Sarah Al Sunnah Al Baghvi

613 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى صفحة رقم 91 ابن بكير ، نا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ، ثم يقول وهو قائم : ربنا لك الحمد ، ثم يكبر حين يهوي ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ، ثم يكبر حين يسجد ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن حجين ، عن الليث. قلت : اتفقت الأمة على هذه التكبيرات ، وهي ثنتان وعشرون تكبيرة في أربع ركعات ، وكلها سنة ، إلا التكبيرة الأولى ، فإنها فريضة لا تنعقد الصلاة إلا بها. والسنة إذا أراد الركوع أن يبتدئ التكبير قائما ، ويمده هاويا ، صفحة رقم 92 وكذلك في السجود ، لما روي عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يكبر وهو يهوي. وقال إبراهيم النخعي : التكبير جزم ، والسلام جزم. يعني : لا يمدان ، ولا يعرب آخرهما ، بل يسكن ، فيقول : الله أكبر ، ولا يرفع الراء. وقال أبو هريرة : حذف السلام سنة ، قال ابن المبارك : لا يمده مدا.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے، پھر جب رکوع کرتے تب بھی تکبیر کہتے تھے۔ پھر جب سر اٹھاتے تو سمع اللہ لمن حمدہ پر کھڑے ہی کھڑے ربنا لك الحمد کہتے۔ پھر اللہ اکبر کہتے ہوئے (سجدے کے لئے) جھکتے ، پھر جب سر اٹھاتے تو اللہ اکبر کہتے، پھر جب (دوسرے) سجدے کے لئے جھکتے تب تکبیر کہتے اور جب سجدہ سے سر اٹھاتے تب بھی تکبیر کہتے ۔ اسی طرح آپ نماز پوری کر لیتے تھے۔ قعدہ اولیٰ سے اٹھنے پر بھی تکبیر کہتے تھے۔

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يحيى صفحة رقم ابن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

614 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا بندار ، نا أبو عامر العقدي ، نا فليح ابن سليمان ، حدثنا عباس بن سهل قال : اجتمع أبو حميد ، وأبو أسيد ، وسهل بن سعد ، ومحمد ابن مسلمة ، فذكروا صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ركع. فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ، ووتر يديه ، فنحاهما عن جنبيه. هذا حديث حسن صحيح. صفحة رقم 94 وأبو حميد : اسمه عبد الرحمن بن سعيد بن منذر ، وأبو أسيد : اسمه مالك بن ربيعة قلت : هذا هو السنة في الركوع عند عامة العلماء أن يضع راحتيه على ركبتيه ، ويفرج يبن أصابعه ، ويجافي مرفقيه عن جنبيه ، ويسوي ظهره ، وعنقه ، ورأسه. وفي الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يذبح الرجل في الصلاة كما يذبح الحمار. وأراد بالتذبيح : أن يطأطئ رأسه حتى يكون أخفص من ظهره ، يروى هذا بالدال والذال ، وبالدال أعرف. وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : علمنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الصلاة ، فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه. صفحة رقم 95 وذلك منسوخ عند عامة أهل العلم ، روي عن مصعب بن سعد قال : صليت إلى جنب أبي ، فطبقت بين كفي ، ثم وضعتهما بين فخدي ، فنهاني أبي ، وقال : كنا نفعله فنهينا عنه ، وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب. وقال عمر بن الخطاب إن الركب سنت لكم ، فخذوا بالركب.

جناب عباس بن سہل نے کہا کہ سیدنا ابو حمید، ابو اسید، سہل بن سعد اور محمد بن مسلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم جمع تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز کا ذکر آ گیا تو سیدنا ابو حمید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز کے بارے میں تم سب سے زیادہ آگاه ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے رکوع کیا اور اپنے ہاتھوں کو اپنے گھٹنوں پر رکھا گویا انہیں پکڑے ہوئے ہوں اور اپنے ہاتھوں کو تانت بنایا (جو کہ کمان پر ہوتا ہے) اور اپنے ہاتھوں کو اپنے پہلوؤں سے دور رکھا۔

أعلمكم بصلاة رسول الله ← أَبُو حُمَيْدٍ: ← محمد ابن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو أُسَيْدٍ ← اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ، ← عَبَّاسَ بْنَ سَهْلٍ ← فليح ابن سليمان ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← بُنْدَارٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

615 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا غندر ، نا شعبة قال : سمعت قتادة عن أنس بن مالك ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : أقيموا الركوع والسجود ، فوالله إني لأراكم من بعدي - وربما قال : من بعد ظهري - إذا ركعتم وسجدتم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم أيضا عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر ، عن شعبة.

سید انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اقدس صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’رکوع اور سجود پوری طرح کیا کرو۔ اللہ کی قسم! میں تمہیں اپنے پیچھے سے بھی دیکھتا ہوں۔ یا اس طرح کہا: پیٹھ کے پیچھے سے۔ جب تم رکوع کرتے ہو اور سجدہ کرتے ہو۔“

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

616 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا حفص بن عمر ، نا شعبة صفحة رقم 97 عن سليمان قال : سمعت زيد بن وهب قال : رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال : ما صليت ولو مت ، مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا ( صلى الله عليه وسلم ). هذا حديث صحيح.

جناب سلیمان (اعمش) کہتے ہیں: میں نے زید بن وہب سے سنا، انہوں نے بیان کیا کہ حذیفہ بن یمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایک شخص کو دیکھا جو رکوع اور سجدہ پوری طرح نہیں کرتا۔ اس لئے آپ نے اس سے کہا: تم نے نماز نہیں پڑھی اور اگر تم مر گئے تو تمہاری موت اس سنت پر نہیں ہوگی جس پر اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پیدا کیا۔

رَأَی حُذَيْفَةُ رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← سُلَیْمَانَ ← شعبة صفحة رقم ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

617 - أخبرنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد القفال ، أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ، أنا حاجب ابن أحمد ، نا الحسين بن أبي معشر ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن عمارة ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا أحمد بن نصر المقرئ ، أنا يعلى بن عبيدة ، نا الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن أبي معمر. عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تجزيء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ". صفحة رقم 98 هذا حديث حسن صحيح. وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش بهذا الإسناد مثله. وأبو مسعود البدري الأنصاري : اسمه عقبة بن عمرو ، وأبو معمر : اسمه عبد الله بن سخبرة. قلت : في الحديث دليل على وجوب إقامة الصلب في الركوع والسجود ، وإليه ذهب الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وقالوا : لو ترك إقامة الصلب في الركوع والسجود والطمأنينة فيهما ، وفي الاعتدال عن الركوع والسجود ، فصلاته فاسدة ، لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للأعرابي في حديث أبي هريرة ورفاعة : " ارجع فصل فإنك لم تصل ، ثم قال له : اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ". وذهب أصحاب الرأي إلى أن الطمأنينة غير واجبة ، وكذا صفحة رقم 99 الاعتدال عن الركوع والقعود بين السجدتين.

سیدنا ابو مسعود بدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اس آدمی کی نماز کفایت نہیں کرتی جو رکوع اور سجدے میں اپنی کمر کو برا نہیں کرتا۔‘‘

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← يعلى بن عبيدة ← أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْمُقْرِئُ ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، ← حاجب ابن أحمد ← أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ← أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد القفال

618 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عثمان بن أبي شيبة ( ح ) وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير ، عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي " يتأول القرآن. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، وإسحاق بن إبراهيم عن جرير. صفحة رقم 101 قولها : يتأول القرآن : تريد قوله سبحانه وتعالى : ( فسبح بحمد ربك واستغفره (.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنے رکوع اور سجدے میں کثرت سے یہ دعا پڑھا کرتے تھے: ”سُبْحَانَکَ اللّٰھُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِکَ اَللّٰھُمَّ اغْفِرْلِیْ،‘‘ (پاک ہے تو اے اللہ! اے ہمارے رب ! اور اپنی حمد کے ساتھ۔ اے اللہ! مجھے بخش دے۔) آ پ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس دعا سے قرآنی تعلیم پر علم فرماتے تھے۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُكْثِرُ ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

619 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو الحسين القنطري ، نا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي ، نا محمد بن رافع ، نا عبد الرزاق عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : افتقدت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة ، فظننت أنه قد ذهب إلى بعض نسائه ، فتجسست ثم رجعت ، فإذا هو راكع أو ساجد يقول : " سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت " قالت : فقلت : بأبي أنت وأمي إني لفي شأن ، وإنك لفي آخر. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن رافع.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے پاس نہ پایا تو میں سمجھی شاید آپ کسی اور بیوی کے پاس گئے ہیں، سو میں نے تلاش کیا، پھر لوٹی تو آپ رکوع یا سجدے میں تھے اور فرمارہے تھے:’’سُبْحَانَکَ وَبِحَمْدِکَ لَا اِلٰہَ اِلَّا أَنْتَ‘‘ (پاک ہے تو اے اللہ! اور اپنی حمد کے ساتھ نہیں کوئی معبود مگر تو ہی)۔ میں نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، میں کس خیال میں تھی اور آپ کس کام میں مصروف ہیں۔

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، ← أبو الحسين القنطري ← عبد الواحد المليحي

620 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أحمد بن السرح ، أنا ابن وهب ، أخبرني يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن سمي مولى أبي بكر ، عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول في سجوده : صفحة رقم 102 " اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، علانيته وسره ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي السرح.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے سجدوں میں یہ دعا پڑھا کرتے تھے :(اَللّٰھُمَّ اغْفِرْلِیْ ذَنْبِی کُلَّہَ دِقَّہٗ وَجِلَّہٗ ، وَأَوَّلَہٗ وَآخِرَہٗ ، عَلاَنِیتَہُ وَسِرَّہُ)’’اے اللہ! میرے سب گناہ معاف فرما دے، چھوٹے بڑے، پہلے پچھلے اور جو ظاہر یا چھپے ہوئے ہیں۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ السَّرْحِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

621 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا علي بن حجر ، أنا عيسى بن يونس ، عن ابن أبي ذئب ، عن إسحاق بن يزيد الهذلي ، عن عون بن عبد الله بن عتبة. عن ابن مسعود أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه : سبحان ربي العظيم ، ثلاث مرات ، فقد تم ركوعه ، وذلك أدناه ، وإذا سجد ، فقال في سجوده : سبحان ربي الأعلى ، ثلاث مرات ، فقد تم سجوده ، وذلك أدناه ". صفحة رقم 103 قال أبو عيسى : حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل ، عون بن عبد الله لم يلق ابن مسعود. والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون أن لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات. وروي عن عبد الله بن المبارك ، أنه قال : استحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات وهكذا قال إسحاق. قلت : اختلف أهل العلم في وجوب التسبيح في الركوع والسجود ، فذهب الحسن إلى إيجابه ، وبه قال أحمد وإسحاق ، فأما عامة الفقهاء على أنه سنة لا تفسد الصلاة بتركه.

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا بیان ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی رکوع کرے تو رکوع میں تین دفعہ کہے:”سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْمِ“ تو اس کا رکوع پورا ہو گیا اور یہ کم سے کم تعداد ہے۔ اور جب سجدہ کرے تو کہے:”سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلٰی ‘‘ تین بار، تو اس کا سجده پورا ہو گیا اور یہ کم سے کم تعداد ہے۔ امام ابو عیسیٰ (ترمذی) کہتے ہیں کہ اس حدیث کی سند متصل نہیں ہے۔ عون بن عبداللہ کی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ ملاقات نہیں۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، ← إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

622 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا أبو داود ، قال : أنبأنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن المستورد ، عن صلة بن زفر عن حذيفة أنه صلى مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم ، وفي سجوده : سبحان ربي الأعلى ، وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل ، وما أتى على آية عذاب إلا وقف وتعوذ. صفحة رقم 104 هذا حديث حسن صحيح. قلت : المستحب للقارئ في الصلاة وغير الصلاة هذا ، إذا قرأ آية رحمة أن يسأل ، أو آية عذاب أن يتعوذ ، أو آية تسبيح أن يسبح. روي عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ ) سبح اسم ربك الأعلى ( قال : " سبحان ربي الأعلى ".

سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انھوں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی تو وہ رکوع میں سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْمِاور سجدے میں سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلٰی پڑھتے تھے۔ اور اثنائے قراءت میں جب کسی آیت رحمت سے گزرتے تو وہاں رکتے اور سوال کرتے اور جس کی آیت عذاب سے گزرتے تو وہاں رکتے اور پناہ مانگتے۔

حُذَيْفَةَ ← صِلَۃَ بْنَ زُفَرَ، ← الْمُسْتَوْرِدِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

623 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبد الله بن محمد الزهري ، نا سفيان ، حدثني إسماعيل بن أمية ، قال : سمعت أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من قرأ منكم ب ) التين والزيتون ( فانتهى إلى آخرها ) أليس الله بأحكم الحاكمين ( فليقل : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ، ومن قرأ : ) لا أقسم بيوم القيامة ( فانتهى إلى : ) أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ( فليقل : بلى ، ومن قرأ : صفحة رقم 105 ) والمرسلات ( فبلغ : ) فبأي حديث بعده يؤمنون ( ، فليقل : آمنا بالله ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو تم میں سورہ تین پڑھے اور اس کے آخر میں (الیس اللہ باحکم الحاکمین)۔۔۔۔۔’’کیا اللہ سب حاکموں سے بڑا حاکم نہیں ہے؟‘‘ پر پہنچے تو کہے: (بلیٰ وانا علی ذلک من الشاھدین) ” کیوں نہیں ! اور میں اس کی گواہی دینے والوں میں سے ہوں۔‘‘ اور جو سوره قیامہ پڑھے اور اس کے آخر میں (الیس ذلک بقادر علی ان یحیی الموتٰی )۔۔۔۔۔’’کیا وہ اس پر قادر نہیں کہ مردوں کو زندہ کر سکے؟‘‘ تو چاہیے کہ کہے: (بَلَی) ’’کیوں نہیں، وہ قادر ہے‘‘ اور جو شخص سوره مرسلات پڑھتے ہوئے اس آیت پر پہنچے :(فبای حدیث بعدہ یومنون)’’یہ لوگ اس کے بعد کسی بات پر ایمان لائیں گے؟‘‘ تو چاہیے کہ کہے: (آمنا باللہ) ’’ہم اللہ پر ایمان لائے ۔“

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَعْرَابِيًّا ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

624 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن المثنى ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة عن موسى بن أبي عائشة قال : كان رجل يصلي فوق بيته ، فكان إذا قرأ : ) أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ( قال : سبحانك فبلى ، فسألوه عن ذلك ؟ قال : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). وروي عن علي أنه قرأ في الصلاة بالليل ) أفرأيتم ما تمنون ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ( [ الواقعة : 58 ، 59 ] ، قال : بل أنت يا رب ، ثلاثا ، وكذلك في قوله سبحانه وتعالى : ( أم نحن الزارعون ( ) أم نحن المنزلون (.

موسیٰ بن ابی عائشہ (تابعی) بیان کرتے ہیں کہ (صحابہ میں سے) ایک صاحب اپنے گھر کی چھت پر نماز پڑھاتے تھے۔ تو جب وہ (سورۂ قیامہ کی آخری آیت) (الیس ذلک بقادر علی ان یعیی الموتی)۔۔۔۔’’کیا وہ اس پر قادر نہیں کہ مردوں کو زندہ کر سکے؟“ پڑھتے تو (جواب میں) کہے : (سبحانک فبلٰی ) ’’اے اللہ! تو پاک ہے تو یقیناً قدرت رکھتا ہے۔‘‘ لوگوں نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا: میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ہے۔

مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ