Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3272 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبى حسان عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بذي الحليفة ثم أتى براحلته فركبها فلما استوت به على البيداء أهل

ابو حسان نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ذوالحلیفہ میں نماز ادا فرمائی پھر آپ اپنی اونٹنی پر سوار ہوئے جب وہ بیداء کے مقام پر چڑھ گئی تو آپ نے تلبیہ کہا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي حَسَّانَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

3273 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع ركب ناقته القصواء فلما استوت به على البيداء أهل

جعفر بن محمد نے اپنے والد سے انہوں نے جابر رضی اللہ تعالی عنہ ، کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے موقعہ پر اپنی اونٹنی قصوٰی پر سوار ہوئے جب وہ بیداء پر چڑھ گئی تو آپ نے تلبیہ کہا۔

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع المؤذن

3274 - حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا أبو عمر وهو الأوزاعي عن عطاء هو بن أبى رباح أنه سمعه يحدث عن جابر رضي الله عنه يعنى سمعه يخبر عن إهلال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته قال أبو جعفر فذهب قوم الى هذا فاستحبوا الإحرام من البيداء لإحرام النبي صلى الله عليه و سلم منها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا قد يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم أحرم منها لا لأنه قصد أن يكون إحرامه منها خاصة لفضل في الإحرام منها على الإحرام مما سواها وقد رأيناه فعل أشياء في حجته في مواضع لا لفضل قصده في تلك المواضع مما يفضل به غيرها من سائر المواضع من ذلك نزوله بالمحصب من منى فلم يكن ذلك لأنه سنة ولكنه لمعنى آخر قد اختلف الناس فيه ما هو فروى عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ما

عطاء بن ابی رباح نے جابر رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ وہ ذو الحلیفہ سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تلبیہ کو بیان کر رہے تھے کہ جب آپ اونٹنی پر درست ہو کر بیٹھ گئے ۔ حضرت امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں ۔ کہ علماء کی ایک جماعت کا قول یہ ہے کہ مقام بیداء میں احرام باندھنے کو پسند کرتے ہیں کیونکہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے وہیں سے احرام باندھا ۔ مگر دیگر علماء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا ۔کہ یہ عین ممکن ہے کہ آپ نے احرام اس نیت سے نہ باندھا ہو ہو کہ وہاں سے احرام باندھنا دوسرے مقامات سے زیادہ افضل ہے ۔ہم جانتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے حج میں بعض مقامات پر بعض امور انجام دیے مگر ان کا مقصد یہ نہیں تھا کہ وہ مقامات دوسرے مقامات سے افضل ہے ان میں ایک منی کی وادی محصب میں اترنا بھی ہے ۔لوگوں نے اس کی حقیقت کے متعلق مختلف کلام کیا ہے۔

عطاء هو بن أبى رباح ← أبو عمر وهو الاوزاعي ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ،

3275 - حدثنا يونس قال أنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت له إنما كان منزلا نزله رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه كان أسمح للخروج ولم يكن عروة يحسب ولا أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما وروى عن أبى رافع أنه قال إنما أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أضرب له الخيمة ولم يأمرنى بمكان بعينه فضربتها بالمحصب

ہشام بن عروہ نے عروہ سے انہوں نے عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت نقل کی ہے وہ فرماتی تھیں کہ یہ ایک اترنے کا ٹھکانہ تھا جہاں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس لیے اترے کیونکہ (طواف زیارت سے فراغت کے بعد منیٰ کی طرف )نکلنے کے لئے یہ آسان راستہ ہے اور عروہ اور اسماء بنت ابی بکر محصب میں نہ ٹھہرتے تھے ۔ اور ابو رافع سے روایت ہے کہ مجھے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیمہ لگانے کا حکم دیا اور کسی مقام کو معین نہیں فرمایا جب میں نے محصب میں خیمہ لگا دیا تو آپ وہیں فروکش ہوگئے ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يُونُسَ

3276 - حدثنا بذلك بن أبى عمران قال ثنا إسحاق بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن صالح بن كيسان عن سليمان بن يسار عن أبى رافع وروى عن بن عباس رضي الله عنهما

صالح بن کیسان نے سلیمان بن یسار سے انھوں نے ابو رافع رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت نقل کی ہے۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← أبى رافع وروى ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← سُفْيَانَ، ← إسحاق بن إسماعيل ← بذلك بن أبى عمران

3277 - ما حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن شعبة يعنى مولى بن عباس أن بن عباس قال إنما كانت المحصب لأن العرب كانت تخاف بعضها بعضا فيرتادون فيخرجون جميعا فجرى الناس عليها

شعبہ مولیٰ ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ نے کہا کہ مقام محصب کو اس لئے منتخب فرمایا گیا کیونکہ عرب کے بعض قبائل کو ایک دوسرے سے خطرہ تھا وہ رائد روانہ کرتے پھر اکٹھے ہو کر نکلتے ۔لوگوں کی یہ عادت تھی۔

شعبة يعنى مولى بن عباس أن بن عباس ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ربيع المؤذن ← مَا

3278 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا بن أبى ذئب عن صالح مولى التؤمة عن بن عباس رضي الله عنهما مثله غير أنه قال قد كانت تميم وربيعة يخاف بعضها بعضا

صا لح مولیٰ التؤمہ نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے اور اس میں بھی ذکر کیا کہ بنوتمیم اور ربیعہ ایک دوسرے سے خطرہ محسوس کرتے تھے۔

قد كانت تميم وربيعة يخاف بعضها بعضا ← بن عباس مثله غير أنه ← صالح مولى التؤمة ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ربيع المؤذن

3279 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حصب ولم يكن ذلك التحصيب لأنه سنة فكذلك يجوز أن يكون أحرم حين صار على البيداء لا لأن ذلك سنة وقد أنكر قوم أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم أحرم من البيداء وقالوا ما أحرم إلا من عند المسجد ورووا ذلك عن بن عمر رضي الله عنهما

عطا ء نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ محصب میں اترنا کوئی ثواب کی چیز نہیں یہ اترنے کی جگہ ہے ۔جہاں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نزول اجلال فرمایا ۔ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وادی محصب میں قیام فرمایا اور یہ قیام محصب ، اس کے سنت ہونے کی بنا پر نہ تھا ۔ پس اسی طرح جائز ہے کہ آپ نے بیداء میں پہنچ کر احرام باندھا ہو ۔ دیگر جماعت علماء نے مقام بیدا ء کے احرام کا انکار کیا بلکہ وہ کہتے ہیں کہ آپ نے مسجد کے پاس سے احرام باندھا اور حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے انہوں نے اس روایت کا ذکر کیا روایت ذیل میں ہے۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← أسد ← ربيع المؤذن

3280 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أنه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها ما أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا من عند المسجد يعنى مسجد ذي الحليفة

موسیٰ بن عقبہ نے سالم سے انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا کہ تمہارا یہ بیداء جس سے تم جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بولتے ہو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے مسجد سے احرام باندھا ہے ۔یعنی مسجد ذوالحلیفہ سے۔

أَبِيهِ أَنَّهُ ← سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← على مالك، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3281 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن موسى فذكر بإسناده مثله

مالک نے بتلایا کہ مجھے موسی ٰ نے خبر دی پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح ذکر کیا۔

موسى فذكر بإسناده مثله ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3282 - حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قال ثنا وهيب بن خالد عن موسى فذكر بإسناده مثله قالوا وانما كان ذلك بعد ما ركب راحلته وذكروا في ذلك ما

وہیب بن خالد نے موسی سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے نقل کی ہے اور آپ نے یہ اس کے بعد کیا کہ جب آپ اونٹنی پر سوار ہوگئے اور اس کی دلیل مندرجہ ذیل روایات ہیں۔

وانما كان ذلك بعد ما ركب راحلته وذكروا في ذلك ما ← موسى فذكر بإسناده مثله ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← الخصيب ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3283 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا بن جريج قال أخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم أهل حين استوت به راحلته قائمة

نافع نے ابن عمر ؓسے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت تلبیہ کہا جب آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی ۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← بن جُرَيْجٍ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،