے ہیں کہ میں نے ابن الزبیر کے پیچھے نماز ادا کی ان کو سورۃ فاتحہ کی ابتداء اور دوسری سورہ کی ابتداء میں بسم اللہ پڑھتے ہوئے پایا ۔ انہوں نے اس روایت کو بھی استدلال میں پیش کیا ۔

صليت خلف بن الزبير ← الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1093 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال أنا بن جريج عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنه ولقد آتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب ثم قرأ بن عباس بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الآية السابعة قال وقرأ على سعيد بن جبير كما قرأ عليه بن عباس رضي الله عنه وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا نرى الجهر بها في الصلاة واختلفوا بعد ذلك فقال بعضهم يقولها سرا وقال بعضهم لا يقولها البتة لا في السر ولا في العلانية واحتجوا على أهل المقالة الأولى في ذلك بما

سعید بن جبیر نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا وہ فرمانے لگے ( ولقد اتیناک سبعا من المثانی) ہے ان سے دوسرے علماء نے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ نماز میں اس کی بلند آواز میں پڑھنے کا ثبوت اس سے نہیں ملتا پھر ان میں سے بعض نے یہ کہا کہ آہستہ پڑھے اور بعض نے یہ کہا کہ اس کو سروجہر بالکل نہ پڑھے اس سلسلے میں انہوں نے پہلے قول والوں کے خلاف اس روایت کو پیش کیا ۔

بن عباس ولقد آتيناك سبعا من المثاني ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِيهِ ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

1094 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عمارة بن القعقاع قال ثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال ثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نهض في الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت قال أبو جعفر ففي هذا دليل أن بسم الله الرحمن الرحيم ليست من فاتحة الكتاب ولو كانت من فاتحة الكتاب لقرأ بها في الثانية كما قرأ فاتحة الكتاب والذين استحبوا الجهر بها في الركعة الأولى لأنها عندهم من فاتحة الكتاب استحبوا ذلك أيضا في الثانية فلما انتفى بحديث أبي هريرة هذا أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ بها في الثانية انتفى به أيضا أن يكون قرأ بها في الأولى فعارض هذا الحديث حديث نعيم بن المجمر وكان هذا أولى منه لاستقامة طريقه وفضل صحة مجيئه على مجيء حديث نعيم وقالوا وأما حديث أم سلمة رضي الله عنها الذي رواه بن أبي مليكة فقد اختلف الذين رووه في لفظه فرواه بعضهم على ما ذكرناه ورواه آخرون على غير ذلك كما

ابوزرعہ بن عمرو بن جریر کہتے ہیں کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے میں بیان کیا کہ جناب رسول صلی اللہ علیہ وسلم جب دوسری رکعت کے لئے کھڑے ہوتے تو رکعت کی قراء ت کو الحمد للہ سے شروع فرماتے اور سکوت نہ فرماتے۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں اس سے یہ واضح دلیل مل گئی کہ بسم الله فاتحہ کا حصہ نہیں۔ اگر فاتحہ کا حصہ ہوتی تو دوسری رکعت میں پڑھی جاتی ۔ جیسا کہ آپ نے فاتحہ کو پڑھا ہے وہ لوگ جنہوں نے پہلی رکعت میں اس کے جہر کے ساتھ پڑھنے کو مستحب قرار دیا تو ان کے ہاں اس کی وجہ فاتحہ الکتاب کا حصہ ہوتا ہے اور دوسری رکعت میں بھی انہوں نے مستحب قرار دیا۔ جب روایت بالا سے اس کے دوسری رکعت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نفی ہو گئی تو س سے پہلی رکعت کے اندر پڑھنے کی بھی نفی ہوئی۔ تو یہ روایت نعیم بن حجر کی روایت کے معارض بنی اور یہ روایت اس سے سند کی پختگی کے لحاظ سے بہتر ہے۔ رہی وہ روایت جس کو حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے ابن ابی ملکیہ سے ذکر کیا تو خوداس روایت کے الفاظ میں شدید اختلاف تھا۔ بعض نے اسی طرح روایت کی جس طرح ہم نے اور بعض نےدوسرے انداز سے روایت کی۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← حسين بن نصر

1095 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن يعلى أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم فنعتت له قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم مفسرة حرفا حرفا ففي هذا أن ذكر قراءة بسم الله الرحمن الرحيم من أم سلمة تنعت بذلك قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم لسائر القرآن كيف كانت وليس في ذلك دليل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فمعنى هذا غير معنى حديث بن جريج وقد يجوز أيضا أن يكون تقطيع فاتحة الكتاب الذي في حديث بن جريج كان من بن جريج أيضا حكاية منه للقراءة المفسرة حرفا حرفا التي حكاها الليث عن بن أبي مليكة فانتفى بذلك أن يكون في حديث أم سلمة ذلك حجة لأحد وقالوا لهم أيضا فيما رووه عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني أما ما ذكرتموه من أنها هي السبع المثاني فإنا لا ننازعكم في ذلك وأما ما ذكرتموه من أن بسم الله الرحمن الرحيم منها فقد روى هذا عن بن عباس رضي الله عنهما كما ذكرتم وقد روى عن غيره ممن روينا عنه في هذا الباب ما يدل على خلاف ذلك أنه لم يجهر بها ولم يختلفوا جميعا أن فاتحة الكتاب سبع آيات فمن جعل بسم الله الرحمن الرحيم منها عدها آية ومن لم يجعلها منها عد أنعمت عليهم آية فلما اختلفوا في ذلك وجب النظر وسنبين ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى وقد روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ما قد

عبداللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ نے یعلیٰ سے نقل کیا کہ میں نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قراءت کے سلسلہ میں دریافت کیا تو انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قراء ت کی کیفیت حرف بحروف بتلائی ۔ اس روایت کے اندر یہ مذکور ہے کہ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے بسم اللہ پڑھی اور اس سے اس بات کی طرف اشارمل گیا کہ آپ پورا قرآن اس طرح پڑھتے تھے مگر اس روایت میں ہی کوئی دلیل نہیں کہ آپ بسم اللہ پڑھتے تھے۔ پس اس روایت کا مطلب این جریح کی طرف سے مختلف ہوا اور یہ بھی کہنا درست ہے کہ فاتحہ کا الگ الگ کر کے پڑھنا ابن ابی ملیکہ کی روایت میں ذکر کیا گیا ۔ پس اس روایت کامطلب ابن جریح والی روایت سے مختلف ہوا اور یہ بھی کہنا درست ہے کہ فاتحہ کا الگ الگ کر کے پڑھنا ابن جریح کی روایت میں خود ابن جریح کی طرف ہو اور ایک ایک حرف پڑھنے کی تفسیر ہو جس کو ابن ابی ملیکہ کی روایت میں ذکر کیا گیا۔ پس ام سلمہ والی روایت کسی بھی دلیل نہ بن سکی۔ پہلے قول والوں نے جو انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے آیت ( ولقد اتینک سبعا من المثانی) کے متعلق ذکر کیا ہے کہ یہ بھی السبع المشانی میں سے ہے تو ہم عرض کرتے ہیں کہ اس کے سبع مثانی میں ہمیں کوئی اختلاف نہیں ۔ ہمیں اختلاف تو اس بات میں ہے کہ آیا بسم اللہ اس کا حصہ ہے یا نہیں ؟ تو ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اس طرح روایت آئی ہے جو تم نے ذکر کی ہے اور جن سے ہم نے اس باب میں روایت ذکر کیں ان سے یہ دلالت ملتی ہے کہ انہوں نے اس کو جہرسے نہیں پڑھا اور اس بات میں تو کسی نے بھی اختلاف نہیں کیا کہ فاتحہ کتاب کی سات آیتیں ہیں جنہوں نے اس کو فاتحہ کا حصہ بنایا تو دوسروں نے اس کا حصہ نہیں بنایا بلکہ (انعمت علیھم) کو مستقل آیت شمار کیا ۔ جب روایات میں اختلاف ہوا تو اس میں غور کرنا لازم آیا تا کہ اس کا موقع معلوم ہو جائے ہم اس کو اپنے مقام پر ذکر کریں گے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت آرہی ہے ۔

يعلى أنه سأل أم سلمة ← عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكه ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

1096 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن يزيد الرقاشي عن بن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من السبع الطول وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما وجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينزل عليه الآية فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فتوفى رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم أسأله عن ذلك فخفت أن تكون منها فقرنت بينهما ولم أكتب بينها سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما في السبع الطول قال أبو جعفر فهذا عثمان رضي الله عنه يخبر في هذا الحديث أن بسم الله الرحمن الرحيم لم تكن عنده من السورة وأنه إنما كان يكتبها في فصل السور وهي غيرهن فهذا خلاف ما ذهب إليه بن عباس رضي الله عنه من ذلك وقد جاءت الآثار متواترة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أنهم كانوا لا يجهرون بها في الصلاة

ابن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ میں نے عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے سوال کیا تم نے سورہ انفال کی جو کہ سبع طوال سے ہے اور سورۃ براءت جو کہ مئین سے ہے کیونکر ملا کر سبع طوال میں شامل کیا اور ان کے مابین فاصلہ کے لیے بسم اللہ الرحمن الرحیم کیوں نہیں لکھی اس پر عثمان رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جب وحی نازل ہوتی اور آیت اترتی تو آپ فرماتے اس کو فلاں فلاں سورۃ کی فلاں آیت کے بعد لکھ دو ان دونوں سورتوں کا واقعہ بڑی حدتک مشابہت رکھتا ہے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور اس سلسلہ میں سوال نہ کر سکا پس مجھے خطرہ ہوا کہ ہو سکتا ہے کہ یہ اسی صورت کاحصہ ہو تو میں نے ان کو ملادیا اور بسم اللہ کی سطران کے مابین اس لیے نہیں لکھی (کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہیں فرمایا) اس لیے ان کو سبع طوال میں شامل کیا ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ یہ عثمان غنی رضی اللہ عنہ ہیں جو یہ بتلارہے ہیں کہ بسم اللہ الرحمن الرحیم ان کے ہاں سورت کا حصہ نہیں بلکہ اسے سورتوں میں فاصلے کے لیے لکھتے ہیں کہ وہ آیات اس سورت کے علاوہ ہیں ۔ پس وہ اختلافی بات ہے جس کی طرف ابن عباس رضی اللہ عنہ گئے ہیں اور بہت سارے آثار جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو بکر و عمر و عثمان رضی اللہ عنہم سے آئے ہیں کہ وہ بسم اللہ میں جہر نہ کرتے تھے یہ روایات اس کی دلیل ہیں ۔

قلت لعثمان بن عفان ما حملكم على ← بْنِ عَبَّاسٍ ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← عَوْفٌ، ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ← علي بن شيبة

1097 - حدثنا فهد قال ثنا أبو بكرة بن أبي شيبة قال ثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني بن عبد الله بن مغفل عن أبيه وقلما رأيت رجلا أشد عليه حدثا في الإسلام منه فسمعني وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال أي بني إياك والحدث في الإسلام فإني قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمعها من أحد منهم ولكن إذا قرأت فقل الحمد لله رب العالمين

قیس بن عبایہ کہتے ہیں کہ مجھے ابن عبداللہ بن مغفل نے اپنے والد عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ میرے والد اسلام میں کسی بھی نئی بات کی ایجاد کے سخت خلاف تھے پس انہوں نے زور سے بسم اللہ پڑھتے سنا تو فرمایا اے بیٹے تم اسلام میں نئی باتوں کی ایجاد سے بچو میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو بکر و عمر و عثمان رضی اللہ عنہم کے ساتھ نماز پڑھی میں نے ان کو بسم اللہ جہرا پڑھتے نہیں سنا لیکن جب تم قراءت شروع کرو تو کہو الحمد اللہ رب العالمین ۔

في الإسلام منه فسمعني ← أبيه وقلما رأيت رجلا أشد عليه ← بن عبد الله بن مغفل ← قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أبو بكرة بن أبى شيبة ← فهد