Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2217 - حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافى بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء بن أبى رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت قصر رسول الله صلى الله عليه و سلم في السفر وأتم قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن المسافر بالخيار إن شاء أتم صلاته وإن شاء قصرها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وبما

عطاء بن ابی رباح نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفر میں قصر بھی کی اور مکمل بھی پڑھی۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کچھ علماء اس طرف گئے ہیں کہ مسافر کو اس بات کا اختیار ہے کہ اگر چاہے تو وہ اپنی نماز کو مکمل کر لے اور چاہے تو اس میں قصر کر لے (قصر لازم نہیں ) انہوں نے اس روایت کو اپنا مستدل قرار دیا ہے ۔ ٍ

قصر رسول الله صلى الله عليه و سلم في السفر وأتم ← عَائِشَةَ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ← الْمُعَافِیُّ بْنُ عِمْرَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، ← فهد

2218 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا بن جريج قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى عمار يحدث عن عبد الله بن باباه عن يعلى بن مينة قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما قال الله عز و جل ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فقد أمن الناس فقال انى عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا ينبغي أن يزيد على اثنتين وإن أتم الصلاة فان كان قعد في اثنتين في الظهر والعصر والعشاء قدر التشهد فصلاته تامة وإن كان لم يقعد فيها قدر التشهد فصلاته باطلة وكان من الحجة له على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به عليهم من الحديثين اللذين ذكرناهما في أول هذا الباب

یعلیٰ بن منیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا اللہ تعالیٰ نے فرمایا ( لیس علیکم جناح ان تقصروامن الصلاۃ) النساء 101) اب تو لوگ امن میں ہو گئے ( کیا اب بھی قصر ہے) تو انہوں نے کہا مجھے اسی پر تعجب ہوا ہے جس پر تعجب ہے پس میں نےجناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سلسلے میں سوال کیا تو فرمایا یہ صدقہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے تم پر کیا ہے پس میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سلسلے میں سوال کیا تو فرمایا یہ صدقہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے تم پر کیا ہے پس تم اس کے صدقہ کو قبول کرو۔ دوسروں نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ مسافر کو دو سے زائد جائز نہیں اگر بالفرض اس نے نماز کو مکمل چار رکعت ادا کر لیا پس اگر وہ قعدہ اول ظہر، عصر ، عشاء کی دو رکعتوں میں تشہد کی مقدار بیٹھا تو تب تو اس کی نماز پوری ہو جائے گی اور تشہد کی مقدار اس نے قعدہ نہیں کیا تو اس کی نماز باطل ہے ۔ قول اول کے قائلین کے خلاف ان کی دلیل وہ دو روایات ہیں جو اس باب کے شروع میں ہم نے نقل کرآئے ۔

قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّمَا ← يعلى بن مينة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ← بن جُرَيْجٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو بَکْرَةَ

2219 - أن بن أبى داود حدثنا قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا مرجا بن رجاء قال ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة صلى الى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنها وتر النهار وصلاة الصبح لطولها قراءتها وكان إذا سافر عاد إلى صلاته الأولى فهذه عائشة رضي الله عنها تخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي ركعتين ركعتين حتى قدم المدينة فصلى الى كل صلاة مثلها وأنه كان إذا سافر عاد الى صلاته الأولى فأخبرت أنه كان يصلى في سفره كما كان يصلى قبل أن يؤمر بتمام الصلاة وذلك ركعتان فذلك خلاف حديث فهد الذي ذكرناه في الفصل الأول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتم الصلاة في السفر وقصر وأما حديث يعلى بن منية فان أهل المقالة الأولى احتجوا بالآية المذكورة فيه وهى قول الله عز و جل وإذا ضربتم في الأرض الآية قالوا فذلك على الرخصة من الله عز و جل لهم في التقصير لا على الحتم عليهم بذلك وهو كقوله فلا جناح عليهما ان يتراجعا فذلك على التوسعة منه لهم في المراجعة لا على إيجابه ذلك عليهم فكان من حجتنا عليهم لأهل المقالة الأخرى أن هذا اللفظ قد يكون على ما ذكروا ويكون على غير ذلك قال الله تعالى فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما وذلك على الحتم عند جميع العلماء لأنه ليس لأحد حج أو أعتمر أن لا يطوف بهما فلما كان نفى الجناح قد يكون على التخيير وقد يكون على الإيجاب لم يكن لأحد أن يحمل على ذلك على أحد المعنيين دون المعنى الآخر إلا بدليل يدله على ذلك من كتاب أو سنة أو إجماع وقد جاءت الآثار متواترة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بتقصيره في أسفاره كلها فمما روى عنه في ذلك ما

مسروق نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ اولا نماز دو رکعت فرض ہوئی جب جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو ہر نماز کے ساتھ اس کی مثل ملا کر پڑھی یعنی دو کی چار ہوگئیں البتہ مغرب کی رکعات وہ دن کے وتر ہیں ( ان کی تعداد اتنی رہی) اور صبح کی نماز طویل قراءت کی وجہ سے اسی قدر رکھی گئی آپ جب سفر کرترے تو پہلی حالت کے طرف لوٹ آتے ۔ یہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا ہیں جویہ بتلا رہی ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دو دو رکعت نماز ادا کرتے یہاں تک کہ آپ مدینہ منورہ تشریف لائے تو آپ نے ہر نماز اس کی مثل تعدادسے تعداد رکعات ملا کر نماز ادا کی اور جب آپ حالت سفر میں ہوتے تو یہی(مکی) نماز کی طرف لوٹ آتے۔ پس انہوں نے بتلایا کہ آپ سفری نماز اسی قدر پڑھتے تھے جتنی تکمیل سے پہلے تھی اور دو رکعت تھی ۔ پس یہ روایت ابتداء بات میں نقل کی جانے والی فہد والی روایت کے خلاف ہے روایت یہ ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفر میں نماز کو پورا بھی پڑھا اور اس میں قصر بھی کی ۔ رہی روایت یعلیٰ بن منبہ ، تو قول اول والوں نے اس روایت میں مذکور آیت سے استدلال کیا ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے ( واذا ضربتم فی الارض) (الایۃ) وہ کہتے ہیں کہ اس میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے رخصت دی گئی ہے کہ خواہ ہم قصر کریں یا نہ کریں قصر لازم نہیں ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد (فلا جناح علیھما ان یتراجعا) کی طرح ہے کہ طلاق میں رجوع لازم نہیں ، اختیار ہے دوسرے قول والوں کی طرف سے ہماری دلیل یہ ہے کہ لاجناح کا لفظ کبھی تو رخصت کے لیے آتا ہے جیسا قول اول والوں نے کہا اور اس کے علاوہ بھی استعمال ہوتا ہے ۔ جیسا اللہ تعالیٰ نے فرمایا ( فمن حج البیت اواعتمر فلا جناح علیہ ان یطوف بھما) (الایۃ) اور تمام علماء اس بات کے قائل ہیں کہ طواف حج یا عمرہ کرنے والے کے لیے لازم ہے ۔ پس جب لا جناح کی نفی اختیارولزوم دونوں کے لیے مستعمل ہے تو پھر کسی کو یہ حق نہیں پہنچتا کہ وہ ان دو معنوں میں سے کسی ایک کے لیے بلا دلیل مقرر کر لینا درست نہیں وہ دلیل کتاب و سنت یا اجماع میں سے ہونا ضروری ہے اور کثیر روایات جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اسفار میں قصر کو ثابت کرتے ہیں ۔

2220 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت حبيب بن عبيد يحدث عن جبير بن نفير عن بن السمط قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى بذي الحليفة ركعتين

ابن السمط کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا وہ کہتے تھے میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ نے ذوالحلیفہ میں دو رکعت نماز پڑھی ۔

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى بذي الحليفة ركعتين ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← بن السمط ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2221 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال أخبرني سليمان عن عمارة بن عمير أو إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ب منى ركعتين ومع أبى بكر ركعتين ومع عمر ركعتين فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان

عبدالرحمن بن یزید نے عبداللہ سے روایت کی کہ ہم نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ منی میں دو رکعت نماز ادا کی اسی طرح حضرت ابو بکرو عمر رضی اللہ عنہ نے دو دو رکعت پڑھیں کا ش میرا نصیب چار رکعات میں سے دو مقبول رکعات ہو جائیں ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← عمارة بن عمير أو إبراهيم ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← بن مرزوق

2222 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه مثله غير أنه لم يذكر قول عبد الله فليت حظى الى آخر الحديث

عبدالرحمن بن یزید نے ابراہیم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے البتہ اس میں عبداللہ کا یہ قول لیت حظی الی آخر الحدیث ذکر نہیں کیا ۔

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2223 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن عبد السلام عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي الركعتين لا يدعهما يعنى لا يزيد عليهما

علقمہ نے ابن مسعودرضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں روزہ رکھتے تھے اور افطار بھی کرتے اور دو رکعت نماز کو بالکل ترک نہ فرماتے تھے یعنی ان پر اضافہ نہ فرماتے ۔

بن مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← عَبْدُ السَّلامِ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2224 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين

عکرمہ نے ابن عباس سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفر کیا اور انیس روز قیام فرمایا آپ دو رکعت ادا فرماتے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← محمد بن عمرو بن يونس

2225 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة ح

ابن مرزوق نے وہب سے انہوں نے شعبہ سے روایت نقل کی ۔

شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن سعيد بن شفى قال جعل الناس يسألون بن عباس رضي الله عنهما عن الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خرج من أهله لم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إليهم

سعید بن شفی کہتے ہیں کہ لوگ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے سوال کرنے لگے کہ سفر میں نماز کا کیا حکم ہے تو انہوں نے فرمایا جب جناب رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر سے نکلتے تو دو رکعت گھر میں واپسی تک دو دو رکعت ادا فرماتے رہتے۔

الصَّلَاةِ ← جعل الناس يسألون بن عباس ← سَعِيدِ بْنِ شُفَيٍّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

2226 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهرى عن عبيد الله عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقام حيث فتح مكة خمسة يقصر الصلاة

عبید اللہ نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے موقعہ پر پندرہ روز قیام فرمایا اور آپ نماز قصر پڑھتے رہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← بن إدريس، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← بن أبي داود

2227 - حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا أبو أسامة قال ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ب منى ركعتين وأبو بكر رضي الله عنه ركعتين وعمر رضي الله عنه ركعتين وعثمان رضي الله عنه ركعتين صدرا من خلافته ثم إن عثمان رضي الله عنه صلاها بعد أربعا فكان بن عمر رضي الله عنهما إذا صلى مع الإمام صلى أربعا وإذا صلى وحده صلى ركعتين

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منیٰ میں دو رکعت حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے دو رکعت اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے دو رکعت ادا کیں اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے دو رکعت اپنی خلافت کے شروع میں ادا کیں پھر حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے چار پڑھیں پس ابن عمر رضی اللہ عنہ جب امام کے ساتھ پڑھتے تو چار پڑھتے اور جب اکیلے پڑھتے تو دو پڑھتے۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← فهد