Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

42 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت قال كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا أبنة أخي قالت قلت نعم قال فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [ ص 19 ] إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوفات

کبثہ بنت کعب جو کہ ابن ابی قتادہ کی زوجہ ہیں وہ نقل کرتی ہیں کہ ابو قتادہ وہ میرے ہاں تشریف لائے تو میں نے ان کے لیے برتن کو جھکا دیا ( تاکہ وہ اچھی طرح پانی پی لے) چنانچہ اس نےپانی پی لیا ۔ کبثہ کہتی ہیں کہ مجھے ابو قتادہ نے تعجب کی نگاہ سے دیکھتے پایا تو فرمایا اے بھتیجی ! کیا تم اس بات پر تعجب کر رہی ہو؟ میں نے کہا ! جی ہاں! تو اس پر ابو قتادہ کہنے لگے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا " یہ نجس نہیں " بے شک یہ تم پر آنے جانے اور گھومنے والے جانوروں سے ہے "

قُلْتُ: نَعَمْ، ← أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ ← كبشة: فرآني أنظر إليه ← ضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت ← كانت تحت بن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له ← كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عبد الله بن وهب أن مالكا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

43 - حدثنا محمد بن الحجاج قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا قيس بن الربيع عن كعب بن عبد الرحمن عن جده أبي قتادة قال رأيته يتوضأ فجاء الهر فأصغى له حتى شرب من الإناء فقلت يا أبتاه لم تفعل هذا فقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعله أو قال هي من الطوافين عليكم

کعب بن عبدالرحمن اپنے دادا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل کرتے ہیں کہ میں نے ان کو وضو کرتے دیکھا اچانک ایک بلی آنکلی تو انہوں نے اس کی طرف برتن جھکا دیا یہاں تک کہ اس نے برتن سے پانی پیا میں نےکہا ابا جی ! آ پ یہ کیوں کرتے ہیں ؟ تو ابو قتادہ کہنے لگے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس طرح کرتے تھے یا یہ کہا کہ تم پر گھومنے والے جانوروں سے ہے ۔

جده أبي قتادة ← كعب بن عبد الرحمن ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ،

44 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا أبو الرجال عن أمه عمرة عن عائشة رضي الله عنه قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم من الإناء الواحد وقد أصابت الهر منه قبل ذلك

حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن میں غسل کر لیا کرتے تھے حالانکہ اس پانی سے بلی پہلے پی چکی ہوتی تھی۔

کُنْتُ أَغْتَسِلُ ← عَائِشَةَ ← أُمِّهِ عَمْرَةَ ← أَبُو الرِّجَالِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

45 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة بن أبي الرجال رحمه الله وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عمرہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسکی مثل روایت نقل کی ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← حارثة بن أبي الرجال وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

46 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا خالد بن عمرو الخراساني قال ثنا صالح بن حيان قال ثنا عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصغي الإناء للهر ويتوضأ بفضله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذه الآثار فلم يروا بسؤر الهر بأسا وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف ومحمد وخالفهم في ذلك آخرون فكرهوه وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن حديث مالك عن إسحاق بن عبد الله لاحجة لكم فيه من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم على أنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات لأن ذلك قد يجوز أن يكون أريد به كونها في البيوت ومماستها الثياب فأما ولوغها في الإناء فليس في ذلك دليل أن ذلك يوجب النجاسة أم لا وإنما الذي في الحديث من ذلك فعل أبي قتادة فلا ينبغي أن يحتج من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم بما قد يحتمل المعنى الذي يحتج فيه ويحتمل خلافه وقد رأينا الكلاب كونها في المنازل غير مكروه وسؤرها مكروه فقد يجوز أيضا أن يكون ما روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مما في حديث أبي قتادة أريد به الكون في المنازل للصيد والحراسة والزرع وليس في ذلك دليل على حكم سؤرها هل هو مكروه أم لا ولكن الآثار الأخر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها إباحة سؤرها فنريد أن ننظر هل روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يخالفها فنظرنا في ذلك فإذا أبو بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال طهور الإناء إذا ولغ فيه الهر أن يغسل مرة أو مرتين قرة شك وهذا حديث متصل الإسناد فيه خلاف ما في الآثار الأول وقد فصلها هذا الحديث بصحة إسناده [ ص 20 ] فإن كان هذا الأمر يؤخذ من جهة الإسناد فإن القول بهذا أولى من القول بما خالفه فإن قال قائل فإن هشام بن حسان قد روى هذا الحديث عن محمد بن سيرين فلم يرفعه وذكر في ذلك ما حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال سؤر الهرة يهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين قيل له ليس في هذا ما يجب به فساد حديث قرة لأن محمد بن سيرين قد كان يفعل هذا في حديث أبي هريرة يوقفها عليه فإذا سئل عنها هل هي عن النبي صلى الله عليه و سلم رفعها والدليل على ذلك ما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين انه كان إذا حدث عن أبي هريرة فقيل له عن النبي صلى الله عليه و سلم فقال كل حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وإنما كان يفعل ذلك لأن أبا هريرة لم يكن يحدثهم إلا عن النبي صلى الله عليه و سلم فأغناه ما أعلمهم من ذلك في حديث بن أبي داود أن يرفع كل حديث يرويه لهم محمد عنه فثبت بذلك اتصال حديث أبي هريرة هذا مع ثبت قرة وضبطه وإتقانه ثم قد روى ذلك أيضا عن أبي هريرة موقوفا من غير هذا الطريق ولكنه غير مرفوع

عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پانی پینے کے لیے اس کی طرف برتن جھکا دیتے اور اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو فرما لیتے ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ ← خالد بن عمرو الخراساني ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

50 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال أنا يحيى بن أيوب عن بن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب

ابو صالح المسمان رحمۃاللہ علیہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں کہ بلی کے برتن میں منہ ڈالنے سے برتن کو اسی طرح دھویا جائے گا جیسا کتے کے منہ ڈالے ہوئے برتن کو ۔

يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← بن جُرَيْجٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← ربيع الجيزي

51 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله وقد روى ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وتابعيهم

ابو صالح رحمۃ اللہ علیہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کا قول نقل کیا ہے ۔ اور یہ صحابہ کرام اور تابعین کی ایک بڑی جماعت سے مروی ہے ۔

جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وتابعيهم ← أبي هريرة مثله وقد روى ذلك ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

52 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الله بن نافع مولى بن عمر عن أبيه عن بن عمر أنه كان لا يتوضأ بفضل الكلب والهر وما سوى ذلك فليس به بأس

نافع رحمۃ اللہ علیہ ، ابن عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق نقل کرتے ہیں کہ وہ کتے اور بلی کے جوٹھے پانی سے وضو نہ کرتے تھے اور فرماتے ان کے علاوہ گھروں میں رہنے والے جانوروں کے جوٹھے میں کوئی حرج نہیں ۔ امام ابو جعفر طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ان آثار کی طرف ایک جماعت گئی ہے اس لیے انہوں نے بلی کے جوٹھے میں کوئی حرج قرار نہیں دیا اور جو حضرات اس طرف گئے ہیں ان میں امام ابو یوسف اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہ ہیں ۔ دوسرے علماء نے ان کی مخالفت کی ہے اور انہوں نے اس کو مکروہ قرار دیا ہے ۔چنانچہ پہلے قول والے حضرات کے خلاف ان کی دلیل اسحق بن عبداللہ والی روایت ہے ( ہم ان سے یہ عرض کریں گے کہ تمہارے حق میں جناب رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد : ( انھا من اطوافین علیکم اوالطوافات) میں اس کے نجس نہ ہونے کی کوئی دلیل نہیں کیونکہ اس میں یہ بھی جائز ہے کہ اس کا گھر وں میں رہنا مراد لیا گیا ہے اور کپڑوں کو چھونا مراد ہو بقیہ برتن میں اس کا منہ مارنا یہ اس بات کی دلیل نہیں کیونکہ اس میں یہ بھی جائز ہے کہ اس کا گھر وں میں رہنا مراد لیا گیا ہوا اور کپڑوں کو چھونا مراد ہو بقیہ برتن میں اس کا منہ مارنا یہ اس بات کی دلیل نہیں ہے کہ اس سے اسکا نجس ہونا یا نجس نہ ہونا ثابت ہو حدیث کے اندر تو حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کا فعل ذکر کیا گیا ہے پس مناسب نہیں کہ جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد سے جو دو معنوں کا احتمال رکھنے والا ہے اس سے ایک طرف دلیل بنائی جائے جبکہ ہم دیکھتے ہیں کہ کتوں کا گھر کے اندر رکھنا ناجائز نہیں اور انکا جوٹھا پلید ہے تو یہ بھی جائز ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث ابی قتادہ میں جو ارشاد آیا ہے اس کا گھروں میں شکار ، نگہبانی اور کھیتی کے لیے پالنا مراد لیا جائے۔ اس میں اس کے جوٹھے کے حکم کے لیے کوئی دلیل نہیں ہے کہ آیا وہ پلید ہے یا نہیں ؟ لیکن دوسرے آثار جو عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیے ہیں ان میں اس کے جوٹھے کا مباح ہونا ثابت ہوتا ہے ۔ پس ہم یہ چاہتے ہیں کہ ہم اس بات پر غور کریں کہ کیا جناب احمدمصطفی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے مخالف کوئی بات مروی ہے چنانچہ ہم نے غور کیا تو حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت جناب حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی سامنے آئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ بلی جب پانی والے برتن میں منہ ڈال دے تو اس کی پاکیزگی یہ ہے کہ اسے ایک یا دو مرتبہ دھو دیا جائے قرۃ کو ان دونوں الفاظ میں سے ایک کے بارے میں شک ہے اس حدیث کی سند متصل ہے یہ حدیث پہلے آثار میں جو کچھ ہے اس کے خلاف ہے اور انہوں نے اس روایت کو صحت سند کی وجہ سے الگ ذکر کیا ۔ اگر آپ اس بات کو سند کے لحاظ سے لیں تو یہ قول اس کے مخالف دیگر اقوال سے اولیٰ ہے اگر اس کے متعلق کوئی یہ کہے کہ اس روایت کو ہشام بن حسان نے ابن سیرین سے مرفوع نقل نہیں کیا اور انہوں نے اس میں وہ بیان کیا جو ابو بکرہ نے ہمیں وہب بن جریر کے واسطہ سے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا ہے کہ بلی کے جوٹھے کو بہاد یا جائے اور برتن کو ایک یا دو مرتبہ دھو دیا جائے اس کا جواب یہ ہے کہ اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ قرۃ کی روایت فاسد ہے کیونکہ محمد ابن سیرین حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں اکثر ایسا کرتے رہتے ہیں کبھی اس کو موقوف بیان کرتے ہیں جب ان سے پوچھا جاتا ہے کہ آیا یہ جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے تو وہ اس کو مرفوع نقل کر دیتے ہیں اس کی دلیل وہ روایت ہے و ابراہیم بن ابوداؤد کی سند سے ابن سیرین نے اس طرح ذکر کی کہ جب وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے تو ان سے پوچھا جاتا کہ کیا یہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے؟ تو وہ کہتے ہر حدیث ابو ہریرہ کی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے اور ایسا اس لیے کرتے تھے کیونکہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ان کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہی روایت بیان کرتے تھے پس ابن ابی داؤد کی روایت میں ان کے اس اعلان نے اس بات سے بے نیاز کر دیا کہ وہ ہر حدیث جس کو وہ روایت کریں وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوع ہی نقل کریں ۔ پس اس سے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت کا اتضال ثابت ہو گیا اور اس کے ساتھ ساتھ قرۃ کا ضابط اور متقن ہونا بھی ثابت ہو گیا ۔ پھر یہ روایت حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس سند کے علاوہ بھی موقوف مروی ہے لیکن وہ مرفوع نہیں ۔

أَبِيهِ ← عبد الله بن نافع مولى بن عمر ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

53 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الربيع بن يحيى الأشناني قال ثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن بن عمر أنه قال لا توضؤوا من سؤر الحمار ولا الكلب ولا السنور

نافع ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہی کہ انہوں نے فرمایا گدھے ، کتے اور بلی کے جوٹھے سے وضو مت کرو۔

لا توضؤوا من سؤر الحمار ولا الكلب ولا السنور ← بن عمر أنه ← نَافِعٍ ← واقد بن محمد ← شُعْبَةُ، ← الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى الْأُشْنَانِيُّ ← بن أبي داود

54 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن سعيد قال إذا ولغ السنور في الإناء فاغسله مرتين وثلاثا

قتادہ نے سعید سے نقل کیا کہ انہو نں نے فرمایا جب بلی کسی برتن میں منہ ڈال دے تو اس کو دو مرتبہ یا تین مرتبہ دھو ڈالو۔

إذا ولغ السنور في الإناء فاغسله مرتين وثلاثا ← سَعِيدٌ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

55 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في السنور يلغ في الإناء قال أحدهما يغسله مرة وقال الآخر يغسله مرتين

قتادہ نے حسن بصری اور سعید بن المسیب رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا اگر بلی برتن میں منہ مارے تو کیا حکم ہے تو ایک نے فرمایا ایک مرتبہ دو ڈالو اور دوسرے نے فرمایا دو مرتبہ دو ڈالو۔ ( معلوم ہوتا ہے کہ دو والا قول سعید کا ہے واللہ اعلم)

أحدهما يغسله مرة وقال الآخر يغسله مرتين ← الحسن وسعيد بن المسيب في السنور يلغ في الإناء ← قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

56 - حدثنا سليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا حماد عن قتادة قال كان سعيد بن المسيب والحسن يقولان اغسل الإناء ثلاثا يعني من سؤر الهر

قتادہ کہتے ہیں کہ حضرت سعید ابن المسیب رحمۃ اللہ عیہ اور حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے تھے کہ برتن کو بلی کو جوٹھے سے تین مرتبہ دھو یا جائے ۔

قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← سليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني