Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1020 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا سفيان بن عيينة. عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة سمعا أنس بن مالك قال : صلينا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الظهر بالمدينة أربعا ، وبذي الحليفة العصر ركعتين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، عن صفحة رقم 162 عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن سعيد بن منصور ، عن سفيان.

جناب محمد بن منکدر اور ابراہیم بن میسرہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا : ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ مدینہ منورہ میں نماز ظہر چاررکعتیں پڑھیں اور ذوالحلیفہ میں عصر کی دو رکعتیں پڑھیں۔

إبراهيم بن ميسرة سمعا أنس بن مالك ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1021 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يحيى ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع. عن عبد الله قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمنى ركعتين ، وأبي بكر وعمر ، ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن يحيى القطان. قال رحمه الله : اتفقت الأمة على جواز القصر في السفر ، واختلفوا في جواز الإتمام ، فذهب أكثرهم إلى أن القصر واجب ، وهو قول عمر ، وعلي ، وابن عمر ، وجابر ، وابن عباس ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، والحسن ، وقتادة ، وحماد بن أبي سليمان ، وهو مذهب مالك ، وأصحاب الرأي ، قال حماد : يعيد من صلى في السفر أربعا ، وقال مالك : يعيد مادام الوقت باقيا ، وقال أصحاب الرأي : إن لم يقعد للتشهد في الثانية ، فصلاته فاسدة ، وإن قعد أتمها أربعا ، والأخريان نفل. صفحة رقم 163 وذهب قوم إلى جواز الإتمام ، روي ذلك عن عثمان ، وسعد بن أبي وقاص ، وقد أتم عبد الله بن مسعود مع عثمان بمنى وهو مسافر وبه قال الشافعي : إنه إن شاء أتم ، وإن شاء قصر ، والقصر أفضل ، وروي عن عائشة أنها كانت تصوم في السفر وتصلي أربعا. وقال أحمد مرة : أنا أحب العافية من هذه المسألة ، وروي عن إبراهيم أنه قال : إنما صلى عثمان أربعا ، لأنه كان تخذها وطنا. وقال يونس عن الزهري : أنه قال : إنما فعل ذلك لأنه اتخذ صفحة رقم 164 الأموال بالطائف ، وأراد أن يقيم بها ، وقال أيوب عن الزهري : إن عثمان أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب ، لأنهم كثروا عامئذ ، فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع. وروي عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر ، وأتمت صلاة الحضر ، قال الزهري : فقلت لعروة : فما بال عائشة تتم ؟ قال : تأولت ما تأول عثمان. صفحة رقم 165 وروي عن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ، سیدنا ابوبکر سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما کے ساتھ منی میں دو رکعتیں پڑھیں ۔ ( چار رکعت والی نماز قصر کے طور پر دو پڑھیں ) اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ساتھ ان کے دور خلافت کے آغاز میں دو ہی رکعت پڑھیں اور پھر وہ پوری پڑھنے لگے تھے۔

عَبْدُ اللَّهِ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1022 - أخبرناه الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو نعيم ، أنا أبو عوانة ، نا الصغاني ، نا عفان بن مسلم ، أنا أبو عوانة ، نا بكير بن الأخنس ، عن مجاهد ، عن ابن عباس. أخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن أبي عوانة. وقد ذهب جماعة إلى أن الصلاة في شدة الخوف ركعة واحدة يومئ بها ، روي ذلك عن عطاء ، وطاوس ، والحسن ، ومجاهد ، وقتادة ، والحكم ، وحماد ، وروي عن جابر أنه كان يقول في الركعتين في السفر : ليستا بقصر ، إنما القصر واحدة عند القتال ، وكان إسحاق بن راهوية يقول : أما عند الشدة فيجزئك ركعة واحدة تومئ إيماء ، فإن لم تقدر فسجدة ، فإن لم تقدر فتكبيرة ، لأنها ذكر الله. وقال الأوزاعي : في شدة الخوف صلى كل واحد إيماء ، فإن لم يقدروا على ركعتين ، فركعة بسجدتين ، فإن لم يقدروا ، فلا يجزئهم التكبير ، ويؤخروها حتى يأمنوا ، وبه قال مكحول. صفحة رقم 166 فأما أكثر أهل العلم من الصحابة ، فمن بعدهم ذهبوا إلى أن الخوف لا ينقص من العدد شيئا.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی حضر میں چار رکعات فرض کی ہیں اور سفر میں دو رکعتیں اور خوف و جنگ میں ایک رکعت۔

أبي عوانة. وقد ذهب جماعة إلى ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← ابن عباس. أخرجه مسلم ← مُجَاهِدٍ ← بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1023 - أخبرنا عبد الوهاب الكسائي ، أنا عبد العزيز الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أنا الشافعي ، أخبرنا إبراهيم ابن محمد ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء بن أبي رباح. عن عائشة قالت : كل ذلك قد فعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قصر الصلاة ، وأتم. قال رحمه الله : ولو اقتدى مقيم بمسافر ، قصر المسافر ، وأتم المقيم ، وروي عن عمر أنه كان إذا قدم مكة صلى لهم ركعتين ، ثم يقول : يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ، فلو صفحة رقم 167 صلى الإمام المسافر أربعا صحت صلاتهم على قول من يجوز للمسافر الإتمام ، ومن أبطل صلاة الإمام بالإتمام أوجب الإعادة على القوم ، وسئل سفيان الثوري عن مسافر صلى بمقيمين أربع ركعات ؟ قال : أرى أن يعيد المقيمون ، قيل : فالمسافر ؟ قال : لا يعيد ، وقد قال حماد : بعيد ولا يزيد ، ولو اقتدى مسافر بمقيم أتما جميعا.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سفر کے دوران میں دونوں طریقے اپنائے ہیں ، نماز قصر کرکے پڑھنا اور اتمام (پوری پڑھنا)۔

عَائِشَةَ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← ابراهيم ابن محمد ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز الخلال ← عبد الوهاب الكسائي