Sarah Al Sunnah Al Baghvi

635 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا الحسن بن الربيع ، نا أبو الأحوص ، عن عاصم عن أنس بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سرية يقال لهم : القراء ، فأصيبوا ، فما رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وجد على شيء ما وجد عليهم ، فقنت شهرا في صلاة الفجر ، ويقول : إن عصية عصوا الله ورسوله ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم من أوجه ، عن عاصم.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک جماعت (سریہ) بھیجی، جنہیں قاریوں کی جماعت کہا جاتا تھا، تو انہیں شہید کر دیا گیا۔ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو کبھی اتنا غمگین نہیں دیکھا جتنا ان قراء کے شہید ہونے پر دیکھا، آپ نے ایک مہینہ تک نماز فجر میں قنوت پڑھی اور فرماتے تھے: ”بلا شبہ عصیہ قبیلے نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی ہے۔‘‘

عَاصِمٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

636 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أخبرنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما رفع رأسه من الركعة الثانية من الصبح قال : " اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة ابن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن الزهري. قوله : " أشدد وطأتك " فالوطأة : البأس في العقوبة ، أي خذهم أخذا شديدا ، يقال : وطئنا العدو وطأة شديدة ، ومنه صفحة رقم 120 قوله سبحانه وتعالى : ( لم تعلموهم أن تطؤهم ( [ الفتح : 25 ] أي : تنالوهم بمكروه. وقيل في تفسير قوله سبحانه وتعالى : ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا ( [ المزمل : 6 ] على قراءة من قرأ مقصورا ، أي : أغلظ على الإنسان من القيام بالنهار ، لأن الليل جعل سكنا ، ومنه الحديث : ( وإن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج ) قيل : هي عبارة عن نزول بأسه به ، قال علي بن مهدي : معناه عند أهل النظر : أن آخر ما أوقع الله بالمشركين بالطائف ، وكان آخر غزاة غزاها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قاتل فيها العدو. ووج : واد بالطائف قريب من حصنها. وقوله : " واجعلها عليهم سنين كسني يوسف " أراد بها القحوط ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ( [ الأعراف : 130 ] أي : بالقحوط ، والسنة : هي الأزمة. وفي الحديث دليل على أن تسمية الرجال بأسمائهم فيما يدعو لهم وعليهم لا تفسد الصلاة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب نماز کی دوسری رکعت میں رکوع سے سر اٹھاتے تو فرماتے:”اے الله! ولید بن ولید، سلمہ بن ہشام، عیاش بن ابی ربیعہ اور مکہ میں موجود تمام کمزور مسلمانوں کو نجات دے، اے الله! قبیلہ مضر کے لوگوں کو سختی کے ساتھ کچل دے، اور ان پر ایسا قحط مسلط کر دے جیسا یوسف علیہ السلام کے زمانے میں آیا تھا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

637 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا إبراهيم بن سعد ، نا ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا أراد أن يدعو على أحد ، أو يدعو لأحد ، قنت بعد الركوع ، فربما قال : إذا قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا لك الحمد : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش ابن أبي ربيعة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها سنين كسني يوسف " يجهر بذلك ، وكان يقول في بعض صلاة الفجر : " اللهم العن فلانا وفلانا " لأحياء من العرب ، حتى أنزل الله سبحانه وتعالى : ( ليس لك من الأمر شيء ( [ آل عمران : 128 ]. هذا حديث متفق على صحته. صفحة رقم 122 قلت : قد صح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قنت بعد وقعة بئر معونة في جميع الصلوات ، روي عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شهرا متتابعا في الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من سليم ، على رعل وذكوان وعصية ، ويؤمن من خلفه. قلت : قد اتفق أهل العلم على ترك القنوت في غير صلاة الصبح من الفرائض ، روي عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قنت شهرا ثم تركه. واختلفوا في صلاة الصبح ، فذهب قوم إلى أنه لا يقنت فيها ، يروى ذلك عن ابن مسعود ، وابن عمر ، وبه قال ابن المبارك ، وأصحاب الرأي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب کسی پر دعا یا بد دعا کا ارادہ کرتے تو رکوع کے بعد قوت فرماتے، جب آپ سمع اللہ لمن حمدہ ، ربنا لك الحمد کہہ چکے تو بسا اوقات یہ الفاظ کہے:”اے الله! ولید بن ولید، سلمہ بن ہشام، عیاش بن ابی ربیہ کو نجات دے ، اے اللہ! قبیلہ مضر کے لوگوں کو سختی کے ساتھ کچل دے اور ان پر ایسا قحط مسلط کر دے جیسا یوسف علیہ السلام کے زمانے میں آیا تھا‘‘ ان الفاظ کو آپ باآواز بلند پڑھتے، اور آپ کبھی کبھی نماز صبح کی کسی رکعت میں کہتے :”اے الله! فلاں اور فلاں پر لعنت فرما‘‘ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عرب کے کچھ قبائل کا نام لیتے تا آنکہ یہ آیت کریمہ نازل ہوئی :(لیس لک من الامرشیء)”اے پیغمبر ! آپ کے اختیار میں کچھ نہیں۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

638 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، نا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي قال : قلت لأبي : يا أبة إنك قد صفحة رقم 123 صليت خلف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان وعلي بن أبي طالب هاهنا بالكوفة نحوا من خمس سنين كانوا يقنتون ؟ قال : أي بني محدث. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم ، وأبو مالك : اسمه سعد بن طارق بن أشيم. وذهب قوم إلى أنه يقنت فيها ، يروي بعضهم ذلك عن عمر ، وعثمان ، وعلي ، وأبي هريرة ، وعروة ، وبه قال مالك ، والشافعي ، حتى قال الشافعي : إن نزلت بالمسلمين نازلة ، قنت في جميع الصلوات ، وتأول هؤلاء قوله : " ثم تركه " ، أي : ترك اللعن والدعاء على أولئك القبائل المذكورة في الحديث ، أو تركه في الصلوات الأربع ، ولم يتركه في الصبح ، يدل عليه ما

جناب ابو مالک اشجعی رحمتہ اللہ سے روایت ہے کہ انھوں نے فرمایا: میں نے اپنے والد (سیدنا طارق بن اشیم رضی اللہ تعالیٰ عنہ) سے کہا: ابا جان ! آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے بھی نمازیں پڑھی ہیں اور سیدنا ابو بکر، سیدنا عمر، سیدنا عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہم کے پیچھے بھی اور یہاں کوفہ میں سیدنا علی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے بھی تقریباً پانچ سال نمازیں پڑھی ہیں، کیا یہ حضرات نماز میں قوت کیا کرتے تھے؟ انھوں نے فرمایا : بیٹا! یہ بدعت ہے۔ امام ابو عیسیٰ ترمذی رحمتہ اللہ کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے اور اکثر اہل علم کا عمل اسی پر ہے۔

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

639 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الحميدي ، أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، نا محمد ابن إسماعيل السلمي ، نا أبو نعيم ، حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع صفحة رقم 124 عن أنس قال : ما زال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا. قال الحاكم : وإسناد هذا الحديث حسن. وروى شعبة عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يحدث عن البراء ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يقنت في الصبح. وعن الأسود قال : صليت خلف عمر في السفر والحضر ما لا أحصي ، فكان يقنت في صلاة الفجر. وقال عرفجة : صليت مع ابن مسعود صلاة الفجر ، فلم يقنت ، وصليت مع علي فقنت. وقال أحمد وإسحاق : لا يقنت في صلاة الفجر إلا عند نازلة صفحة رقم 125 تنزل بالمسلمين ، فيدعو الإمام لجيوش المسلمين. وقال سفيان الثوري : إن قنت في الصبح فحسن ، وأختار ترك القنوت فيها. صفحة رقم 126 ومحل القنوت في الصبح بعد الركوع عند أكثر من يختار القنوت فيها ، وقال عروة : يقنت قبل الركوع بعد القراءة. وروي عن حميد أن أنسا سئل عن القنوت في صلاة الصبح أقبل الركوع ، أم بعده ؟ فقال : بل كنا نفعله قبل وبعد. قلت : ويجهر بالقنوت ، لحديث أبي هريرة ، ويؤمن من خلفه ، لحديث ابن عباس. أما القنوت في الوتر ، فقد اختلفوا فيه ، وفي موضعه ، فذهب قوم إلى أنه يقنت فيها جميع السنة ، وهو قول عبد الله بن مسعود ، وبه قال إبراهيم النخعي ، وإليه ذهب سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، وقالوا : يقنت قبل الركوع بعد القراءة. وذهب قوم إلى أنه لا يقنت في الوتر إلا في النصف الآخر من شهر رمضان ، وكذلك فعل أبي بن كعب ، وابن عمر ، ومعاذ القارئ ، وبه قال الزهري ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، ومحله بعد الركوع. روي عن علي بن أبي طالب أنه كان يقنت بعد الركوع ، صفحة رقم 127 وروي عن ابن مسعود أنه كان يرفع يديه في القنوت إلى ثدييه ، وعن عمر في قنوت الصبح ، وعن أبي هريرة أنه كان يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان ، وروى نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقنت في شيء من الصلاة.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیشہ نماز صبح میں قنوت فرماتے رہے تاآنکہ دنیا سے رخصت ہو گئے۔

أَنَسٍ، ← الربيع صفحة رقم ← أبو جعفر الرازي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد ابن إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ ← أبو سعد أحمد بن محمد الحميدي