Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2927 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبى بكر عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له

سالم نے اپنے والد سے انہوں نے حفصہ ؓ سے انہوں نے جنا ب رسول اللہ ﷺ سے روایت نقل کی ہے کہ جس نے فجر سے پہلے رات کو نیت نہ کی اس کا کوئی روزہ نہیں ۔

مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← حَفْصَةَ، ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← بن شِهَابٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← بن لهيعة ويحيى بن أيوب ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2928 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة فذكر بإسناده مثله

عبداللہ بن یوسف نے ابن لہیعہ سے نقل کیا پھر اس نے اپنی سند سے اسی طرح روایت بیان کی ہے۔

بن لهيعة فذكر بإسناده مثله ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ

2929 - حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن الرجل إذا لم ينو الدخول في الصيام قبل طلوع الفجر لم يجزه أن يصوم يومه ذلك بنية تحدث له بعد ذلك واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا هذا الحديث لا يرفعه الحفاظ الذين يروونه عن بن شهاب ويختلفون عنه فيه اختلافا يوجب اضطراب الحديث بما هو دونه ولكن مع ذلك نثبته ونجعله على خاص من الصوم وهو الصوم الفرض الذي ليس في أيام بعينها مثل الصوم في الكفارات وقضاء رمضان وما أشبه ذلك فأما ما ذكرنا من رواية الحفاظ لهذا الحديث عن الزهرى ومن اختلافهم عنه فيه

لیث بن سعد نے یحیحیٰ بن ایوب سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ امام طحاوی ؒ فرماتے ہیں کہ علماء کی ایک جماعت اس طرف رائے رکھتی ہے کہ اگر کوئی آدمی طلوع فجر سے پہلے روزے کی نیت نہ کرے تو اس دن اس کے بعد نیت کر کے روزہ رکھنا اس کو جائز نہیں ۔ مذکورہ بالا روایات سے انہوں نے استدلال کیا ہے ۔ جبکہ علماء کی دوسری جماعت نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ پہلی بات یہ ہے کہ ابن شہاب سے جن حفاظ محدثین نے روایت نقل کی ہے وہ اس کے مرفوع نقل نہیں کرتے اور اس کے بارے میں ایسا اختلاف ذکر کرتے ہیں جو نیچےوالے حضرات میں حدیث کے اضطراب کا باعث ہے ۔ مگر اس کمزوری کے باواجود ہم اسے تسلیم کرتے ہوئے خاص روزے سے متعلق کرتے ہیں یعنی وہ فرض روزہ جو اپنے معینہ دنوں کی بجائے دیگر دنوں میں رکھا جائے جیسا کہ کفارات اور قضائے رمضان کے روزے ۔ رہا حدیث کا حفاظ کے ہاں اختلاف تو وہ مندرجہ روایات سے ظاہر ہے۔

2930 - فإن إبراهيم بن مرزوق حدثنا قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن بن شهاب عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما بذلك الذي ذكرناه في أول هذا الباب

مالک نے ابن شہاب سے انہوں نے حضرت عائشہ ؓ سے روایت شروع باب میں مذکورہوئی ہے۔

عائشة وحفصة بذلك الذي ذكرناه في أول هذا الباب ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← فإن إبراهيم بن مرزوق

2931 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا بن عيينة عن بن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن أبيه عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها بذلك ولم يرفعه

ابن عینیہ نے عن ابن شہاب سے انہوں نے حمزہ بن عبداللہ سے انہوں نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت حفصہ سے، انہوں نے بھی مرفوع نقل نہیں کی۔

حفصة أم المؤمنين بذلك ولم يرفعه ← أَبِيهِ ← حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← بن شِهَابٍ ← بن عُيَيْنَةَ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2932 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا حسين بن مهدى قال أنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهرى عن سالم عن بن عمر عن حفصة رضي الله عنها بذلك ولم يرفعه فهذا مالك ومعمر وابن عيينة وهم الحجة عن الزهرى قد اختلفوا في إسناد هذا الحديث كما ذكرنا وقد رواه أيضا عن الزهرى غير هؤلاء على خلاف ما رواه عبد الله بن أبى بكر أيضا

معمر نے زہری سے انہوں نے سالم سے ، انہوں نے ابن عمر ؓ سے ، انہوں نے حفصہ ؓ سے ، انہوں نے بھی مرفوع نقل کی ۔ ان تینوں حفاظ حدیث کے علاوہ بھی اس روایت کو نقل کیا گیا ہے اوراس میں ابن عمر ؓ کا تذکرہ ہے ام المومنین ؓ کاتذکرہ سند میں نہیں کیا گو یا ابن عمرؓ سے بھی موقوف منقول ہے۔ ملاحظہ ہو:

الزهرى قد اختلفوا في إسناد هذا الحديث كما ذكرنا وقد رواه أيضا ← حفصة بذلك ولم يرفعه فهذا مالك ومعمر وابن عيينة وهم الحجة ← بن عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← حُسَیْنُ بْنُ مَھْدِیٍّ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2933 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن أبى الأخضر عن بن شهاب حدثه عن سالم عن أبيه بذلك ولم يذكر حفصة رضي الله عنها ولم يرفعه

صالح بن ابی الا خضر نے ابن شہاب سے انہوں نے سالم سے ، انہوں نے اپنے والد سے ، انہوں نے نہ تو روایت کو مرفوع قرار دیا اور نہ ام المومنین حفصہ ؓ کا ذکر کیا ۔ یہ امام مالک اور معمرو ابن عینیہ ہیں جو کہ امام زہری کی اسناد میں حجت سمجھے جاتے ہیں ان تینوں کا ہی اس کی سند میں اختلاف ہے اور عبداللہ بن ابی بکر نے بھی زہری سے اس کو اس طرح نقل کیا ہے۔

أبيه بذلك ولم يذكر حفصة ولم يرفعه ← سَالِمٍ ← بن شِهَابٍ ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2934 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا صالح بن أبى الأخضر قال ثنا بن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبى وداعة عن حفصة رضي الله عنها بذلك ولم يرفعه ثم قد رواه نافع أيضا عن بن عمر رضي الله عنهما بذلك ولم يذكر حفصة رضي الله عنها أيضا ولم يرفعه

صالح بن ابی الاخضر نے ابن شہاب سے انہوں نے سائب بن یزید سے انہوں نے وہب بن ابی وداعہ سے انہوں نے حفصہ ؓ سے ، انہوں نے بھی موقوف نقل کی ہے۔

بن عمر بذلك ولم يذكر حفصة أيضا ولم يرفعه ← حفصة بذلك ولم يرفعه ثم قد رواه نافع أيضا ← الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ← السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← بن شِهَابٍ ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2935 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا مالك عن يونس قال أخبرني أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مثله فهذا هو أصل هذا الحديث وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا في إباحة الدخول في الصيام بعد طلوع الفجر

موسی ٰ بن عقبہ نے نافع سے انہوں نے ابن ؓ سے اس طرح موقوف نقل کی ہے۔ پھر اس روایت کو ابن عمر ؓ سے نافع نے نقل کیا اور انہوں نے بھی نہ تو حضرت حفصہ کا واسطہ ذکر کیا اور نہ اس کو مرفوع نقل کیا ۔

بن عمر مثله فهذا هو أصل هذا الحديث وقد روى ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يُونُسَ ← مَالِكٍ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2936 - حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق وعلى بن شيبة قالوا ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت كان نبي الله صلى الله عليه و سلم يحب طعاما فجاء يوما فقال هل عندكم من ذلك الطعام فقلت لا قال فإني صائم

حضرت نافع نے ابن عمرؓ سے اسی طر ح روایت کی ہے، اس روایت کی اصل ہے اور جناب رسول اللہﷺ سے طلوع فجر کے بعد روزے میں داخل ہونے کا ارشاد منقول ہے، ذیل میں ملا حظہ ہو۔

فَاِنِّیْ صَائِمٌ ← "هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ ذَلِكِ الطَّعَامِ؟ فَقُلْتُ: لَا. ← كان نبي الله صلى الله عليه و سلم يحب طعاما فجاء يوما ← عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق وعلى بن شيبة

2937 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا الثوري عن طلحة فذكر بإسناده مثله فذلك عندنا على خاص من الصوم أيضا وهو التطوع ينويه الرجل بعد ما يصبح في صدر النهار الأول وقد عمل بذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعده

عائشہ بنت طلحہ نے عائشہ ؓ سے نقل کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے پیغمبرﷺایک خاص کھانے کو پسند فرماتے تھے ایک دن آپ تشریف لائے اور فرمایا کیا وہ کھانا تمہارے پاس موجود ہے میں نے عرض کیا نہیں فرمایا پھر میں نے روزہ کی نیت کر لی۔

طَلْحَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← رَوْحٌ، ← علي بن شيبة

2938 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب وروح قالا ثنا شعبة عن أبى إسحاق عن أبى الأحوص عن عبد الله قال إذا أصبح أحدكم ثم أراد الصوم بعد ما أصبح فإنه بأحد النظرين

ثوری نے طلحہ سے پھر انہوں نے اپنی اسناد س روایت نقل کی ہے ۔ یہ ہمارے ہا ں صومِ نفلی کے ساتھ خاص ہے کہ صبح کرنے کے بعد دن کے پہلے حصے میں اس کی نیت کر سکتاہے اور اصحاب رسول اللہﷺ کی بہت بڑی جماعت نے اس پر عمل کیا ہے۔ چنانچہ یہ آثار ذیل میں درج کیے جاتے ہیں ۔

إذا أصبح أحدكم ثم أراد الصوم بعد ما أصبح فإنه بأحد النظرين ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← وهب وروح ← بن مرزوق