Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

744 - حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة ح

روح بن عبادہ نے اپنی سند سے ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے ۔

رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن معبد وعلي بن شيبة

وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني عثمان بن السائب قال أبو عاصم في حديثه قال أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة يعني عن أبي محذورة قال روح في حديثه عن أم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة قال علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم الأذان كما تؤذنون الآن الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وقال روح في حديثه أخبرني عثمان هذا الخبر كله عن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنها سمعت ذلك من أبي محذورة وقال أبو عاصم في حديثه قال وأخبرني هذا الخبر كله عثمان بن السائب عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة

ابو وام عبدالملک بن ابی محزورہ یعنی عن ابی مخدورہ قال روح فی حدیثہ عن ام عبدالملک بن ابی محذورہ یعنی ابو محذورہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح اذان سکھلائی جیسے تم اب اذان دیتے ہو۔ اللہ اکبر ۔ اللہ اکبر ۔ اشہدان لاالہ الا اللہ! اشہدان لاالہ الا اللہ!آخرہ (شہادتین میں ترجیح کے ساتھ ) ۔(سترہ کلمات) روح نے اپنی حدیث میں کہا کہ مجھے عثمان نے یہ تمام خبر ام عبدالملک بن ابی مخدورہ سے بیان کی کہ میں نے یہ سب ابو مخذورہ بن ابی محذورہ نے بیان کی کہ دونوں نےیہ بات ابو مخدزورہ سے سنی ہے ۔

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← رَوْحٌ فِي حَدِيثِهِ: ← أَبِي مَحْذُورَةَ: ← أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة يعني ← أبو عاصم في حديثه ← عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ، ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

745 - حدثنا علي بن شيبة وعلي بن معبد قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز حدثه وكان يتيما في حجر أبي محذورة قال أخبرني أبو محذورة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له قم فأذن بالصلاة فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقي علي التأذين هو بنفسه ثم ذكر مثل التأذين الذي في الحديث الأول قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا ينبغي أن يؤذن وخالفهم آخرون في موضعين أحدهما ابتداء الأذان فقالوا ينبغي أن يقال في أول الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر واحتجوا في ذلك

عبدالعزیز بن عبدالملک بن ابی محذورہ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن محیر یزنے مجھے بیان کیا کہ اور یہ ابو محذورہ کی سرپرستی میں یتیم بچہ تھا کہ ابو محذورہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ مجھے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمااٹھو اور نماز کی اذان دو میں آپ کی خدمت میں کھڑا ہوا اور آپ بذات خود کلمات اذان کہلواتے جا رہے تھے پس اسی طرح نقل کی جو روایت بالا میں موجود ہے امام طحاوی رحمۃ اللہ عیہ فرماتے ہیں کچھ علماء اس طرف گئے ہیں اور انہوں نے فرمایا کہ اسی طرح اذان مناسب ہے جیسا کہ روایت ابو محذورہ میں مذکور ہے ۔ دیگر علماء کی جماعت نے ان سے اختلاف کیا اور اختلاف کے صرف دو مواقع ہیں ۔ (1)۔ اذان کی ابتداء میں اللہ اکبر چار چار مرتبہ پڑھا جائے گا اور انکی دلیل یہ روایت ہے ۔

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← بن جُرَيْجٍ ← رَوْحٌ، ← علي بن شيبة وعلي بن معبد

بما حدثنا أبو بكرة وعلي بن عبد الرحمن واللفظ لأبي بكرة قالا ثنا عفان بن مسلم الصفار قال ثنا همام بن يحيى قال ثنا عامر الأحول قال حدثني مكحول أن عبد الله بن محيريز حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثم ذكر بقية الأذان على ما في الحديث الأول

مکحول نے کہا کہ حضرت عبداللہ بن محیریز رضی اللہ عنہ نےبیان کیا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اذان کی انیس کلمات سکھائے ابتداء میں تکبیر چار مرتبہ اور شہادت تین ترجیع کے ساتھ بقیہ کلمات اسی طرح ہیں ۔

مَكْحُولٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ ← عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ ← أبو بكرة وعلي بن عبد الرحمن واللفظ لأبي بكرة ← بِمَا

746 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا بن داود قال ثنا همام ح

ابن داؤد ہمام سے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

هَمَّامٌ، ← بن داود ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي قال ثنا همام ح

محمد بن سنان العوفی نےہمام سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

هَمَّامٌ، ← محمد بن سنان العوفي ← وحدثنا محمد بن خزيمة

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد وأبو عمر الحوضي قالا ثنا همام ثم ذكروا مثله بإسناده ففي هذا الحديث أنه يقول في أول الأذان الله أكبر أربع مرات فكان هذا القول عندنا أصح القولين في النظر لأنا رأينا الأذان منه ما يردد في موضعين ومنه ما لا يردد إنما يذكر في موضع واحد فأما ما يذكر في موضع واحد ولا يكرر فالصلاة والفلاح فذلك ينادي بكل واحد منه مرتين والشهادة تذكر في موضعين أول الأذان وفي آخره فيثنى في أوله فيقال أشهد أن لا إله إلا الله مرتين ثم يفرد في آخره فيقال لا إله إلا الله ولا يثني ذلك فكان ما ثني من الأذان إنما ثني على نصف ما هو عليه في الأول وكان التكبير يذكر في موضعين في أول الأذان وبعد الفلاح فأجمعوا أنه بعد الفلاح يقول الله أكبر الله أكبر فالنظر على ما وصفنا أن يكون ما اختلف فيه مما يبتدأ به الأذان من التكبير أن يكون مثل ما يثني به قياسا ونظرا على ما بينا من الشهادة أن لا إله إلا الله فيكون ما يبتدأ به الأذان من التكبير على ضعف ما يثني فيه من التكبير فإذا كان الذي يثني هو الله أكبر الله أكبر كان الذي يبتدأ به هو ضعفه الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر فهذا هو النظر الصحيح وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله غير أن أبا يوسف رحمه الله قد روي عنه أيضا في ذلك مثل قول الأول والموضع الآخر الذي اختلفوا فيه منه هو الترجيع فذهب قوم إلى الترجيع وتركه آخرون واحتجوا في ذلك بما

ابو الولید و ابو عمر الحوضی دونوں نے ہمام سے رایت کی پھر بقیہ اسی سند سے روایت نقل کی ہے ۔ اس روایت میں یہ ہے کہ اذان کی ابتداء میں چار مرتبہ اللہ اکبر کہا جائے ۔ ہمارے نزدیک نظری لحاظ سے بھی یہ قول صحیح ترین ہے ۔ کیونکہ یہ ہم دیکھتے ہیں کہ اذان میں بعض کلمات وہ ہیں جو دو جگہ دھرائے جاتے ہیں اور بعض کلمات صرف ایک مرتبہ دھرائے جاتے ہیں اور ایک جگہ میں مذکور ہوتے ہیں وہ کلمات جو ایک جگہ میں مذکور ہوتے ہیں مگر تکرار سے نہیں آتے وہ صلاۃ اور فلاح ہیں ۔ ان میں سے ہر ایک دو مرتبہ ہے اور شہادت کا تذکرہ دوبار کیا جاتا ہے اسے اذان کے شروع میں اور آخر میں بھی ابتداء میں دو مرتبہ ہے ۔ اشہد ان لاالہ الا اللہ دو مرتبہ کہتے پھر آخر میں اسے ایک مرتبہ لایا جاتا ہے پس جو کلمات اذان میں دو مرتبہ آئے ہیں وہ پہلی سے نصف تعداد میں دوبارہ آتے ہیں ۔ اللہ اکبر بھی دو جگہ ہے شروع میں اور فلاحین کے بعد دو مرتبہ اور اس پر سب کا اتفاق ہے تو اس قیاس کے مطابق جو ہم نے کیا شروع میں دو گنا یعنی چار مرتبہ ہونا چاہیے جیسا کہ کلمہ شہادت کا ہم تذکرہ کیا تو شروع کی تکبیر آخر کی تکبیر سے دو گنا ہوناچاہیے۔ چنانچہ شروع میں چار مرتبہ ہے تو آخر میں دو مرتبہ ہے ۔ یہی درست قیاس ہے امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہم سے قول اول کی طرح بھی مروی ہے اور دوسری جگہ جس میں اختلاف ہے وہ ترجیع ہے ۔ بعض علماء ترجیع کی طرف گئے ہوں جبکہ دوسرے اس کے ترک کا قول کرتے ہیں اور ان کی دلیل یہ روایات ہیں ۔

747 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمر بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد رأى رجلا نزل من السماء عليه ثوبان أخضران أو بردان أخضران فقام على جذم حائط فنادى الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان على ما في حديث أبي محذورة غير أنه لم يذكر الترجيع فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال نعم ما رأيت علمه بلالا

عبدا لرحمان بن ابی لیلیٰ کہتے ہیں کہ عبد اللہ بن زید رضی اللہ عنہ نے ایک آدمی کو دیکھا کہ وہ آسمان سے اترا اس نے دو سبز کپڑے پہن رکھے تھے یا اس پر دو سبز چاردریں تھیں وہ دیوار کے ایک حصے پر کھڑا ہوا اور اس نے اذان دی اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اس روایت میں ابو محذورہ کے مطابق اذان کو ذکر کیا گیا ہے البتہ اس میں ترجیع نہیں ہے وہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آئے اور آپ کو اس کی اطلاع دی تو آپ نے فرمایا تم نے خؤب خواب دیکھا یہ بلال کو سکھاؤ۔

عُمَر بْنِ مُرَة ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← بن مرزوق

748 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم أن عبد الله بن زيد الأنصاري رأى الأذان في المنام فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال علمه بلالا فقام بلال فأذن مثنى مثنى فهذا عبد الله بن زيد لم يذكر في حديثه الترجيع فقد خالف أبا محذورة في الترجيع في الأذان فاحتمل أن يكون الترجيع الذي حكاه أبو محذورة إنما كان لأن أبا محذورة لم يمد بذلك صوته على ما أراد النبي صلى الله عليه و سلم منه فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ارجع وامدد من صوتك هكذا اللفظ في الحديث فلما احتمل ذلك وجب النظر لنستخرج به من القوانين قولا صحيحا فرأينا ماسوى ما اختلف فيه من الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله لا ترجيع فيه فالنظر على ذلك أن يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا على ماأجمعوا عليه ويكون إجماعهم أن لا ترجيع في سائر الأذان غير الشهادة يقضي على اختلافهم في الترجيع في الشهادة وهذا الذي وصفنا وما بيناه من نفي الترجيع قول أبي حنيفة رضي الله عنه وأبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى

عبدالرحمان بن لیلیٰ بیان کرتے ہیں کہ مجھے اصحاب محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا کہ عبداللہ بن زید بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہ نے اذان کو خواب میں دیکھا پس وہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آئے اور آپ کو اطلاع دی تو آپ نے فرمایا تم بلال کو سکھادو پس بلال کھڑے ہوئے اور انہوں نے دو دو مرتبہ کلمات سے اذان دی یہ عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ ہیں جنہوں نے اپنی روایت میں ترجیح کا ذکر نہیں کیا ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ← علي بن شيبة

749 - حدثنا مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة

ابی قلابہ نے بیان کیا کہ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ حضرت بلال کو حکم ملا اذان کو جفت اور اقامت کو طاق کہا کریں ۔

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةِ. ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر

750 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة وحماد بن زيد فذكر بإسناده مثله

شعبہ و حماد بن زید نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

شعبة وحماد بن زيد فذكر بإسناده مثله ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← بن أبي داود

751 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن خالد فذكر بإسناده مثله

سفیان نے خالد سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

خالد فذكر بإسناده مثله ← سُفْيَانَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ