Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4013 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن يزيد المقري قال ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة قالت حدثتني جدامة قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم العزل فقال ذلك الوأد الخفي

حدثتني جدامة ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← صالح بن عبد الرحمن ← إبراهيم بن محمد بن يونس

4014 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني أبو الأسود قال ثنا عروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب الأسدية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

4015 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أبو زرعة قال قال أخبرنا حيوة عن أبي الأسود أنه سمع عروة يحدث عن عائشة عن جدامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله قال أبو جعفر فكره قوم العزل لهذا الأثر المروي في كراهة ذلك وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا به بأسا إذا أذنت الحرة لزوجها فيه فإن منعته من ذلك لم يسعه أن يعزل عنها وقد خالفهم في هذا قوم آخرون فقالوا له أن يعزل عنها إن شاءت أو أبت والقول الأول في هذا عندنا أصح القولين وذلك أنا رأينا الزوج له أن يأخذ المرأة بأن يجامعها وإن كرهت ذلك وله أن يأخذها بأن يفضي إليها ولا يعزل عنها فكان له أن يأخذها بأن يفضي إليها في جماعه إياها كما يأخذها بأن يجامعها وكان للمرأة أن تأخذ زوجها بأن يجامعها فكان لها أن تأخذه بأن يفضي إليها كما له أن يأخذها بأن يجامعها وأن يفضي إليها وكان حق كل واحد منهما في ذلك على صاحبه سواء وكان من حقه أن يفضي إليها في جماعها إن أحبب وإن هرت أي كرهت هي ذلك فالنظر على ما ذكرنا أن يكون كذلك من حقها هي أيضا عليه أن يفضي إليها في جماعه إياها إن أحب ذلك وإن كره وهذا هو النظر في هذا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم وللمولى في قولهم جميعا عند من كره العزل أصلا أن يجامع أمته ويعزل عنها في جماعه ولا يستأذنها في ذلك وإن كانت لرجل زوجة مملوكة فأرادت أن يعزل عنها فإن أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا رحمة الله عليهم كانوا يقولون في ذلك فيما حدثني محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم أن الإذن في ذلك إلى مولى الأمة وقد روي عن أبي يوسف خلاف هذا القول

أَبُو زُرْعَةَ ← ربيع الجيزي

4017 - حدثني بن أبي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد عن أبي يوسف رحمة الله عليهم قال الإذن في ذلك إلى الأمة لا إلى مولاها قال بن أبي عمران هذا هو النظر على أصول ما بني عليه هذا الباب لأنها لو أباحت زوجها ترك جماعها كان من ذلك في سعة ولم يكن لمولاها أن يأخذ زوجها بأن يجامعها فلما كان الجماع الواجب على زوجها إليها أخذ زوجها به لا إلى مولاها كان ذلك الإفضاء في ذلك الجماع الأخذ به إليها لا إلى مولاها فهذا هو النظر في هذا وأنكر هؤلاء جميعا الذين أباحوا العزل ما في حديث جدامة مما روته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من قوله فيه إنه الوأد الخفي ورووا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم إنكار ذلك القول على من قاله وذكروا في ذلك ما

أبي يوسف عليهم ← الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← بن أبي عمران

4018 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله ح

هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي رفاعة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه رجل فقال يا رسول الله إن عندي جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأشتهي ما يشتهي الرجال وإن اليهود يقولون هي الموؤودة الصغرى فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبت يهود لو أن الله أراد أن يخلقه لم تستطع أن تصرفه

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي رِفَاعَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بن مرزوق

4019 - حدثنا بن مرزوق قال حدثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي مُطِيعِ بْنِ رِفَاعَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← بن مرزوق

4020 - حدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عياش بن عقبة الحضري عن موسى بن وردان عن أبي سعيد الخدري قال بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولون إن العزل هو الموؤودة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبت يهود ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أفضيت لم يكن إلا بقدر

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ، ← عياش بن عقبة الحضري ← بن وَهْبٍ ← يونس،

4021 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي أمامة بن سهل عن أبي سعيد الخدري قال أقمت جارية لي بسوق بني قينقاع فمر بي يهودي فقال ما هذه الجارية قلت جارية لي قال أكنت تصيبها قلت نعم قال فلعل في بطنها منك سخلة قال قلت إني كنت أعزل عنها قال تلك الموؤودة الصغرى فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال كذبت يهود كذبت يهود فهذا أبو سعيد رضي الله عنه قد حكى عن النبي صلى الله عليه و سلم إكذاب من زعم أن العزل موؤودة ثم قد روي عن علي رضي الله عنه رفع ذلك والتنبيه على فساده بمعنى لطيف حسن

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← عَيَّاشٌ الرَّقَّامُ ← بن أبي داود

4022 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عند عمر العزل فأختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وأنتم أهل بدر الأخيار فكيف بالناس بعدكم إذ تناجى رجلان فقال عمر ما هذه المناجاة قال إن اليهود تزعم أنها الموؤودة الصغرى فقال علي إنها لا تكون موؤودة حتى تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين إلى آخر الآية

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ ← مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

4023 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقري قال ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن معمر بن أبي حبيبة قال سمعت عبيد بن رفاعة الأنصاري قال تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم العزل ثم ذكر مثله فتعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فأخبر علي رضي الله عنه أنه لا موؤودة إلا ما قد نفخ فيه الروح قبل ذلك وأما ما لم ينفخ فيه الروح فإنما هو موات غير موؤودة وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أيضا نظير ما ذكرناه عن علي رضي الله عنه

عبيد بن رفاعة الأنصاري ← مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← بن لهيعة ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← صالح بن عبد الرحمن

4024 - حدثنا أبو بكرة قال أخبرنا سفيان قال ثنا الأعمش عن أبي الوداك أن قوما سألوا بن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس رضي الله عنهم قد اجتمعا في هذا على ما ذكرنا وتابع عليا على ما قال من ذلك عمر رضي الله عنهما ومن كان بحضرتهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ففي هذا دليل على أن العزل غير مكروه من هذه الجهة وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في العزل أيضا ما

أَبِي الْوَدَّاكِ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرَةَ: