Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

5660 - حدثنا وهبان قال ثنا أبو همام قال ثنا بن المبارك عن بن أبي ذئب عن الزهري أن معاوية أول من قضى باليمين مع الشاهد وكان الأمر على غير ذلك والله أعلم [ ص 149 ]

ابن ابی الذئب نے زہری سے بیان کیا کہ سب سے پہلا آدمی جس نے قسم اور ایک گواہ سے فیصلہ کیا وہ حضرت معاویہ تھے حالانکہ پہلے معاملہ اس کے خلاف تھا ۔ واللہ اعلم ۔

بن أَبِي ذِئْبٍ ← بن الْمُبَارَكِ، ← أَبُو هَمَّامٍ، ← وهبان

5661 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا إسرائيل قال ثنا عبد الملك بن عمير قال ثنا جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقامي فيكم اليوم فقال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها وحتى يحلف الرجل على اليمين لا يستحلف

عبدالملک بن عمیر کہتے ہیں کہ حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ مقام جابیہ میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیا آپ نے ذکر کیا کہ جناب رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان کھڑے ہوئے جس طرح آج میں تمہارے درمیان کھڑا ہوں اور آپ نے ارشاد فرمایا میر ے صحابہ کرام سے حسن سلوک کرو پھر ان لوگوں سے جو ان کے قریب ہیں ( تابعین) پھر جو ان سے قریب ہیں ( تبع تابعین) پھرجھوٹ پھیل جائے گا۔ یہاں تک کہ آدمی گواہی دے گا ھالانکہ اس سےگواہی طلب نہیں کی جائے گی اور قسم بھی طلب کے بغیر کھائےگا۔

قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقامي فيكم اليوم ← خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ، ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← أَبُو بَکْرَةَ

5662 - حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال ثنا عارم بن الفضل قال ثنا جرير بن حازم قال ثنا عبد الله بن عمر فذكر بإسناده مثله غير أنه قال أحسنوا إلى أصحابي الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب

جریر بن حازم نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی پھر اپنی سند سے اسی طرح روایت بیان کی صرف ان الفاظ کا فرق ہے ۔ احسنو الی اصحابی ثم الذین یلونھم تم الذین یلو نھم ثم یفشوا الکذب"

أحسنوا إلى أصحابي الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب ← عبد الله بن عمر فذكر بإسناده مثله غير أنه ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ← عبد الله بن محمد بن خشيش

5663 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا معاوية بن قرة المزني قال سمعت كهمسا يقول سمعت عمر يقول فذكر نحو حديث أبي بكرة عن أبي أحمد فذهب قوم إلى أن من شهد بالشهادة قبل أن يسألها مذموم واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل هو محمود مأجور على ما كان منه من ذلك وكان من الحجة لهم في دفع ما احتج به عليهم أهل المقالة الأولى أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها وحتى يحلف على اليمين لا يستحلف فمعنى ذلك أن يشهد كاذبا أو يحلف كاذبا لأنه قال حتى يفشوا الكذب فيكون كذا وكذا فلا يجوز أن يكون ذلك الذي يكون إذا فشا الكذب إلا كذبا وإلا فلا معنى لذكره فيفشو الكذب واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما

گھمس کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا پھر ابو بکرہ نے ابو احمد سے جس طرح روایت کی ہے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں فریق اول کا موقف ہے جس نے مطالبہ سے پہلے گواہی دی وہ قابل مذمت ہے اور اسکی دلیل مندرجہ بالا روایات ہیں دوسروں نے کہا طلب سے پہلے گواہی دینے والا صرف قابل تعریف ہی نہیں بلکہ وہ اس پر ماجور ہے ۔ فریق اول کے موقف کا جواب یہ ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پھر جھوٹ پھیل جائے گا یہاں تکہ کہ آدمی ایک معاملے کی گواہی دے گا ھالانکہ اس سے طلب نہ کی جائے گی اور وہ قسم اٹھائے گا ھالانکہ اس سے قسم طلب نہیں کی جائے گا۔ اس ارشاد کا مفہوم یہ ہے کہ لوگ جھوٹی گواہی دیں گے یا جھوٹی قسمیں کھائیں گے کیونکہ آپ نے تو جھوٹ کے پھیلانے کا ذکر کرتے ہوئے یہ بھی فرمایا ہو گا اور جھوٹ کا پھسینا جھوٹ بولنے کی صورت میں ہی ہو سکتا ہے ۔ ورنہ فیثچفو الکذب کے تذکرہ کا کوئی مطلب نہیں ۔ فریق اول نے اپنے قول کی حمایت میں ان روایات سے بھی استدلال کیا ہے ۔

نحو حديث أبي بكرة ← عُمَرَ، ← کَهْمَسًا ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو بَکْرَةَ

5664 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم قال ثنا بن المبارك قال أخبرنا محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه خطبهم بالجابية فقال سمعت رسول الله يقول أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد

عبداللہ بن دینار نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے مقام جابیہ میں خطبہ دیا اور فرمایا میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ۔ میرے صحابہ کرام کا اکرام کرو پھرا ن لوگوں کا جو ان کے قریب ہیں پھروہ لوگ جو ان سےقریب ہیں پھر وہ لوگ جو ان سے قریب ہیں پھر جھوٹ پھیل جائےگا یہاں تک کہ آدمی گواہی طلب کرنے سے پہلے گواہی دے گا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عمر أنه خطبهم بالجابية ← بن عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← بن الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمٌ ← بن أبي داود

5665 - حدثنا عبد الله بن محمد البصري قال ثنا عارم قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال والله أعلم أذكر الثالث أم لا ثم يفشو قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم اليمين

زرارہ بن ابی اوفنیٰ نے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میری امت کا سب سے بہتر زمانہ وہ ہے جس میں میری بعثت ہوئی ہے پھر ان لوگوں کا زمانہ جو ان سے قریب ہیں پھر وہ لوگ جو ان سے قریب ہیں راوی کہتے ہیں مجھے معلوم نہیں کہ آیا تیسری مرتبہ بھی یہ بات دہرائی یا نہیں ؟ پھر ایسی قوم پھیل جائے گی جو گواہی دے گی حالانکہ ان سے گواہی طلب نہ کی جائے گی اور وہ نذریں مانیں گے اور ان کو پورا نہ کریں گے اور خیانت کریں گے اور امانت دار نہ ہوں گے ان میں موٹا پا پھیل جائے گا۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَارِمٌ، ← عبد الله بن محمد البصري

5666 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن ثابت البزار قال ثنا شعبة عن أبي حمزة عن زهدم بن مضرس الجرمي أنه سمع عمران بن حصين يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خيركم قرني ثم ذكر مثله قالوا فقد ذم النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث الذي يشهد ولا يستشهد قيل لهم هذا على الذي لا يستشهد في بدء الأمر فيكون في شهادته عند الحاكم شاهدا بما لم يشهد عليه ولا يعلمه فعاد معنى هذا الحديث إلى معنى الحديث الأول وذكروا في ذلك أيضا ما

زہدم بن مضرس جرمی کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کو فرماتے سناکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم میں سب سے بہتر زمانہ میرا ہے پھر اسی طرح روایت کی ہے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آدمی کو موقع مذمت میں ذکر فرمایا جو طلب گواہی کے بغیر گواہی دینے لگے تو اس کے جواب میں کہا جائےگا اس مراد وہ آدمی ہے جس کو ابتداء میں گواہ نہ بنایا جائے پھر وہ حاکم کے پاس ایسی بات کی گواہی دیتا ہے جس پر اسے گواہ نہیں بنایا گیا اور نہ ہی وہ اسے جانتا ہے فلہذا اس روایت کی معنی پہلی روایت کی طرف لوٹ گیا ۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زهدم بن مضرس الجرمي أنه ← أَبِي حَمْزَةَ، ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ الْبَزَّارُ ← بن مرزوق

5667 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا بن أبي مريم قال ثنا الليث بن سعد عن يحيى بن أبي سليم عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية قال حدثتني أم سلمة إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يأتي على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فين الأمين ويؤتمن فيه الخؤون ويشهد فيه المرء وإن لم يستشهد ويحلف المرء وإن لم يستحلف

مصعب بن عبداللہ بن ابی امیہ نے حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا لوگوں پر ایک ایسا و قت آجائے گا جس میں آدمی بھی جھوٹ بولے گا اور جھوٹا سچ بولے گا اور امانت دار خیانت کرے گا اور خائن لوگوں کو امین بنایا جائے گا اور گواہی طلب کرنے کے بغیر آدمی گواہی دے گا اور حلف اٹھوانے کے بغیر حلف اٹھا ئے گا۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← حدثتني أم سلمة أنها ← مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← حسين بن نصر

5668 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد ح

ابن مرزوق نے عفان سے انہون نے حماد سے روایت نقل کی ہے ۔

حَمَّادٌ، ← عَفَّانُ، ← بن مرزوق

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا أبو عوانة قالا جميعا عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم لا أدري أذكر الثالثة أم لا ثم يخلف بعدهم خلوف يعجبهم السمانة ويشهدون ولا يستشهدون

عبداللہ بن شفیق نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سب سے بہتر زمانہ میرا ہے پھر وہ لوگ جو ان سے قریب ہیں پھر وہ لوگ جو ان سے قریب ہیں مجھے معلوم نہیں آیا انہوں نے تیسری مرتبہ بھی ذکر کیا یا نہیں ۔ پھر ان کے بعد نالائق لوگ آئیں گے ان کو موٹا پا پسند ہو گا اور ان سے گواہی طلب نہ کی جائے گی مگر وہ گواہی دیں گے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← جَمِيعًا ← أَبُو عَوَانَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← وحدثنا بن أبي داود

5669 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني عمرو بن شرحبيل عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله أي أمتك خير قال أنا وقرني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون ولا يؤدون قال أبو جعفر فالكلام في تأويل هذا هو الكلام الذي ذكرنا في تأويل الآثار التي في الفصل الذي قبل هذا واحتجوا في ذلك أيضا بما

عمرو بن شرحبیل نے بلال بن سعد سے انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا کہ ہم نے عرض کیا یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کی امت کے سب سے بہتر لوگ کون ہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں اور میرا زمانہ ۔ راوی کہتے ہیں ہم نے عرض کیا پھر کون سا؟ فرمایا دوسرا زمانہ پھر ہم نے کہاپھرکون ؟ فرمایا تیسرا زمانہ (تیسری صدی) راوی کہتے ہیں ہم نے کہا پھر کونسا؟ آپ نے فرمایا پھر ایسے لوگ آئیں گے جو گواہی دیں گے حالانکہ ان سے گواہی طلب نہ کی جائے گی اور وہ قسمیں اٹھائیں گے حالانکہ ان سے قسم نہ اٹھوائی جائے گی اور وہ امین بنائے جائیں گے اور وہ امانتوں کو ادا نہ کریں گے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں اس روایت کی تاویل وہی ہے جو سابقہ آثار کی کر چکے دوبارہ دہرانے کی ضرورت نہیں ۔ ان روایات سے بھی استدلال کیا گیا ۔

قُلْنَا ← أَبِيهِ ← بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← بن أبي داود

5670 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور وسليمان أي الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة أي السلماني عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم

عبید ہ سلمانی نے عبداللہ سے انہوں نے کہا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم میں سب سے بہتر میرا زمانہ ہے پھر وہ لوگ جو ان سے قریب ہیں پھر ان کے بعد ایسے لوگ آئیں گے ان کی گواہی ان کی قسموں سے سبقت کرنے والی ہو گی اور ان کی قسمیں گواہی سے سبقت کرنے والی ہوں گی۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عبيدة أي السلماني ← إِبْرَاهِيمَ، ← منصور وسليمان أي الأعمش ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو بَکْرَةَ