Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2818 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسين عن عثمان بن أبى العاص أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لهم لا تحشروا ولا تعشروا

حسین نے عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وفد ثقیف جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے فرمایا اپنے اموال و مواشی کو عامل کے لیے جمع مت کرو کہ وہ اس میں زکوۃ وصول کر لے اور عشر ادا کرنا تم پر لازم پر لازم نہیں ۔

الحسين ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2819 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا بن أبى زائدة عن إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن مهاجر البجلي عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معشر العرب احمدوا الله إذ رفع عنكم العشور

عمرو بن حریث نے حضرت سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے اہل عرب اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کرو اس لیے کہ اس نے تم سے عشر کو اٹھا لیا ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، ← عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ ← إبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ الْبَجَلِيِّ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← بن أَبِي زَائِدَةَ، ← عبد الرحمن بن صالح ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2820 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر عن رجل حدثه عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فذكر مثله

عمرو بن حریث نے سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے انہوں نے کہا میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے کہ آپ نے اسی طرح فرمایا جیسا روایت بالا میں گزرا ۔

فذكر مثله. ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ ← رَجُلٌ: ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

2821 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا على بن معبد والحماني قالا ثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على أهل الذمة قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن الإمام ليس له أن يبعث على المسلمين من يتولى على أخذ صدقاتهم ولكن المسلمين بالخيار إن شاءوا أدوها الى الإمام فتولى وضعها في مواضعها التي أمره الله عز و جل بها وإن شاءوا فرقوها في تلك المواضع وليس للامام أن يأخذها منهم بغير طيب أنفسهم واحتجوا في ذلك بهذه الآثار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

حرب بن عبید اللہ نے اپنے دادا ابو امیہ سے انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا مسلمانوں پر عشر نہیں عشور تو اہل ذمہ پر ہیں ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ علماء کی ایک جماعت کہتی ہے کہ امام المسلمین کو یہ حق نہیں کہ وہ کسی شخص کو مسلمانوں سے زکوۃ وصول کرنے پر مقرر کرے ۔ بلکہ مسلمان اس میں خود مختار ہیں کہ اگر وہ چاہیں تو امام کو دیں پھر وہ مذکورہ مصارف پر خرچ کرے جہاں اللہ تعالیٰ نے صرف کا حکم دیا ہے اور اگر وہ چاہیں تو خود خرچ کریں امام کو ان کی رضی کے خلاف لینے کا قطعاً حق نہیں بنتا انہوں نے مندرجہ بالا روایات جو ہم نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کی ہیں ان سے استدلال کیا اور اسی طرح طرح ان آثار سے جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے وارد ہوئے ہیں ۔

أَبِيهِ ← جَدِّهِ أَبِي أُمهِ ← حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← على بن معبد والحماني ← بن أبي داود

2822 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا سفيان عن عمرو عن مسلم بن يسار قال قلت لابن عمر أكان عمر يعشر المسلمين قال لا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا للامام أن يولى أصحاب الأموال صدقات أموالهم حتى يضعوها مواضعها وللإمام أيضا أن يبعث عليها مصدقين حتى يعشروها ويأخذوا الزكاة منها وكان من الحجة على أهل المقالة الأولى لهم أن العشر الذي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم رفعه عن المسلمين هو العشر الذي كان يؤخذ في الجاهلية وهو خلاف الزكاة وكانوا يسمونه المكس وهو الذي روى عقبة بن عامر فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم ما

مسلم بن یسار کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا کیا عمر رضی اللہ عنہ مسلمانوں سے عشر وصول کر تے تھے انہوں نے کہا نہیں ۔ دیگر حضرات نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے فرمایا کہ امام المسلمین کو اس بات کا اختیار ہے کہ مال والوں کو خود ان مصارف زکوۃ پر صرف کی اجازت دے اور اس کو یہ بھی اختیار ہے کہ وہ عامل وساعی بھیج کر ان سے زکوۃ کو وصول کر ے۔ قول اول کے قائلین کے خلاف ان کی دلیل یہ ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں سے جو عشر معار فرمایا اس سے مراد وہ ٹیکس تھا جو زمانہ جاہلیت میں سردار وصول کرتے تھے وہ زکوۃ نہ تھی بلکہ ٹیکس ہی کہلاتا تھا اور یہی وہ روایت ہے جس کو حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ۔ روایت ذیل میں ہے۔

للامام ← لا وخالفهم في ذلك آخرون ← قلت لابن عمر أكان عمر يعشر المسلمين ← مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2823 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل الجنة صاحب مكس يعنى عاشرا فهذا هو العشر المرفوع عن المسلمين وأما الزكاة فلا وقد بين ذلك أيضا ما

عبدالرحمن بن شمار نے عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ٹیکس لینے والا جنت میں نہ جائے گا۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ شِمَاسَۃَ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2824 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن رجل من أخواله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمله على الصدقة وعلمه الإسلام وأخبره بما يأخذ فقال يا رسول الله كل الإسلام قد علمته إلا الصدقة أفأعشر المسلمين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما يعشر اليهود والنصارى ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه على الصدقة وأمره أن لا يعشر المسلمين وقال له إنما العشور على اليهود والنصارى فدل ذلك أن العشور المرفوعة عن المسلمين هي خلاف الزكاة

عطاء بن السائب نے حرب بن عبیدا للہ سے انہوں نے اپنے اخوال میں سے ایک آدمی سے بیان کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو صدقہ کا عامل مقرر فرمایا اور اس کو اسلام کے احکام سکھائے اور اسے بتلایا کچھ تم نے لینا ہے اس نے کہا یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ نے صدقے کے سواء سارا اسلام سکھا دیا کیا میں عشر وصول کر وں گا؟ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہود ونصاری پر دسواں حصہ ہے اس روایت میں ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو صدقات پر مقررفرمایا اور ان کو حکم فرمایا کہ وہ مسلمانوں دسواں کے حصہ وصول نہ کریں اور ارشاد فرمایا ٹیکس تو یہود و نصاری پر ہوتے ہیں اس سے یہ دلالت مل گئی کہ وہ عشر جس کی معافی کا اعلان فرمایا وہ زکوۃ سے الگ چیز ہے اس کی وضاحت حسین بن نصر کی روایت سے ہو تی ہے ۔

رجل من أخواله ← حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادٌ، ← الخصيب ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

2825 - ومما يبين ذلك أيضا أن حسين بن نصر حدثنا قال ثنا الفريابي قال أنا سفيان عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله الثقفى عن خال له من بكر بن وائل قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن الإبل والغنم أعشرهن قال إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين فدل هذا على أن العشر الذي ليس على المسلمين المأخوذ من اليهود والنصارى هو خلاف الزكاة لأن ما يؤخذ من النصارى واليهود من ذلك إنما هو حق للمسلمين واجب عليهم كالجزية الواجبة لهم عليهم والزكاة ليست كذلك لأنها إنما تؤخذ طهارة لرب المال وهو مثاب على أدائها واليهود والنصارى ليس ما يؤخذ منهم من العشر طهارة لهم ولا هم مثابون عليه فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يؤخذ منهم مما لا ثواب لهم عليه وأقر ذلك على اليهود والنصارى

حرب بن عبیداللہ ثقفی نے اپنے ماموں سے جو بکر بن وائل سے ہیں بیان کیا وہ کہتے ہیں کہ میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آیا اورمیں نے آپ سے اونٹوں اور بکریوں کے عشر کے متعلق سوال کیا تو آپ نے فرمایا یہ عشور تو یہود نصاری پر ہیں مسلمانوں پر واجب نہیں ۔ اس سے یہ دلالت میسر آگئی کہ دسواں حصہ مسلمانوں پر لازم نہیں اور وہ یہود نصاری سے وصول کیا جاتا ہے وہ زکوۃ کے خلاف ہے ۔ کیونکہ جو کچھ یہود نصاریٰ سے لیا جاتا ہے وہ مسلمانوں کا حق ہے اور ا ن پر جزیہ کی طرح لازم ہے حالانکہ زکوۃ کی یہ صورت نہیں ہے کیونکہ وہ مالدار کے مال پاکیزگی کے لیے لی جاتی ہے اور اس کی ادائیگی پر ثواب ہے جس کو یہود نصاریٰ سے جو دسواں حصہ وصول کیا جاتا ہے وہ ان کو طہارت کا باعث نہیں اور نہ ہی ان کو اس پر کچھ ثواب ہے تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں سے وہ چیز ہٹا دی جس میں ان کو کچھ ثواب نہیں اور یہود و نصاریٰ پر قائم رہنے دیا ۔

الإبل والغنم أعشرهن ← أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فسألته ← خال له من بكر بن وائل ← حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ومما يبين ذلك أيضا أن حسين بن نصر

2826 - حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبى ذئب عن عبد الرحمن بن مهران أن عمر بن عبد العزيز كتب الى أيوب بن شرحبيل أن خذ من المسلمين من كل أربعين دينارا دينارا ومن أهل الكتاب من كل عشرين دينارا دينارا إذا كانوا يريدونها ثم لا تأخذ منهم شيئا حتى رأس الحول فإني سمعت ذلك ممن سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ذلك ففي هذ الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم المصدقين أن يأخذوا من أموال المسلمين ما ذكرنا ومن أموال أهل الذمة ما وصفنا وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما قد وافق هذا

عبدالرحمن بن مہران کہتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ نے ایوب بن شرجیل کو لکھا کہ مسلمانوں سے ہر چالیس دینار پر ایک دینار اور اہل کتاب سے ہر بیس دینار ہر ایک دینار جب کہ وہ چاہتے ہوں پھر سال کے گزرنے تک ان سے کچھ مت لو میں نے یہ باتیں اس سے سنی ہیں جس نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے کہ آپ یہی فرما رہے تھے پس اس روایت میں ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زکوۃ لینے والوں کو فرمایا کہ وہ مسلمانوں کے اموال سے وہی وصول کریں جس کا ہم نے تذکرہ کیا اور اہل ذمہ کے مال میں سے وہ جو ہم کہہ آئے اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اسی طرح فرمایا جو ہم ذکر کیا ہے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق

2827 - حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا معاذ بن معاذ العنبري عن بن عون عن أنس بن سيرين قال أرسل الى أنس بن مالك رضي الله عنه فأبطأت عليه ثم أرسل الى فأتيته فقال إن كنت أرى أنى لو أمرتك أن تعض على حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت أخبرت لك عملا فكرهته أو أكتب لك سنة عمر رضي الله عنه قال قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب خذ من المسلمين من أربعين درهما درهما ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهما قال قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام فلما فعل عمر رضي الله عنه هذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينكره عليه منهم أحد منكر كان ذلك حجة واجماعا منهم عليه فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا قد رأيناهم أنهم لا يختلفون أن للامام أن يبعث الى أرباب المواشى السائمة حتى يأخذ منهم صدقة مواشيهم إذا وجبت فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم ثم يضع ذلك في مواضع الزكوات على ما أمره به عز و جل لا يأبى ذلك أحد من المسلمين فالنظر على ذلك أن يكون بقية الأموال أن الذهب والفضة وأموال التجارات كذلك فأما معنى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى فعلى ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت أبا بكرة يحكى ذلك عن أبى عمر الضرير وهذا كله قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى عن يحيى بن آدم في تفسير قول النبي صلى الله عليه و سلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى معنى غير المعنى الذي ذكرنا وذلك أنه قال إن المسلمين لا يجب عليهم بمرورهم علي العاشر في أموالهم ما لم يكن واجبا عليهم لو لم يمروا بها عليه لأن عليهم الزكاة على أي حال كانوا عليها واليهود والنصارى لو لم يمروا بأموالهم على العاشر لم يجب عليهم فيها شيء فالذى رفع عن المسلمين هو الذي يوجبه بالمال على العاشر ولم يرفع ذلك عن اليهود والنصارى

انس بن سیرین کہتے ہیں کہ میری طرف انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے پیغام بھیجا میں نے تاخیر کر دی انہوں نے دوبارہ بھیجا تو میں حاضر ہو ا انس کہنے لگے مجھے خیال آیا کہ میں تجھے حکم دیتا کہ فلاں فلاں پتھر چباؤ تا کہ تم مجھے راضی کرو تو ایسا حکم دے سکتا تھا میں نے ایک بات بتلائی اور تو نے اسے نا پسند کیا کیا میں تمہیں عمر رضی اللہ عنہ کا طریقہ لکھ دوں میں نے عرض کیا کہ آپ مجھے عمر رضی اللہ عنہ کا طریقہ لکھ دو ابن سرین کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ لکھ کر دیا کہ مسلمانوں سے ہر چالیس پر ایک درہم اور ذمیوں سے ہر بیس پر ایک درہم لو اور جو ذمی نہیں ہیں ان کے ہر دس درہم سے ایک درہم لو ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا غیر ذمی سے مراد کون لوگ ہیں ؟ تو انہوں نے فرمایا رومی لوگ جو شام سے اسلامی مملکت میں داخل ہوتے تھے وہ مراد ہیں ان سے ہرگز رنےپر ٹیکس لیا جائے گا ) جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے تمام صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی موجودگی میں اس کو نافد کیا تو کسی صحابی نے ان کی مخالفت نہ کی تو یہ اس معاملے میں دلیل اور اجماع صحابہ کرام ہے آثار کے طریق سے اس باب کی وضاحت اسی طرح ہے اب رہا نظر و فکر کے طور پر تو اس کی وضاحت اس طرح ہے ہم یہ بات جانتے ہیں کہ امام چرنے والے جانوروں کے مالکوں کے ہاں کسی بھی بھیج سکتا ہے جبکہ ان میں زکوۃ لازم ہو ۔ اسی طرح وہ پھلوں کے سلسلہ میں بھی کر سکتا ہے پھر وہ اس زکوۃ کو مصارف زکوۃ پر خرچ کرے گا جن کا تذکرہ قرآن مجیدمیں ہے ۔ اس سے تو کسی کو قطعا انکار نہیں پس قیاس کا تقاضا یہ ہے کہ بقیہ اموال سونا ، چاندی تجارتی اموال بھی اسی طرح ہو ں باقی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کا مفہوم ہے کہ مسلمانوں پر دسواں نہیں بلا شبہ دسواں تو یہود و نصاریٰ پر ہے اس کی وضاحت سابقہ سطور میں کی جاچکی طحاوی کہتے ہیں میں نے خود ابوبکرہ کی سند سے اس کو ابو عمر الضریر سے نقل کیا ہے یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے یحییٰ بن آدم نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول لیس علی المسلمین عشور ۔۔۔۔کا معنی ہمارے معنی سے مختلف نقل کیا ہے اور وہ اس طرح کہ مسلمانوں پر عاشر کے پاس سے گزرنے پر کچھ لازم نہ آئے گا جب تک ان پر گزرجانے کے بغیر واجب نہ ہو کیونکہ ان کے ذمہ تو صرف زکوۃ ہے وہ کسی بھی حالت میں ہو اور یہود و نصاریٰ اگر عاشر کے پاس سے نہ گزریں تو ان پر بھی کچھ لازم نہ ہوگا پس وہ چیز جو مسلمانوں سے ہٹا لی گئی تو وہی ہے جو ل مال کے ساتھ عاشر کے قریب گزرنے سے لازم ہو تی ہے اور وہ یہود نصاریٰ سے نہیں ہٹائی گئی ۔

أرسل الى أنس بن مالك فأبطأت عليه ثم أرسل الى فأتيته ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← بن عون ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ← أبو بشر الرقي