Sarah Al Sunnah Al Baghvi

232 - أخبرنا الشيخ الإمام حفظه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي وأبو الفضل محمد بن أحمد العارف. قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا يحيى بن حسان ، عن حماد بن زيد ، وابن علية ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم من وجه آخر عن المغيرة بن شعبة ، وأخرجه محمد من رواية عمرو بن أمية ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وضو کیا تو پیشانی کے بالوں، پگڑی اور موزوں پر مسح کیا۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُلَيَّةَ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي وأبو الفضل محمد بن أحمد العارف. ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام حفظه الله

233 - حدثنا السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي وأبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي ، قالا : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان بمرو الروذ ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو عبيد القاسم صفحة رقم 452 ابن سلام قال : سمعت محمد بن الحسن يحدث عن ثور بن يزيد ، عن راشد بن سعد عن ثوبان ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه بعث سرية أو جيشا ، فأمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين. وقال أبو عبيد : وسمعت يحيى بن سعيد القطان يحدث عن ثور ابن يزيد ، عن راشد ، عن ثوبان ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثله إلا أنه قال : على العصائب والتساخين. قال أبو عبيد : التساخين : الخفاف ، والمشاوذ : العمائم ، واحدها : مشوذ ، والعصائب : العمائم. قال الإمام رحمه الله : سميت بذلك ، لأن الرأس يعصب بها ، وقيل : أصل التساخين : كل ما يسخن القدم من خف وجورب ونحوه.

سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک لشکر بھیجا تو انہیں پگڑیوں اور موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔

أبو عبيد التساخين الخفاف والمشاوذ العمائم واحدها مشوذ والعصائب العمائم. ← على العصائب والتساخين. ← ثَوْبَانَ، ← رَاشِدٍ، ← ثور ابن يزيد ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← ثَوْبَانَ، ← رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أبو عبيد القاسم صفحة رقم ابن سلام ← أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان بمرو الروذ ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ← أبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي ← السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي

234 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أحمد بن حنبل ، نا يحيى بن سعيد ، عن ثور ، عن راشد بن سعد عن ثوبان قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سرية ، فأصابهم البرد ، فلما قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين. صفحة رقم 453 قال الإمام رضي الله عنه : واختلف أهل العلم في جواز المسح على العمامة ، فأجازه بعضهم ، يروى ذلك عن أبي بكر ، وعمر ، وأنس ، وبه قال الأوزاعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وداود ، روي عن أنس أنه مسح على قلنسوته. وذهب أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى أنه لا يجوز ما لم يمسح شيئا من الرأس ، وقالوا في حديث المغيرة بن شعبة : إن فرض المسح إنما سقط عنه بمسح الناصية. وفيه دليل على أن مسح جميع الرأس غير واجب ، ومن جوز المسح على العمامة إنما يجوز إذا تعمم بها على كمال الطهارة ، كالمسح على الخف ، واشترط بعضهم مع ذلك التلحي ، وقال : لأن العمامة إنما صفحة رقم 454 تتماسك إذا جعل شيئا منها تحت ذقنه ، فيكون كالخف ، فإن لم يفعل ، فيكون كما لو تلفف بجلد من غير خرز. أما المسح على الخفين ، فجائز عند عامة أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم ، يرويه عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : عمر ، وعلي ، وحذيفة ، والمغيرة بن شعبة ، وأبو أيوب ، وسلمان ، وبريدة ، وعمرو بن أمية ، وأنس ، وسهل بن سعد ، ويعلى بن مرة ، وعبادة بن الصامت ، وجرير بن عبد الله ، وأبو أمامة ، وجابر ، وأسامة بن زيد ، وبلال وغيرهم.

سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ بٹ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک لشکر بھیجا تو انہیں ٹھنڈ لگ گئی۔ جب وہ واپس آئے تو آپ نے انہیں پگڑیوں اور موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔

ثَوْبَانَ، ← رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، ← ثَوْرٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

235 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا أبو نعيم ، نا زكريا ، عن عامر ، عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال : كنت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذات ليلة في سفر ، فقال : " أمعك ماء " ؟ قلت : نعم ، فنزل عن راحلته ، فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ، ثم جاء ، فأفرغت عليه صفحة رقم 455 الإداوة ، فغسل وجهه ويديه ، وعليه جبة من صوف ، فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة ، فغسل ذراعيه ، ثم مسح برأسه ، ثم أهويت لأنزع خفيه ، فقال : " دعهما ، فإني أدخلتهما طاهرتين " فمسح عليهما. وهذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله ابن نمير ، عن أبيه ، عن زكريا

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک رات میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہا تھا، آپ نے فرمایا: ”کیا تمہارے پاس پانی ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں، آپ سواری سے اتر کر چلنے لگے حتی کہ رات کی تاریکی میں میری نظروں سے اوجھل ہو گئے، پھر واپس آئے تو میں نے ڈول سے پانی ڈالا اور آپ نے اپنا چہرہ اور ہاتھ دھوئے، آپ نے اون کا جبہ پہن رکھا تھا، چنانچہ آپ آستیوں سے ہاتھ باہر نہ نکال سکے تو آپ نے جبے کے نیچے سے ہاتھ باہر نکال کر کہنیاں دھولیں، پھر سر کا مسح کیا، میں آپ کے موزے اتارنے کے لیے نیچے جھکا تو آپ نےفرمایا:رہنے دو میں نے ان کو باوضو ہو کر پہنا ہے‘‘۔ چنانچہ آپنے موزوں پرمسح کیا۔

کُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي سَفَرٍ ← أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ← عَامِرٍ، ← زَکَرِیَّا، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

236 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي قال : أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، قال : نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مسلم وعبد المجيد ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره. صفحة رقم 456 أن المغيرة بن شعبة أخبره أنه غزا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) غزوة تبوك ، قال المغيرة : فتبرز رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قبل الغائط ، فحملت معه إداوة قبل الفجر ، فلما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخذت أهريق على يديه من الإداوة ، وهو يغسل يديه ثلاث مرات ، ثم غسل وجهه ، ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه ، فضاق كما جبته ، فأدخل يده في الجبة ، وغسل ذراعيه إلى المرفقين ، ثم توضأ ، ومسح على خفيه ، ثم أقبل. قال المغيرة : فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلى لهم ، فأدرك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إحدى الركعتين معه ، وصلى مع الناس الركعة الآخرة ، فلما سلم عبد الرحمن ، قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأتم صلاته ، فأفرغ ذلك المسلمين ، وأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلاته أقبل عليهم ، ثم قال : " أحسنتم " أو قال : " أصبتم " يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها. قال الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة عن حصين وزكريا ، ويونس ، عن الشعبي ، عن عروة بن المغيرة ، عن المغيرة بن شعبة قال : قلت صفحة رقم 457 يا رسول الله أتمسح على الخفين ؟ قال نعم إني أدخلتهما وهما طاهرتان. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج. قال الإمام رضي الله عنه : فيه دليل على أنه لا يكره الاستعانة بالغير في صب الماء عليه في الوضوء. وقوله : " إني أدخلتهما وهما طاهرتان " معناه ما صرح به في حديث آخر ، فقال : " دع الخفين فإني أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان ". وفيه دليل على أن المسح على الخفين إنما يجوز إذا لبسهما على كمال الطهارة ، وهذا قول عامة أهل العلم. واختلفوا فيما لو غسل إحدى الرجلين ، وأدخلهما الخف ، ثم غسل الأخرى ، فأدخل ، فذهب جماعة إلى أنه لا يجوز المسح ، لأنه لبس الخف صفحة رقم 458 الأول قبل كمال الطهارة حتى ينزعه فيلبسه ثانيا ، وهو قول مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وجوزه جماعة ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي. وفي الحديث دليل على أن من أدرك شيئا من الصلاة مع الإمام يأتي به معه ، ثم أتمها بعد ما سلم ، ولا سجود عليه للسهو. وروي عن أبي سعيد الخدري ، وابن عمر ، وابن الزبير : أن من أدرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو. واختلفوا في جواز المسح على الجوربين ، فأجازه جماعة ، إذا كانا ثخينين لا يشفان ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، قال الشافعي : إذا كانا منعلين يمكن متابعة المشي عليهما. وروي عن عمر ، وعلي ، وابن عباس ، والبراء بن عازب ، وأنس ، وأبي أمامة ، وسهل بن سعد المسح على الجوربين ، ولم يجوز مالك والأوزاعي المسح على الجوربين. قال الإمام : وشرط الخف الذي يجوز المسح عليه أن يستر الرجلين مع الكعبين ، فإن تخرق منه شيء في محاذاة المغسول بحيث صفحة رقم 459 ظهر منه شيء من الرجل أو اللفافة ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب قوم إلى أنه لا يجوز المسح عليه وإن كان شيئا قليلا ، وهو قول الشافعي. وذهب قوم إلى جوازه وإن تفاحش الخرق ما دام يثبت في الرجل ، وبه قال مالك ، وقال قوم : يجوز إذا كان أقل من قدر ثلاثة أصابع وهو قول أصحاب الرأي. وإذا لبس فوق الخف خفا آخر ، فإن كان بصفة لو تفرد لم يجز المسح عليه ، فلا يجوز أن يمسح عليه فوق الخف ، وإن كان بصفة لو تفرد يجوز المسح عليه ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب أكثرهم إلى جواز المسح ، وهو قول مالك ، وأصحاب الرأي ، ولم يجوز بعضهم ، وهو أظهر قولي الشافعي رضي الله عنه.

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہمراہ جنگ تبوک میں شرکت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک دن فجر کی نماز سے پہلے رفع حاجت کے لیے روانہ ہوئے تو میں بھی پانی کا لوٹا لے کر آپ کے ساتھ ہو لیا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم واپس آئے تو میں نے آپ کے ہاتھ پر پانی ڈالنا شروع کیا، آپ نے دونوں ہاتھوں کو تین مرتبہ دھویا، پھر چہرہ دھویا، پھر جبے کو ہاتھوں پر چڑھانا شروع کیا لیکن اس کی آستینیں چھوٹی تھیں اس لیے آپ نے جبے کے نیچے سے ہاتھ نکال کر دونوں ہاتھ کہنیوں تک دھو کر وضو کیا اور موزوں پرمسح کیا، پھر میں آپ کے ساتھ ہی روانہ ہوا (جب ہم پہنچے) تو ہم نے عبدالرحمٰن بن عوف ان کو نماز پڑھاتے ہوئے پایا، چنانچہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک رکعت ان کے پیچھے ادا کی، عبدالرحمن بن عوف صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سلام پھیرا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کھڑے ہو کر اپنی نماز پوری کر لی، مسلمان یہ دیکھ کر گھبرا گئے اور بکثرت تسبیح پڑھنے لگے، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جب نماز پوری کی تو لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”تم نے اچھا کیا۔‘‘ انکے بروقت نماز پڑھنے پر آپ نے مسرت کا اظہار کیا۔ امام شافعی رحمۃاللہ اپنی سند کے ساتھ بیان کرتے ہیں کہ مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالی عنہ کہنے لگے: میں نے رسول اللہ نے صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا: کیا آپ موزوں پرمسح کریں گے؟ تو آپ نے فرمایا: ’’ جی ہاں، کیونکہ میں نے ان کو بحالت وضو پہنا تھا۔“

عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمٌ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي