Sarah Al Sunnah Al Baghvi

501 - أخبرنا أحمد بن عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، أنا أبو التياح. عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي قبل أن يبني المسجد في مرابض الغنم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد کی تعمیر سے پہلے نماز بکریوں کے باڑے میں پڑھ لیا کرتے تھے۔

كان النبي يصلي قبل ← أَنَسٍ، ← أَبُو التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← أحمد بن عبد الواحد المليحي

502 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن صفحة رقم 403 هشام بن ملاس النميري ، نا حرملة الجهني ، حدثني عمي عبد الملك بن ربيع ، عن أبيه. عن جده ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صلوا في مراح الغنم ، ولا تصلوا في مراح الإبل ". وبهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مروا الصبي بالصلاة ابن سبع ، واضربوا عليها ابن عشر " ، وبهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " استتروا في صلاتكم ولو بسهم " هذا حديث حسن. وحرملة : هو حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة ابن معبد الجهني ، وعمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة يروي عن أبيه ، عن جده سبرة بن معبد.

جناب حرملہ الجہنی کہتے ہیں: مجھے میرے چچا عبدالملک بن ربیع نے بیان کیا وہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سبره بن معبد رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) سے بیان کرتے ہیں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا: ’’ بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ لیا کرو اور اونٹوں کے باڑے میں نماز نہ پڑھا کرو۔‘‘ اسی سند کے ساتھ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی ہے ”بچے جب سات سال کے ہو جائیں تو انہیں نماز کا حکم دو اور جب دس سال کی عمر کو پہنچ جائیں تو نماز نہ پڑھنے کی صورت میں سرزنش کرو۔“ اس سند کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت ہے:’نماز میں سترہ رکھو خواہ تیری ہی کیوں نہ ہو۔‘‘

503 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش ، عن هشام ، عن ابن سيرين. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل ". صفحة رقم 404 هذا حديث حسن صحيح ، وصح أيضا عن جابر بن سمرة. والأعطان : جمع العطن ، وهو الموضع تنحى إليه الإبل بقرب البئر ليرد غيرها الماء. والمراح : المكان الذي تبيت فيه ، يقال : عطنت الإبل ، فهي عاطنة وعواطن : إذا بركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى ، وأعطنتها أنا. قلت : والنهي عن الصلاة في أعطان الإبل لما فيها من النفار ، فلا يؤمن أن تنفر فتشغل قلب المصلي ، أو تفسد عليه صلاته ، فلو صلى والمكان طاهر تصح عند أكثر أهل العلم.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ” بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ لیا کرو اور اونٹوں کے باڑے میں نماز نہ پڑھو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

504 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، عن عبيد الله بن طلحة بن كريز ، عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم ، فصلوا فيها ، فإنها سكينة وبركة ، وإذا أدركتم الصلاة وأنتم في أعطان صفحة رقم 405 الإبل ، فاخرجوا منها ، فصلوا ، فإنها جن من جن خلقت ، ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ". وقال نافع : رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال : رأيت النبي [ ] يفعله. قلت وذهب مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، إلى أن صلاته في أعطان الإبل لا تصح قولا واحدا ، لظاهر الحديث ، وكان أحمد يقول : لا بأس بالصلاة في موضع فيه أبوال الإبل ما لم يكن معاطن ، لأن النهي قد جاء في المعاطن ، ولم ير هؤلاء بالصلاة في مراح البقر بأسا كالغنم ، وذهب كثير من أهل العلم إلى طهارة بول ما يؤكل لحمه. صفحة رقم 406 وأمر الصبي بالصلاة ابن سبع حتى يعتاد ، فإذا بلغ عشرا يضرب على تركها ، لأنه يحتمل الضرب في هذه السن ، ويحتمل البلوغ فيها ، بالاحتلام والحيض في حق النساء حتى قال أحمد وإسحاق : ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة يعيد.

سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جب نماز کا وقت ہو جائے اور تم بکریوں کے بارے میں ہو تو وہیں نماز پڑھ لو۔ کیونکہ وہ سکینت اور برکت کی جگہ ہے۔ اور اگر تم اونٹوں کے باڑے میں ہو تو وہاں سے باہر نکل کر نماز پڑھو اس لئے کہ وہ ”جن“ ہے اور جنات ہی سے پیدا کیا گیا ہے کیا تم دیکھتے نہیں کہ جب شریر ہو جاتا ہے تو کیسے اپنے ناک کو کھینچتا ہے اور خراٹے لیتا ہے؟

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنِ، ← عبيد الله بن طلحة بن كريز ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

505 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا مؤمل بن هشام ، نا إسماعيل عن سوار أبي حمزة - قال أبو داود : وهو سوار بن داود أبو حمزة المزني الصيرفي. عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مروا أولادكم بالصلاة ، وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع ". صفحة رقم 407 وبهذا الإسناد قال أبو داود : نا زهير بن حرب ، نا وكيع ، حدثني داود بن سوار المزني بإسناده ومعناه ، وزاد " وإذا زوج أحدكم خادمة عبده أو أجيره ، فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة " قال أبو داود : وهم وكيع في اسمه ، وروى عنه أبو داود الطيالسي هذا الحديث ، قال : حدثنا أبو حمزة سوار بن داود الصيرفي. قلت : وفي الحديث دليل على أن صلاة الصبي بعدما عقل صحيحة ، واختلف أهل العلم في صحة إسلامه ، فذهب قوم إلى أنه لا يصح إسلامه ، كما لا يصح شيء من تصرفاته وعقوده ، وهو قول الشافعي. وذهب قوم إلى صحة إسلامه ، وهو قول الحسن ، وبه قال أصحاب الرأي ، وقالوا : لو ارتد لا يحكم بكفره. ولو أدى الفرض في أول الوقت قبل البلوغ ، ثم بلغ والوقت باق اختلفوا في وجوب الإعادة عليه ، فأوجب بعضهم الإعادة وهو قول أصحاب الرأي ، ولم يوجب بعضهم ، وهو ظاهر قول الشافعي. قال الشافعي : على الآباء والأمهات أن يؤدبوا أولادهم ويعلموهم الطهارة والصلاة ، ويضربوهم على ذلك إذا عقلوا ، فمن احتلم أو حاض ، أو استكمل خمس عشرة سنة ، لزمه الفرض. صفحة رقم 408 وروي عن ابن عباس أنه قيد عكرمة على تعليم القرآن والسنن والفرائض. قال ابن عمر : أدب ابنك فإنك مسؤول عن ولدك ماذا علمته ، وهو مسؤول عن برك وطواعيته لك. قلت : وقد قال الله عز وجل : ) يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ( [ التحريم : 6 ] وفي تعليمهم أحكام الدين ، وشرائع الإسلام قيام بحفظهم عن عذاب النار ، وقال الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ) وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ( [ طه : 132 ] ، وأثنى على إسماعيل ( صلى الله عليه وسلم ) به ، فقال ) وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة ( [ مريم : 55 ]. وقيل : أراد بالأهل : جميع أمته ، وكذلك أهل كل نبي أمته. وروي عن علي في قوله : ) قوا أنفسكم وأهليكم نارا (. قال : علموهم ، أدبوهم ، وعن ابن عباس مثله ، قال إبراهيم : كانوا يكرهون أن يعلموا أبناءهم القرآن حتى يعقلوا ذاك.

عمرو بن شعيب اپنے والد (شعيب) سے اور شعیب اپنے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو) رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”اپنے بچوں کو نماز کا حکم دو جب وہ سات سال کی عمر کو پہنچ جائیں اور انہیں نماز کے سلسلہ میں (سستی پر) بارو جب وہ دس سال کی عمر کو پہنچ جائیں اور ان کے بستر جدا جدا کر دو۔‘‘

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَبُو دَاوُد وَهُوَ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو حَمْزَةَ الْمُزَنِيُّ الصَّيْرَفِيُّ ← سَوَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ ← إِسْمَاعِيلُ ← مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ