Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1173 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام. عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة ، وأخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، كلاهما عن قتادة. صفحة رقم 430 قوله : " مثل الماهر " أي : صفته ، كقوله تعالى ) مثل الجنة التي ( [ الرعد : 37 ] أي : صفتها.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :قرآن پاک میں مہارت رکھنے والے شخص کی مثال،اعمال نامہ لکھنے والے معزز اور اطاعت گزار فرشتوں کی سی ہےاور جو شخص قرآن پڑھتا ہے ،مگر اسے پڑھنے میں مشقت ہوتی ہے (اٹک اٹک کر پڑھتا ہے)تو اس کے لیئے دو اجر ہیں۔"

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1174 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سليمان بن داود ، عن هشام هو الدستوائي ، عن قتادة ، من زرارة ، عن سعد بن هشام. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شديد له أجران ". هذا حديث متفق على صحته. السفرة : هم الملائكة ، سموا سفرة ، لأنهم ينزلون بوحي الله ، وما يقع به الصلاح بين الناس ، كالسفير الذي يصلح بين القوم ، يقال : سفرت بين القوم ، أي : أصلحت بينهم ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ) بأيدي سفرة ( [ عبس : 15 ] ويقال : السفرة : الكتبة وأحدهم سافر ، وسمي الكتاب سفرا ، لأنه يسفر الشيء ويبينه ، وسمي الكاتب سافرا ، لأنه يبين الشيء ويوضحه ، ومنه إسفار الصبح ، قال الله سبحانه وتعالى : ( يحمل أسفارا ( [ الجمعة : 5 ] أي : كتبا ، واحدها : سفر.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا :"جو شخص قرآن پڑھتا ہے اور اس میں ماہر ہے ،وہ اعمال نامہ لکھنے والے معزز اور اطاعت گزار فرشتوں کے ساتھ ہو گا،اور جو شخص قرآن پڑھتا ہے مگر اسے پڑھنےمیں دقت ہوتی ہے تو اس کےلیئے دو اجر ہیں۔"

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← قتادة من زرارة ← هِشَامٌ -هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ-، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1175 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، نا أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا أبان بن يزيد ، نا قتادة ، عن أنس. عن أبي موسى الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترونجة طعمها طيب ، وريحها طيب ، ومثل الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ، ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب ، ولا طعم لها ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها. ومثل الجليس الصالح ، كمثل صاحب المسك ، إن لم صفحة رقم 432 يصبك منه شيء أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء كمثل الكير ، إن لم يصبك من شراره أصابك من دخانه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجا جميعا حديث القرآن عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، عن قتادة. وروي مسلم بن إبراهيم ، عن أبان ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الحديث بتمامه ، ولم يذكر أبا موسى.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سیدنا ابو موسی اشعری رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں،وہ کہتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا:قرآن پاک پڑھنے والے مومن کی مثال سنگترے کی سی ہے جس کا ذائقہ عمدہ اور خوشبو نشاط انگیز ہے اور قرآن پاک نہ پڑھنے والے ایمان دار شخص کی مثال کھجور کی سی ہے کہ اس مزا نہایت عمدہ ہوتا ہے لیکن خوشبو نہیں ہوتی ،قرآن پڑھنے والے فاجر شخص کی مثال پھول کی مانند ہے جس کی خوشبو تو دل لبھانے والی ہوتی ہے مگر ذائقے سے محروم ہوتا ہے اور اس فاجر (گنہگار )کی مثال جو قرآن کی تلاوت نہیں کرتا اندرائن (کوڑتمہ )کی ہے جس کا ذائقہ کڑوا ہوتا ہے اور خوشبو بھی نہیں ہوتی ،نیک دوست کی مثال کستوری فروش کی سی ہے ،اگر اس سے کچھ بھی حاصل نہ ہوتو خوشبو تو ضرور ملے گی اور برے دوست کی مثال بھٹی کی مانند ہے یا تو اس کے شرارے اور چنگاریاں کپڑے جلادیں گے،ورنہ دھواں تو ضرور پاؤ گے ۔

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← عَفَّانُ، ← أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ← أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

1176 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم. صفحة رقم 433 عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا حسد إلا على اثنتين : رجل آتاه الله القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالا ، فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن صفحة رقم 434 شعيب ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة ، كلاهما عن الزهري. ورواه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : فسمعه جار له ، فقال : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان ، فعملت مثل ما يعمل. فبين أن قيامه بالكتاب هو عمله وفعله. قال أبو رزين : ) يتلونه حق تلاوته ( [ البقرة : 121 ] يتبعونه ويعملون به حق عمله ، وعن مجاهد مثله.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :دو آدمیوں پر رشک کرنا جائز ہے،ایک وہ جس کو اللہ تعالیٰ نے قرآن کا علم دیا ہو اور وہ رات دن اس کی تلاوت کرتا اور اس پر عمل کرتا ہے ،دوسرا وہ شخص جسے اللہ تعالیٰ نے مال دیا ہو اور وہ دن رات اللہ کی راہ میں خرچ کرتا ہے ۔"

ابْنِ عُمَرَ ← سالم صفحة رقم ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1177 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، نا أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي العبسي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان " ؟ قلنا : نعم ، قال : " فثلاث آيات يقرؤهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان ". صفحة رقم 435 هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :کیا تم میں سے کوئی شخص یہ پسند کرتا ہے کہ جب اپنے گھر واپس جائے تو تین موٹی تازی خوب صحت مند (یا حاملہ )اونٹنیاں پائے ؟ہم نے عرض کیا :جی ہاں ،اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم !آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :قرآن مجید کی تین آیتوں کی نماز میں تلاوت کرنا ان تین اونٹنیوں سے بھی بہتر ہے۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي العبسي ← أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1178 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عاصم يعني ابن بهدلة ، عن زر. عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يقال ، يعني لصاحب القرآن : اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قال أبو سليمان الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة ، فمن استوفى قراءة جميع آي القرآن ، استولى على أقصى درج الجنة.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :"صاحب قرآن سے کہا جائے گا کہ پڑھتا جا اور چڑھتا جا،اور اسی طرح ٹھہر ٹھہر کر پڑھ جیسے دنیا میں پڑھا کرتا تھا ،جہاں آخری آیت ختم کرے گا وہیں تیرا مقام ہوگا۔"

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← زِرٍّ ← عاصمٍ يَعني ابنَ بهدلةَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1179 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد صفحة رقم 436 ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو الأسود ، نا ابن لهيعة ، عن زبان هو ابن فائد ، عن سهل. عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قرأ القرآن ، فأحكمه ، وعمل بما فيه ، ألبس والداه يوم القيامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيت من بيوت الدنيا لو كانت فيه ، فما ظنكم بالذي عمل به ". غريب. وسهل : هو سهل بن معاذ الجهني ، عن أبيه.

سہل بن معاذ جہنی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں ،ان کا بیان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا "جس نے قرآن پڑھا اور خوب پختہ علم حاصل کیا اور جو اس میں ہے اس پر عمل کیا ،تو اس کے ماں باپ کو قیامت کےدن ایک تاج پہنایا جائے گا جس کی روشنی سورج کی روشنی سے بڑھ کر خوبصورت ہو گی ،اگر وہ دنیا میں تمھارے گھروں میں ہوتا ،(جب ماں باپ کا یہ درجہ ہے )تو تمھارا کیا خیا ل ہےخود اس پر عمل کرنے والے کا بھلا کیا مقام ہو گا۔"

أَبِيهِ ← سَهْلٍ ← زبان هو ابن فائد ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد صفحة رقم ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1180 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، أنا إسحاق بن عيسى ، قال : سمعت ابن لهيعة يقول : نا مشرح بن هاعان قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ". صفحة رقم 437 حكي عن أحمد بن حنبل قال : معناه : لو كان القرآن في إهاب ، يعني : في جلد ، في قلب رجل ، يرجى لمن القرآن محفوظ في قلبه أن لا تمسه النار. وقال أبو عبد الله البوشنجي : معناه : أن من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار يوم القيامة. قال رحمه الله : هذا كما يروى عن أبي أمامة قال : " احفظوا القرآن فإن الله لا يعذب بالنار قلبا وعى القرآن " وذهب بعضهم إلى أنه كان في عصر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علما لنبوته ، كالآيات التي في عصر الأنبياء ، من كلام الموتى أو الدواب ونحوه ، ثم يعدم بعدهم ، ذكره القتيبي. قال خباب بن الأرت : تقرب إلى الله ما استطعت ، فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. وقال الحسن : فضل القرآن على الكلام ، كفضل الله على عباده. وقال قتادة : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان قضاء الله الذي قضى : ) شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ( [ الاسراء : 82 ].

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا :"اگر قرآن کسی چمڑے میں ہو تو اسے آگ نہیں لگے گی۔"

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1181 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي ، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ، نا أبو محمد عبد بن حميد الكشي ، نا حسين بن علي الجعفي ، قال : سمعت حمزة الزيات ، عن أبي المختار الطائي ، عن ابن أخي الحارث الأعور. صفحة رقم 438 عن الحارث الأعور ، قال : مررت في المسجد ، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث ، فدخلت على علي : فقلت : يا أمير المؤمنين ، ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال : أوقد فعلوا ؟ قلت : نعم ، قال : أما إني قد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ألا أنها ستكون فتنة " فقلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : " كتاب الله ، كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، وهو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم ينته الجن إذ سمعته حتى قالوا : ) إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد ( من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم " خذها إليك يا أعور. صفحة رقم 439 قال أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده مجهول ، وفي حديث الحارث مقال.

جناب حارث اعور بیان کرتے ہیں کہ میں مسجد سے گزرا تو لوگوں کو بحث مباحثہ میں مشغول پایا ،میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس گیا اور کہا :اے امیر المومنین !کیا آپ کو معلوم ہے کہ لوگ باتیں بنا رہے ہیں اور بحث و تکرار میں منہمک ہیں ؟انہوں نے کہا :کیا واقعی لوگوں نے ایسا کیا ہے ؟میں نےکہا :جی ہاں ،تو آپ نے کہا :میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا :"خبردار !عنقریب فتنے بپا ہوں گے۔"میں نے پوچھا :اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم !ان سے بچ نکلنے کا راستہ کیا ہے ؟آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :"اللہ کی کتاب ،کتاب اللہ میں گزشتہ اقوام کی باتیں ہیں اور آئندہ کی خبریں ہیں ،آپس کے اختلافات کا حل ہے ،یہ دو ٹوک اور محکم ہے ،ہنسی مذاق کی باتوں پر مشتمل نہیں ہے ،جس نے اس کتاب کو حقیر جانتے ہوئے چھوڑا تو اللہ تعالیٰ اس کے ٹکڑے ٹکڑے کردے گا،جو اس کتاب کے علاوہ کہیں اور ہدایت کی متلاشی ہوا تو اللہ تعالیٰ اسے گمراہ کردے گا،یہ اللہ تعالیٰ کی مضبوط رسی ہے ،حکمت و دانائی سے بھرپور ذکر ہے،یہ سیدھی راہ ہے ،یہ ایسی کتاب ہے جس کو نفسانی خواہشات کج نہیں کر سکتیں ،اور زبانوں پر یہ گڑمڈ نہیں ہوتی ،اس کے پڑھنے والے سے علماء سیر نہیں ہوتے ،باربار پڑھنے سے یہ بوسیدہ نہیں ہوتی ،اس کے عجائب کی کوئی انتہاء نہیں ،یہ ایسی کتاب ہے کہ جب جنوں نے اسے سنا تو یہ کہے بغیر نہ رہ سکے ۔۔۔۔۔۔۔۔"ہم نے عجیب قرآن سنا ہے جو کہ راہ راست کی طرف راہنمائی کرتا ہے۔"(سورۃ جن :21(جس نے قرآن کے مطابق فیصلہ کیا اس نےانصاف کیا ہے اور جس نے قرآن کی طرف دعوت دی گویا اسے سیدھی راہ کی توفیق بخش دی گئی،"اے اعور !اس حدیث کو یا د رکھ لو۔

الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ← ابن أخي الحارث الأعور. صفحة رقم ← أَبِي الْمُخْتَارِ الطَّائِيِّ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ← أبو محمد عبد بن حميد الكشي ← أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ← أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي

1182 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ، نا أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب تمتام الضبي ، نا عبد الله بن مسلمة ، نا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، عن أبي الهيثم. عن أبي سعيد الخدري لا أعلمه إلا مرفوعا قال : تعلموا القرآن وسلوا الله به قبل أن يتعلمه رجلان : رجل يباهي به ، ورجل يستأكل به.

جب ہیثم سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں اور کہتے کہ میرے خیال کے مطابق انہوں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم سے بیان کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :"قرآن پاک کو سیکھو اور اس کے واسطے سے اللہ تعالیٰ سے اپنی ضروریات کا سوال کرو،قبل اس کے کہ دو قسم کے لوگ قرآن سیکھنا شروع کردیں ،قرآن کے ذریعے سے فخروغرور کرنے والا ،دوسرا قرآن کے ذریعے سےلوگوں سے مال بٹورنے والا۔"

أبي سعيد الخدري لا أعلمه إلا مرفوعا ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب تمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1183 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، حدثنا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن خيثمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 441 عن رجل أن عمران بن الحصين مر على رجل يقرأ على قوم ، فلما قرأ سأل ، فقال عمران : إنا لله وإنا إليه راجعون ، سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من قرأ القرآن فليسأل الله ، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون الناس به ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، ورواه عن محمود بن غيلان ، عن أبي أحمد ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، وقال : قال محمود : هو خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي ، وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن.

جناب خیثمہ بن عبدالرحمن ایک آدمی سے بیان کرتے ہیں وہ شخص کہتاہےکہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کا گزر ایک ایسےآدمی پر سے ہوا جو لوگوں کو قرآن سنا رہاتھا ،قرآن سنانے کے بعد وہ بھیک مانگنے لگا تو عمران رضی اللہ عنہ نے کہا (انا للہ و انا الیہ راجعون ) میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و الہ وسلم کو سنا آپ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم فرمارہے تھے:جو قرآن مجید پڑھنا جانتا ہے اسے چاہیئے کہ اللہ تعالیٰ سے اپنی حاجات کے لیے دست سوال دراز کرے ،بلا شبہ بہت جلد ایسے لوگ پیدا ہو جائیں گے جو قرآن پڑھ کر لوگوں سے مانگیں گے۔"

رَجُلٌ: ← خيثمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي