Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4151 - حدثني بذلك محمود بن حسان النحوي قال ثنا عبد الملك بن هشام عن أبي زيد عن أبي عمرو بن العلاء وفي ذلك أيضا حجة أخرى أن عمر رضي الله عنه هو الذي خاطبه رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله فتلك العدة التي أمر الله عز و جل أن تطلق لها النساء ولم يكن ذلك عنده دليلا أن الأقراء الأطهار إذا قد جعل الأقراء الحيض فيما روى عنه فإذا كان هذا عند عمر رضي الله عنه وقد خاطبه رسول الله صلى الله عليه و سلم به لا دليل فيه على أن القرء الطهر كان من بعده فيه أيضا كذلك وسنذكر ما روي عن عمر رضي الله عنه في هذا في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى وكان مما احتج به الذين جعلوا الأقراء الأطهار أيضا ما قد

یہ علامہ مازنی المقری کا قول ہے : حدثنیٰ محمود بن حسان نحومی عبدالملک بن ہشام عن ابی زید عن ابی عمرو بن علاء المازنی النحوی المقرئی ۔ یہ سبعہ قراء سے ہیں تبع تابعین سے ہیں ۔ اس روایت میں دوسری دلیل یہ ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ کو جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: فتلک العدۃ التی امراللہ عزو جل ان تطلق لھا النساء " حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ہاں اقراء سے طہر مراد ہونے کی دلیل نہ نفی کیونکہ آپ ﷺ نے اپنے ارشاد میں اقراء کو حیض قرار دیا ۔ پس جب عمر رضی اللہ عنہ کے ہاں جن کو جناب رسول اللہ ﷺ نے خود مخاطب فرمایا تو اس میں کوئی دلیل نہ رہی کہ قروء سے مراد طہر ہے اور ان کے بعد بھی یہ اس طرح ہے عنقریب ہم جناب عمر رضی اللہ عنہ کا ارشاد نقل کریں گے ۔ فریق ثانی اقراء سے طہر مراد لیتا ہے ان کے دلائل درج ذیل ہیں ۔

أبي عمرو بن العلاء وفي ذلك أيضا حجة أخرى ← أَبِي زَيْدٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ ← بذلك محمود بن حسان النحوي

4152 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أنها نقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال بن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق عروة قد جادلها في ذلك أناس وقالوا إن الله تعالى يقول ثلاثة قروء فقالت عائشة صدقتم أتدرون ما الأقراء إنما الأقراء الأطهار

عروہ نے عائشہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے حفصہ بن عبدالرحمن بن ابی بکر سے نقل کیا کہ جب ان کا تیسرا حیض شروع ہوا تو انہوں نے اس کو اپنے ہاں منتقل کر لیا۔ زہری کہتے ہیں میں نے یہ بات عمرہ بنت عبدالرحمن کو بتلائی تو وہ کہنے لگے عروہ نے درست بات کہی کچھ لوگوں نے ام المومنین سے اس سلسلہ میں جھگڑا بھی کیا اور کہا کہ اللہ تعالیٰ نے تو فرمایا ہے ثلاثۃ قروء۔ تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا تم نے درست کہا۔ کیا تم جانتے ہو کہ اقراء کس کو کہتے ہیں ۔ وہ تو طہر کا نام ہے ۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

4153 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا حدثه قال قال بن شهاب سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عائشة

زہری کہتے ہیں کہ میں نے ابو بکر بن عبدالرحمن کو کہتے سنا کہ میں جتنے فقہاء سے ملا ہوں ان کو یہی کہتے پایا ان کی مراد عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ کا قول ہے ۔

عَائِشَةَ ← هَذَا. يُرِيدُ الَّذِي ← مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلا وَهُوَ ← أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← بن شِهَابٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

4154 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن بن عمر أنه قال إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها ولا ترثه ولا يرثها

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ ایک ادمی نے اپنی بیوی کو طلق دے دی وہ تیسرے حیض میں داخل ہو گئی تو اپنے خاوند کی عدت سے فارغ ہو گئی اور وہ اس سے بری الذمہ ہو گیا ۔ وہ اس کا وارث نہیں بن سکتا اور نہ یہ اس کی وارث ہو سکتی ہے ۔

بن عمر أنه ← نَافِعٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

4155 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال إذا طعنت أي دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها

سلیمان بن یسار نے زید بن ثابت سے روایت کی ہے کہ جب مطلقہ تیسرے حیض میں داخل ہو جائے تو وہ خاوند کی عدت سے فارغ ہو گئی اور خاوند اس کی ذمہ داری سے فارغ ہو گیا۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْرَقُ، ← بن أبي داود

4156 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان فذكر بإسناده مثله

یونس سے سفیان سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

سُفْيَانُ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ← يُونُسَ

4157 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال حدثني بن أبي ذئب عن بن شهاب قال قضى زيد بن ثابت فذكر مثله قال بن شهاب وأخبرني بذلك عروة عن عائشة

ابن شہاب کہتے ہیں کہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے فیصلہ کیا پھر اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ابن شہاب کہتے ہیں کہ مجھے عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کے واسطہ سے خبر دی ہے ۔

عَائِشَةَ ← بن شهاب وأخبرني بذلك عروة ← قضى زيد بن ثابت فذكر مثله ← بن شِهَابٍ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

4158 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع أن معاوية كتب إلى زيد بن ثابت يسأله فكتب إنها إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت منه قال نافع وكان بن عمر يقوله قالوا فهذه أقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ورضي الله عنهم في ذلك تدل على ما ذكرناه قيل لهم هذا لو لم يختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك فأما إذا أختلفوا فيه فقال بعضهم ما ذكرتم وقال آخرون منهم بخلاف ذلك لم يجب بما ذكرتم لكم حجة فمما روي خلاف ما احتجوا به من هذه الآثار المذكورة عمن رويت عنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الدالة على أن الأقراء غير الأطهار

نافع سے روایت ہے کہ معاویہ رضی اللہ عنہ نے زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی ظرف یہ سوال لکھا ( عدت مطلقہ کب ختم ہو گی ) تو انہوں نے جواب میں تحریر فرمایا جب مطلقہ تیسرے حیض میں داخل ہو گئی تو وہ اپنے خاوند سے جدا ہو گئی نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ یہی کہتے تھے انہوں نے کہا کہ اصحاب رسول اللہ ﷺ کے یہ اقوال دلالت کر رہے ہیں کہ عدت طہر سے شمار ہو گی۔ ان کے جواب میں کہا جائے گا فقط طہر کا عدت ہونا تو تبھی ثابت ہو سکتا ہے جبکہ اس میں اصحاب رسول اللہ ﷺ کا اختلاف نہ ہو اور اس پر سب کا اتفاق ہو۔ حالانکہ اصحاب رسول اللہ ﷺ سے ایسے آچار ثابت ہیں جو ثابت کرتے ہیں کہ اقراء طہر نہیں بلکہ اس کے علاوہ ہے ۔ ملاحظہ فرمائیں ۔ پس جو تم نے ذکر کیا اس میں اس کے خلاف تو کوئی دلیل نہیں ، جس سے انہوں نے استدلال کیا کہ اقراء طہر کے علاوہ کوئی چیز ہو۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

4159 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال زوجها أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة

سعید بن المسیب نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ مطلقہ رجعیہ کا خاوند اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل کر کے پاک نہ ہو۔

زوجها أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

4160 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن سعيد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أن رجلا طلق امرأته فحاضت حيضتين فلما كانت الثالثة ودخلت المغتسل أتاها زوجها فقال قد راجعتك ثلاثا فارتفعا إلى عمر فأجمع عمر وعبد الله على أنه أحق بها ما لم تحل لها الصلاة فردها عمر عليه

ابراہیم نے علقمہ سے نقل کیا کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی ۔ اسے دو حیض آ گئے ۔ جب تیسرا حیض شروع ہوا اور وہ غسل خانہ میں غسل کرنے داخل ہوئی تو اس کا خاوند اس کے پاس آیا اور کہنے لگا میں نے تم سے رجوع کر لیا اور یہ تین بار دہرایا ۔ پھر دونوں اپنا مقدمہ عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں لائے آپ نے اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ دونوں نے اتفاق کیا کہ وہ اس کا زیادہ حقدار ہے جب تک کہ اس کو نماز درست نہ ہو جائے اور عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی بیوی اس کو لوٹا دی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة

4161 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر كان يقول إذا طلق العبد امرأته ثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الأمة حيضتان قال أبو جعفر فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قوله لعمر رضي الله عنه فتلك العدة التي أمر الله عز و جل أن تطلق لها النساء لم يدله ذلك على أن الأقراء الأطهار إذا كان قد جعلها الحيض

نافع نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جب کوئی غلام اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے دے ۔ تو وہ اس پر حرام ہو جاتی ہے اور رہتی ہے یہاں تک کہ وہ کسی اور خاوند سے نکاح کرے وہ عورت حرہ ہو یا امہ آزاد عورت کی عدت تین حیض اور لونڈی کی عدت دو حیض ہے ۔ امام طحاوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں یہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ ہیں ۔ آپ لوگوں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے عمر رضی اللہ عنہ کی روایت نقل کی فتلک العدۃ التی امر اللہ عزو جل ان تطلق لھا النساء " جس کا مفہوم آپ نے طہر لینا چاہا مگر اس روایت کا راوی عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ خود اقراء کا مفہوم طہر کی بجائے حیض لے رہا ہے پس آپ کو اس روایت سے استدلال کا حق نہیں ۔ راوی کا عمل روایت کے خلاف نسخ کی علامت ہے ۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

4162 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا محمد بن راشد عن مكحول أنه قدم المدينة فذكر له سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت كان يقول إذا طلق الرجل امرأته فرأت أول قطرة من دم حيضتها الثالثة فلا رجعة له عليها قال فسألت عن ذلك بالمدينة فبلغني أن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وأبا الدرداء رضي الله عنهم كانوا يجعلون له عليها الرجعة حتى تغتسل من الحيضة الثالثة

مکحول کہتے ہیں کہ میں مدینہ حاضر ہوا مجھے سلیمان بن یسار نے بتلایا کہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے کہ اگر مرد نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی اور اس نے اپنے تیسرے حیض کے خون کا ایک قطرہ بھی دیکھ لیا تو اس کو رجعت کا حق حاصل نہ رہا۔ سلیمان کہتے ہیں کہ میں نے اس سلسلہ میں مدینہ منورہ میں دریافت کیا تو مجھے یہ بات پہنچی کہ عمر بن خطاب معاذ بن جبل اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہم اس مرد کو رجوع کا حق اس وقت تک دیتے ہیں یہاں تک کہ وہ تیسرے حیض کے غسل سے فارغ ہو جائے ۔

مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← الوهبي ← بن أبي داود