Sarah Al Sunnah Al Baghvi

467 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن مطرف ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من غدا إلى المسجد وراح ، أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا وراح ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب ، عن يزيد بن هارون.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص مسجد میں صبح شام بار بار حاضری دیتا ہے۔ الله تعالیٰ جنت میں اس کی مہمانی کا سامان کرے گا وہ صبح شام جب بھی مسجد میں جائے ۔“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

468 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن العلاء ، نا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة. صفحة رقم 353 عن أبي موسى قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ، ثم ينام ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم أيضا عن أبي كريب محمد بن العلاء.

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”نماز میں ثواب کے لحاظ سے سب سے بڑھ کر وہ شخص ہوتا ہے، جو (مسجد میں نماز کے لئے) زیادہ سے زیادہ دور سے آئے اور جو شخص نماز کے انتظار میں بیٹھا رہتا اور پھر امام کے ساتھ نماز پڑھتا ہے اس شخص سے اجر میں بڑھ کر ہے جو (پہلے ہی) نماز پڑھ کر سو جائے۔“

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أبي بردة. صفحة رقم ← بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

469 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان الفزاري ، نا حميد. عن أنس ، قال : أرادت بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد ، فكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تعرى المدينة ، فقال : " يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم " فأقاموا. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن ابن سلام ، عن الفزاري. صفحة رقم 354 ورواه جابر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم [ دياركم ] تكتب آثاركم ". قوله : تعرى المدينة ، أي : تصير دورهم عراء ، والعراء : الفضاء من الأرض ، وآثارهم : خطاهم.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: بنو سلمہ نے چاہا کہ اپنے دور والے مقامات چھوڑ کر مسجد نبوی سے قریب اقامت اختیار کر لیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ پسند نہیں کیا کہ مدینہ کے کسی حصہ سے بھی رہائش ترک کی جائے ، آپ نے فرمایا: ”اے بنو سلمہ ! تم اپنے قدموں کا ثواب نہیں چاہتے۔‘‘ چنانچہ بنو سلمہ نے وہیں رہائش باقی رکھی۔

أرادت بنو سلمة ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ← محمد بن هشام بن ملاس النميري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

470 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم. عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ بعبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال ، فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، صفحة رقم 355 عن مالك ، هكذا على الشك ، وأخرجه محمد عن مسدد ، وأخرجه مسلم أيضا عن زهير بن حرب ، كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله ، عن خبيب ، عن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة بلا شك. قيل في قوله : " يظلهم الله في ظله " معناه : إدخاله إياهم في رحمته ورعايته ، وقيل : المراد منه ظل العرش. وروي عن شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة في هذا الحديث " سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ". وروي أيضا عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة. وروي عن سلمان أنه قال : " التاجر الصدوق مع السبعة في ظل عرش الله يوم القيامة " يعني : مع هؤلاء السبعة التي جاءت في الحديث.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’سات قسم کے آدمیوں کو اللہ تعالیٰ اپنے (عرش کے) سایہ میں رکھے گا جس دن اس کے سوا اور کوئی سایہ نہ ہو گا۔ انصاف کرنے والا حاكم، وہ نوجوان جو اللہ تعالیٰ کی عبادت میں جوان ہوا ہو، وہ شخص جس کا دل ہر وقت مسجد میں لگا رہے جب مسجد سے نکلتا ہے (اسے چین نہیں آتا) پلٹ آتا ہے۔ دو ایسے شخص جو الله تعالیٰ کے لئے محبت رکھتے ہیں، اسی پر وہ جمع ہوئے اور اسی پر جدا ہوئے، وہ شخص جو اللہ کو تنہائی میں یاد کرے اور اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بہنے لگ جائیں۔ ایسا شخص جسے کسی خوبصورت اور عزت دار عورت نے بلایا لیکن اس نے یہ جواب دیا کہ میں اللہ سے ڈرتا ہوں، وہ انسان جو صدقہ کرے اور اسے اس درجہ چھپائے کہ بائیں ہاتھ کو بھی خبر نہ ہو کہ داہنے ہاتھ نے کیا خرچ کیا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَوْ ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

471 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، نا عبد الواحد ، نا الأعمش ، قال : سمعت أبا صالح يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا ، وذلك أنه إذا توضأ ، فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة ، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه : اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة ". هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن صفحة رقم 357 أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش وقال : " والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ، يقولون : اللهم ارحمه ، اللهم اغفر له ، اللهم تب عليه ما لم يوذ فيه ما لم يحدث فيه ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی کی جماعت کے ساتھ نماز گھر میں یا بازار میں نماز پڑھنے سے پچیس درجہ زیادہ بہتر ہے۔ وجہ یہ ہے کہ جب ایک شخص وضو کرتا ہے اور اس کے تمام آداب کو ملحوظ رکھ کر اچھی طرح وضو کرتا ہے پھر مسجد کا راستہ پکڑتا ہے اور سوائے نماز کے اور کوئی دوسرا ارادہ اس کا نہیں ہوتا، تو ہر قدم پر اس کا ایک درجہ بڑھتا ہے اور ایک گناہ معاف کیا جاتا ہے اور جب وہ نماز سے فارغ ہو جاتا ہے تو فرشتے اس وقت تک اس کے لئے برابر دعائیں کرتے رہتے ہیں جب تک وہ اپنے مصلے پر بیٹھا ہے۔ وہ کہتے ہیں: اے الله! اس پر اپنی رحمتیں نازل فرما۔ اے اللہ! اس پر رحم کر اور جب تک تم نماز کا انتظار کرتے رہو گویا تم نماز ہی میں مشغول ہو۔‘‘صحیح مسلم کی روایت میں الفاظ اس طرح ہیں: ’’فرشتے مسلسل اس شخص کے لئے دعائیں کرتے رہتے ہیں جب تک وہ وضو کی حالت میں بیٹھا رہتا ہے۔ کہتے ہیں: اے اللہ! اس پر اپنی رحمتیں فرما۔ اے اللہ! اسے معاف کر دے۔ اے اللہ! اس کی توبہ قبول فرما۔ (فرشتوں کی یہ دعائیں اس وقت تک جاری رہتی ہیں) جب تک وہ تکلیف نہیں دیتا یا وہ بے وضو نہیں ہوتا۔‘‘

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

472 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد ابن زنجوية ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، نا الهيثم بن حميد ، أخبرني يحيى بن الحارث ، عن القاسم أبي عبد الرحمن. عن أبي أمامة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ، ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه ، فأجره كأجر المعتمر ، وصلاة علي إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين ". وأخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أبو توبة ، نا الهيثم بن حميد بهذا. قوله : " إلى تسبيح الضحى " يريد : صلاة الضحى ، وكل صلاة يتطوع بها ، فهي تسبيح وسبحة. صفحة رقم 358 وقوله : " لا ينصبه " أي : لا يتعبه ولا يزعجه إلا ذلك ، وأصله من النصب وهو معاناة المشقة.

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص اپنے گھر سے فرض نماز کے لئے نکلے گا وہ با وضو ہو گا، تو اس کو اتنا ثواب ملے گا جتنا احرام باندھ کر حج کرنے والے شخص کو ملتا ہے اور جو شخص اشراق کی نماز ادا کرنے کے لئے نکلے وہ صرف اسی کے لیے تکلیف اٹھاتا ہے تو اس کو عمرہ کرنے والے کا ثواب ملے گا اور جو نماز کے بعد دوسری نماز ادا کرے اور درمیان میں لغو اور برا کام نہ کرے تو وہ نماز علیین میں لکھی جائے گی۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يحيى بن الحارث ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← حميد ابن زنجوية ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد ابن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

473 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا يحيى بن معين ، نا أبو عبيدة الحداد ، أنا إسماعيل أبو سليمان الكحال ، عن عبد الله بن أوس. عن بريدة الأسلمي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ". قال النخعي : كانوا يرون المشي إلى المسجد في الليلة المظلمة موجبة.

سیدنا بریده اسلمی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”خوشخبری دے دیجئے! اندھیرے میں مسجدوں کی طرف چل کر آنے والوں کو قیامت کے دن پوری روشنی کی۔‘‘ ابراہیم نخعی رحمتہ اللہ کہتے ہیں: سلف صالحین تاریک رات میں مسجد کی طرف چل کر آنے کو رحمت خداوندی کے نزول کا موجب سمجھتے تھے۔

النخعي كانوا يرون المشي إلى المسجد في الليلة المظلمة موجبة. ← بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَی الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ← النَّبِيِّ ← بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكَحَّالُ، ← أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

474 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر محمد بن الحارث ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الله بن لهيعة ، حدثني صفحة رقم 359 أبو قبيل عن أبي عشانة المعافري. عن عقبة بن عامر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها عشر حسنات ، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ، ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته ". قال معاذ بن جبل : من رأى أن من في المسجد ليس في صلاة إلا من كان قائما يصلي ، فإنه لم يفقه. صفحة رقم 360 روي عن عبد الله بن المبارك ، عن حكيم بن زريق بن حكيم قال : سمعت سعيد بن المسيب وسأله أبي : أحضور الجنازة أحب إليك ، أم القعود في المسجد ؟ قال : من صلى على جنازة فله قيراط ، ومن تبعها حتى تقبر فله قيراطان ، والجلوس في المسجد أحب إلي ، تسبح الله ، وتهلله ، وتستغفره ، فإن الملائكة تقول : آمين ، اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، وإذا فعلت ذلك فقل : اللهم اغفر لسعيد ابن المسيب. وقال أحمد وإسحاق : اتباع الجنازة أعجب إلي من القعود في المسجد.

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص گھر سے مسجد کی طرف چلتا ہے تو اس کا لکھنے والا (فرشتہ) ہر قدم کے عوض جو وہ مسجد کی طرف چلتا ہے دس نیکیاں لکھتا ہے، مسجد میں بیٹھ کر نماز کا انتظار کرنے والا اس شخص کی طرح ہے جو مسلسل نقل پڑھتا ہے، اسے نمازیوں میں ہی شمار کیا جاتا ہے یہاں تک کہ وہ گھر لوٹ آئے۔‘‘

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي عُشَّانَةَ الْمَعَافِرِيِّ، ← صفحة رقم أبو قبيل ← عبد الله بن لهيعة ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود ← أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر محمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة