Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

744 - حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة قالا ثنا روح بن عبادة ح

رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن معبد وعلي بن شيبة

وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا بن جريج قال أخبرني عثمان بن السائب قال أبو عاصم في حديثه قال أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة يعني عن أبي محذورة قال روح في حديثه عن أم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة قال علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم الأذان كما تؤذنون الآن الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وقال روح في حديثه أخبرني عثمان هذا الخبر كله عن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنها سمعت ذلك من أبي محذورة وقال أبو عاصم في حديثه قال وأخبرني هذا الخبر كله عثمان بن السائب عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، ← روح في حديثه ← أَبِي مَحْذُورَةَ: ← أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة يعني ← أبو عاصم في حديثه ← عُثْمَانُ بْنُ السَّائِبِ، ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

745 - حدثنا علي بن شيبة وعلي بن معبد قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز حدثه وكان يتيما في حجر أبي محذورة قال أخبرني أبو محذورة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له قم فأذن بالصلاة فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقي علي التأذين هو بنفسه ثم ذكر مثل التأذين الذي في الحديث الأول قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا ينبغي أن يؤذن وخالفهم آخرون في موضعين أحدهما ابتداء الأذان فقالوا ينبغي أن يقال في أول الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر واحتجوا في ذلك

عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة ← بن جُرَيْجٍ ← رَوْحٌ، ← علي بن شيبة وعلي بن معبد

بما حدثنا أبو بكرة وعلي بن عبد الرحمن واللفظ لأبي بكرة قالا ثنا عفان بن مسلم الصفار قال ثنا همام بن يحيى قال ثنا عامر الأحول قال حدثني مكحول أن عبد الله بن محيريز حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثم ذكر بقية الأذان على ما في الحديث الأول

مَكْحُولٌ ← عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ ← علي بن عبد الرحمن واللفظ لأبي بكرة ← أَبُو بَكْرَةَ: ← بِمَا

746 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا بن داود قال ثنا همام ح

هَمَّامٌ، ← بن داود ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن سنان العوفي قال ثنا همام ح

هَمَّامٌ، ← محمد بن سنان العوفي ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد وأبو عمر الحوضي قالا ثنا همام ثم ذكروا مثله بإسناده ففي هذا الحديث أنه يقول في أول الأذان الله أكبر أربع مرات فكان هذا القول عندنا أصح القولين في النظر لأنا رأينا الأذان منه ما يردد في موضعين ومنه ما لا يردد إنما يذكر في موضع واحد فأما ما يذكر في موضع واحد ولا يكرر فالصلاة والفلاح فذلك ينادي بكل واحد منه مرتين والشهادة تذكر في موضعين أول الأذان وفي آخره فيثنى في أوله فيقال أشهد أن لا إله إلا الله مرتين ثم يفرد في آخره فيقال لا إله إلا الله ولا يثني ذلك فكان ما ثني من الأذان إنما ثني على نصف ما هو عليه في الأول وكان التكبير يذكر في موضعين في أول الأذان وبعد الفلاح فأجمعوا أنه بعد الفلاح يقول الله أكبر الله أكبر فالنظر على ما وصفنا أن يكون ما اختلف فيه مما يبتدأ به الأذان من التكبير أن يكون مثل ما يثني به قياسا ونظرا على ما بينا من الشهادة أن لا إله إلا الله فيكون ما يبتدأ به الأذان من التكبير على ضعف ما يثني فيه من التكبير فإذا كان الذي يثني هو الله أكبر الله أكبر كان الذي يبتدأ به هو ضعفه الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر فهذا هو النظر الصحيح وهو قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله غير أن أبا يوسف رحمه الله قد روي عنه أيضا في ذلك مثل قول الأول والموضع الآخر الذي اختلفوا فيه منه هو الترجيع فذهب قوم إلى الترجيع وتركه آخرون واحتجوا في ذلك بما

هَمَّامٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← بن أبي داود

747 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمر بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد رأى رجلا نزل من السماء عليه ثوبان أخضران أو بردان أخضران فقام على جذم حائط فنادى الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان على ما في حديث أبي محذورة غير أنه لم يذكر الترجيع فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال نعم ما رأيت علمه بلالا

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← عمر بن مرة ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ← بن مرزوق ← بِمَا

748 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي النيسابوري قال ثنا وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم أن عبد الله بن زيد الأنصاري رأى الأذان في المنام فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال علمه بلالا فقام بلال فأذن مثنى مثنى فهذا عبد الله بن زيد لم يذكر في حديثه الترجيع فقد خالف أبا محذورة في الترجيع في الأذان فاحتمل أن يكون الترجيع الذي حكاه أبو محذورة إنما كان لأن أبا محذورة لم يمد بذلك صوته على ما أراد النبي صلى الله عليه و سلم منه فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ارجع وامدد من صوتك هكذا اللفظ في الحديث فلما احتمل ذلك وجب النظر لنستخرج به من القوانين قولا صحيحا فرأينا ماسوى ما اختلف فيه من الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله لا ترجيع فيه فالنظر على ذلك أن يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا على ماأجمعوا عليه ويكون إجماعهم أن لا ترجيع في سائر الأذان غير الشهادة يقضي على اختلافهم في الترجيع في الشهادة وهذا الذي وصفنا وما بيناه من نفي الترجيع قول أبي حنيفة رضي الله عنه وأبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

749 - حدثنا مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر

750 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة وحماد بن زيد فذكر بإسناده مثله

شعبة وحماد بن زيد ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← بن أبي داود

751 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن خالد فذكر بإسناده مثله

خَالِدٌ، ← سُفْيَانَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ