Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2023 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن سليمان بن يسار عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

سلیمان بن یسار نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب جماعت کھڑی ہو جائے تو فرض نماز کے علاوہ کوئی نماز نہیں ۔

"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ". ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

2024 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا أبو مصعب قال ثنا عبد العزيز قال أحمد الأصبهاني الصواب إبراهيم بن إسماعيل عن إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع الأنصاري عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله قال أبو جعفر فذهب قوم الى هذا الحديث فكرهوا للرجل أن يركع ركعتي الفجر في المسجد والإمام في صلاة الفجر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا بأس بأن يركعهما غير مخالط للصفوف ما لم يخف فوت الركعتين مع الإمام وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى أن ذلك الحديث الذي احتجوا به أصله عن أبى هريرة رضي الله عنه لا عن النبي صلى الله عليه و سلم هكذا رواه الحفاظ عن عمرو بن دينار

عطاء بن یسار نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کچھ علماء نے اس روایت پر عمل کرتے ہوئے اس کو ناپسند قرار دیا کہ جو شخص ایسے وقت سنت فجر ادا کر ے جب کہ امام نماز فجرشروع کرچکا ہو۔ دوسرے علماء نے فرمایا کہ اگر امام کے ساتھ دو رکعت فرض چھوٹنے کاخطرہ نہ ہوتو صفوف سے الگ ان رکعات کی ادائیگی میں چندا حرج نہیں۔ اول قول والوں کے خلاف ان کی دلیل یہ ہے کہ انہوں نےجس روایت کو اپنا مستدل بنایا وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کا قول ہے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد نہیں حفاظ حدیث نے عمرو بن دینار سے اسے موقوف نقل کیا ہے ۔

أبو جعفر فذهب قوم الى هذا الحديث فكرهوا للرجل ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع الأنصاري ← أحمد الأصبهاني الصواب إبراهيم بن إسماعيل ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← محمد بن النعمان

2025 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة رضي الله عنه بذلك ولم يرفعه فصار أصل هذا الحديث عن أبى هريرة رضي الله عنه لا عن النبي صلى الله عليه و سلم وقد خالف أبا هريرة رضي الله عنه في ذلك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم سنذكر ما روى عنهم من ذلك في آخر هذا الباب ان شاء الله تعالى

عمرو بن دینا نے عطاء بن یسار عن ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ اس کو نقل کیا حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس کو مرفوع نہیں کہا پس یہ موقوف روایت ہوئی ۔ پس اس روایت کی اصل جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوع نہ ہوئی بلکہ موقوف صحابی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ہوئی اور دوسری طرف صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کی ایک جماعت نے حضڑت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی مخالفت کی ہے ۔ ان کی مرویات اس باب کے آخر میں مذکور ہوں گی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، لَا ← أبى هريرة بذلك ولم يرفعه فصار أصل هذا الحديث ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ← اَبُوْ عُمَرَ الضَّرِیْرُ ← أَبُو بَکْرَةَ

2026 - حدثنا فهد قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث عن عبد الله بن عياش بن عباس القتباني عن أبيه عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي أقيمت لها فقد يجوز أن يكون أراد بهذا النهى عن أن يصلى غيرها في موطنها الذي يصلى فيه فيكون مصليها قد وصلها بتطوع فيكون النهى من أجل ذلك لا من أجل أن يصلى في آخر المسجد ثم يتنحى الذي يصليها من ذلك المكان فيخالط الصفوف ويدخل في الفريضة وكان مما احتج به أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا ما

ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب جماعت کھڑی ہو جائے تو وہی نماز جائز ہے جس کے لیے اقامت کہی گئی ہے یعنی فرض۔ ممکن ہے کہ اس ممانعت سے مراد یہ ہو کہ جس جگہ یہ نماز پڑھ رہا ہے کوئی دوسری نماز بھی پڑھے پس اس صورت میں اس کا پڑھنے والا اس کو نوافل سے ملانے والا ہو گیا ۔ تو ممانعت اس جانب سے آگئی نہ اس بناء پر کہ وہ مسجد کی اس جگہ پڑھ کر وہاں سے ہٹ جائے اور صفوف میں مل جل جائے اور فرائض میں شامل ہو جائے پہلے قول والوں نے مزیدان روایات کو بھی مستدل بنایا ہے ۔

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي أقيمت لها فقد يجوز ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← فهد

2027 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حماد عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة أنه قال أقيمت صلاة الفجر فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم على رجل يصلى ركعتي الفجر فقام عليه ولاث به الناس فقال أتصليها أربعا ثلاث مرات

حفص بن عاصم کہتے ہیں کہ مالک بن بحسینہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ فجر کی جماعت کھڑے ہونے کے قریب تھی جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک ایسے آدمی کے پاس سے گزر ہوا جو فجر کی دو رکعت پڑھا رہا تھا پس آپ اس کے پاس کھڑے ہو گئے اور لوگ اس کے گرد جمع ہو گئے آپ نے فرمایا کیا یہ چار پڑھے گا؟ یہ تین مرتبہ فرمایا ۔

مالك بن بحينة ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← حَمَّادٌ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

2028 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن سعد فذكر مثله بإسناده غير أنه لم يقل ولاث به الناس

شعبہ نے سعد سے بیان کیا انہوں نے اپنے اسناد سے اسی طرح روایت کی البتہ ولاث بہ الناس ۔ کے الفاظ نہیں لائے ۔

سعد فذكر مثله بإسناده غير أنه لم يقل ولاث به الناس ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2029 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر بإسناده نحوه غير أن فلم يقل ثلاث مرات فلأهل المقالة الأخرى على أهل هذه المقالة أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما كره ذلك أنه صلى الركعتين ثم وصلهما بصلاة الصبح من غير أن يكون تقدم أو تكلم فإن كان لذلك قال له ما قال فإن هذا حديث يجتمع الفريقان عليه جميعا فأردنا أن ننظر هل روى في ذلك شيء يدل على شيء من ذلك

شعبہ نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے البتہ ثلاث مرست کا لفظ ذکر نہیں کیا ۔ مقالہ دوم والوں کی طرف سے جواب یہ ہے کہ ممکن ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس لیے ناپسند فرمایا کہ اس شخص نے دو رکعت پڑھ کر انہیں نماز صبح کے ساتھ ملا دیا ۔ نہ وہاں سے آگے سرکااور نہ اس نے درمیان میں کوئی گفتگو کی ۔ اگر اس بنیاد پر تنبیہ فرمائی تو اس حدیث پر ہر دو فریق کا اتفاق ہو سکتا ہے ہم نے چاہا کہ یہ غور کریں کہ آیا اس دلالت کرنے والی کوئی روایت میسر ہے تو غور کرنے سے یہ روایت ذی میسر آگئی ۔

2030 - فإذا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا على بن المبارك قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن محمد بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بعبد الله بن مالك بن بحينة وهو منتصب أي قائم يصلى ثمة بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فبين هذا الحديث أن الذي كرهه رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن بحينة هو وصله إياها بالفريضة في مكان واحد لم يفصل بينهما بشيء وليس لأنه كره له أن يصليها في المسجد إذا كان فرغ منها تقدم الى الصفوف فصلى الفريضة مع الناس وقد روى مثل ذلك أيضا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غير هذا الحديث

یحییٰ بن ابی کثیر نے محمد بن عبدالرحمن سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر عبداللہ بن مالک ابن بحسینہ کے پاس سے ہوا وہ کھڑے اس جگہ صبح کی اذان سے پہلے نماز پڑھ رہے تھے تو آپ نے فرمایا اس نماز کو ایسا مت بناؤ جیسا کہ نماز ظہر سے پہلے کی نماز ہوتی ہے اور اس کے بعد ہوتی ہے بلکہ ان کے مابین فاصلہ کرو ۔ پس اس روایت نے یہ بات کھول دی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حضڑت بحسینہ رضی اللہ عنہ کافرض اور سنتوں کو ایک جگہ پر ملا کر ادا کرنا پسند نہ آیا کہ ان میں تفریق کرنے والا کوئی عمل پیش نہ آیا ۔ آپ نے اس کو ناپسند ہیں فرمایا کہ وہ مسجد میں سنتیں پڑھ کر آگے صفوف کیطرف بڑھیں ۔ اس ضمن میں اس روایت کے علاوہ بھی روایت آئی ہے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هارون بن إسماعيل ← فإذا إبراهيم بن مرزوق قد

2031 - حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة البكراوي قال ثنا بن جريج عن عمر بن عطاء بن أبى الخوار أن نافع بن جبير أرسله الى السائب بن يزيد يسأله ماذا سمع من معاوية في الصلاة بعد الجمعة فقال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما فرغت قمت لأتطوع فأخذ بثوبى فقال لا تفعل حتى تقدم أو تكلم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر بذلك

نافع بن جبیر نے مجھے سائب بن یزید کی طرف بھیجا اور ان سے سوال کیا کہ آپ نے جمعہ کے بعد نماز کے متعلق کیا سنا ہے سائب کہنے لگے کہ میں نے معاویہ کے ساتھ مقصورہ (مسجد میں بنایا جانے والا کمرہ مخصوص کمرہ ) میں پڑھی جب میں فارغ ہو ا تو میں نفلی نماز پڑھےکھڑا ہو ا اور انہوں نے میرے کپڑے سے پکڑا اور کہا نفل نماز اس وقت تک مت پڑھو یہاں تک کہ تم آگے بڑھو یا کلام کرو پس جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسکا حکم فرمایا کرتے تھے ۔

بن جُرَيْجٍ ← أبو الأشهب هوذة بن خليفة البكراوي ← أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو،

2032 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج فذكر بإسناده مثله

ابو عاصم نے ابن جریج سے انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے اور اسی طرح بیان فرمائی ہے ۔

بن جريج فذكر بإسناده مثله ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

2033 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا عبد الله بن المغيرة عن صفوان مولى عمر عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تكاثروا الصلاة المكتوبة بمثلها من التسبيح في مقام واحد فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الأحاديث أن يوصل المكتوبة بنافلة حتى يكون بينهما فاصل من تقدم الى مكان آخر أو غير ذلك واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما

صفوان مولیٰ عمر نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا فرض نماز کا اس کی مثل سے کثرت میں تقابل مت کرو تسبیحات میں اور مقام میں ( بلکہ جگہ اور تعداد ، طوالت ، قصر میں فرق کر لیا کرو) پس ان تمام روایات میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرض و نفل کو ملانے کی ممانعت فرمائی ہے ۔ مناسب یہ ہے کہ ان کے مابین آگے پیچھے اور کسی چیز سے فاصلہ کر لے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← صفوان مولى عمر ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← بن لهيعة ← أسد ← ربيع المؤذن

2034 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس أن رجلا جاء ورسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الصبح فركع ركعتين في حديث حماد بن سلمة خلف الناس ثم دخل مع النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة فلما قضى النبي صلى الله عليه و سلم صلاته قال يا فلان أجعلت صلاتك التي صليت معنا أو التي صليت وحدك

عاصم احول کہتے ہیں کہ عبداللہ بن سرجس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آیا اس وقت جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز صبح میں مصروف تھے پس اس نے دو رکعت نماز ادا کی (حماد بن سلمہ کی روایت میں خلف الناس کا لفظ بھی ہے ) پھر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز میں داخل ہو گیا پس جب جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز سے فارغ ہو ئے تو فرمایا اے فلاں ! کیا تم نے وہ نماز جو ہمارے ساتھ پڑھی ہے وہ اپنی نماز قرار دی ہے یا وہ جو اکیلے پڑھی ہے اس کو اپنی نماز رار دیا ہے ۔

يا فلان أجعلت صلاتك التي صليت معنا أو التي صليت وحدك ← عبد الله بن سرجس أن رجلا جاء ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ← أسد ← ربيع المؤذن