Sarah Al Sunnah Al Baghvi

127 - أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا الحسن بن علي بن عفان العامري ، نا عبد الله بن نمير ، نا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 273 قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفت بهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش. قوله : " نفس عن مؤمن " أي : فرج عنه ، يقال : نفس ينفس تنفيسا ونفسا ، كما يقال : فرح يفرح تفريحا وفرحا. قوله : " من بطأ به عمله " بتشديد الطاء ، وأبطأ بمعنى ، وهو ضد الإسراع. صفحة رقم 274 أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد ابن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار ، نا حميد بن زنجوية ، نا محاضر بن المورع ، عن الأعمش رضي الله عنه بهذا الإسناد مثل معناه ، وزاد. " ومن ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة ". وقوله : " حفت بهم الملائكة " أي : أحاطوا بهم ، ومنه قوله : ) وترى الملائكة حافين من حول العرش ( [ الزمر : 75 ] أي : محدقين به ، وقوله سبحانه وتعالى : ( وحففناهما بنخل ( [ الكهف : 32 ] أي : جعلنا النخل مطيفا بهما.

سیدنا ابوہریره رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے کسی مومن سے دنیا کی تکلیفوں میں سے کوئی تکلیف دور کی اللہ تعالی اس کی آخرت کی تکلیفوں میں سے کوئی بڑی تکلیف دور کر دے گا، جس نے کسی تنگدست پر آسانی کی اللہ تعالی اس پر دنیا وآخرت میں آسانی فرمائے گا، جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں لگا رہتا ہے اللہ تعالی اس کی مدد میں لگا رہتا ہے، جو ایسے راستے پر چلتا ہے جس میں وہ علم دین تلاش کرتا ہے اللہ تعالی اس کے لیے جنت کا راستہ آسان فرما دیتا ہے اور جو لوگ اللہ کی مساجد میں سے کسی مسجد میں جمع ہو کر اس کی کتاب کی تلاوت کرتے اور آپس میں اس کو سیکھتے یا سکھلاتے ہیں تو ان پر اللہ کی طرف سے سکینت نازل ہوتی ہے، انہیں اللہ کی رحمت ڈھانپ لیتی ہے، اللہ کے فرشتے انہیں گھیر لیتے ہیں اور اللہ تعالی ان کا ذکر ان فرشتوں میں کرتا ہے جو اس کے پاس ہوتے ہیں، جس کو اس کا عمل پیچھے چھوڑ گیا اس کا نسب اسے آ گے نہیں بڑھائے گا ‘‘۔

أبي هريرة. صفحة رقم ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ← أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري

128 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو علي الحسين ابن أحمد بن إبراهيم السراج ، أنا الحسن بن يعقوب العدل ، نا محمد ابن عبد الوهاب الفراء ، نا جعفر بن عون ، أنا عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الرحمن بن رافع ، عن عبد الله بن عمرو. أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مر بمجلسين في مسجده ، أحد المجلسين يدعون الله ، ويرغبون إليه ، والآخر يتعلمون الفقه ، ويعلمونه ، قال : " كلا المجلسين على خير ، وأحدهما أفضل من صاحبه ، أما هؤلاء ، فيدعون الله ، ويرغبون إليه ، وأما هؤلاء ، فيتعلمون الفقه ، ويعلمون الجاهل ، صفحة رقم 275 فهؤلاء أفضل ، وإنما بعثت معلما " ثم جلس فيهم. وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله ابن المبارك ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بهذا الإسناد ، وقال : " أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه ، فإن شاء أعطاهم ، وإن شاء منهم ". قال محمد بن إسماعيل : عبد الرحمن بن رافع التنوخي سمع عبد الله ابن عمرو ، في حديثه بعض المناكير.

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد میں دو مجلسوں کے پاس سے گذرے ، ایک مجلس والے اللہ تعالی سے دعا کر رہے تھے اور اس کی طرف رغبت کررہے تھے جبکہ دوسرے فقہ سیکھ اور سکھا رہے تھے، آپ نے فرمایا: ”دونوں مجلسیں خیر پرمبنی ہیں مگر ان میں ایک دوسرے سے افضل ہے، یہ لوگ تو الله تعالی سے دعا کررہے ہیں اور اس کی طرف رغبت کر رہے ہیں مگر یہ لوگ فقہ سیکھ رہے ہیں اور جاہل کو دین سیکھا رہے ہیں چنانچہ یہ افضل ہیں، مجھے بھی معلم بنا کر بھیجا گیا ہے‘‘۔ پھر آپ ان کے ساتھ بیٹھ گئے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← محمد ابن عبد الوهاب الفراء ← الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ← أبو علي الحسين ابن أحمد بن إبراهيم السراج ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

129 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ، أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي ، أنا محمد بن يونس القرشي ، نا عبد الله بن داود ، نا عاصم بن رجاء ابن حيوة ، حدثني داود بن جميل ، عن كثير بن قيس قال : كنت مع أبي الدرداء في مسجد دمشق ، فجاء رجل ، فقال : يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول عليه السلام في حديث بلغني أنك تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). قال : ما كانت لك حاجة غيره ؟ قال : لا ، قال : ولا جئت لتجارة ؟ صفحة رقم 276 قال : لا ، قال : ولا جئت إلا فيه ؟ قال : نعم ، قال : فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من سلك طريق علم سهل الله له طريقا من طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم ، وإن السماوات والأرض والحوت في الماء لتدعو له ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر ، العلماء هم ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به ، فقد أخذ بحظ وافر ". هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة. وأبو الدرداء : اسمه عويمر بن عامر الأنصاري نزل الشام ، ويقال : اسمه عامر بن مالك ، وعويمر لقبه ، ويقال : عويمر بن زيد بن قيس ابن أسد بن عامر بن الحارث ، بن خزرج ، توفي قبل خلافه عثمان صفحة رقم 277 بسنة يقال : سنة اثنتين وثلاثين ، وقيل : توفي في خلافة معاوية. قوله : " وإن الملائكة لتضع أجنحتها " قيل معناه : أنها تتواضع لطالب العلم توقيرا لعلمه ، كقوله سبحانه وتعالى : ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ( [ الإسراء : 24 ] ، وقال الله عز وجل : ) واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ( [ الشعراء : 215 ] أي : تواضع لهم. وقيل : معنى وضع الجناح : هو الكف عن الطيران والنزول للذكر ، كما ذكره في الحديث الأول " إلا نزلت عليهم السكينة ، وحفت بهم الملائكة " ، وكما روي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم ، قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ". وقيل : معناه : بسط الجناح وفرشهما لطالب العلم لتحمله عليها ، فيبلغه حيث يقصده من البلاد في طلب العلم. وقيل : معناه : المعونة ، وتيسير السعي له في طلبه. قوله : " وإن السموات والأرض والحوت في الماء لتدعو له " قال الشيخ الإمام : أراد أهل السموات والأرض ، كقوله سبحانه وتعالى : ) واسأل القرية ( أي : أهل القرية. صفحة رقم 278 وفي بعض الروايات " وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء ". وقيل : إن الله سبحانه وتعالى ألهم الحيتان وغيرها من أنواع الحيوان الاستغفار للعلماء ، لأنهم هم الذين بينوا الحكم فيما يحل منها ويحرم للناس ، فأوصوا بالإحسان إليها ، ونفي الضرر عنها مجازاة لهم على حسن صنيعهم. قال قال الشيخ الإمام : وفضل العلم على العبادة من حيث إن نفع العلم يتعدى إلى كافة الخلق ، وفيه إحياء الدين ، وهو تلو النبوة. وروي عن أبي أمامة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ". وعن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ". صفحة رقم 279 وقوله : " فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " يعني : من ميراث النبوة. قال ابن عباس : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها ، وفي رواية : تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها. وقال قتادة : باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده ، أفضل من عبادة حول. وقال الثوري : ليس عمل بعد الفرائض أفضل من طلب العلم. وعنه أيضا : ما أعلم اليوم شيئا أفضل من طلب العلم ، قيل له : ليس لهم نية قال : طلبهم له نية. وقال الحسن : من طلب العلم يريد به ما عند الله ، كان خيرا له مما طلعت عليه الشمس. وقال ابن وهب : كنت عند مالك قاعدا أسأله ، فرآني أجمع كتبي لأقوم ، قال مالك ، أين تريد ؟ قال : قلت : أبادر إلى الصلاة ، قال : ليس هذا الذي أنت فيه دون ما تذهب إليه إذا صح فيه النية ، أو ما أشبه ذلك. وقال الزهري : ما عبد الله بمثل الفقه. وقال سفيان الثوري : ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به. وقال سفيان في تفسير الجماعة : لو أن فقيها على رأس جبل لكان هو الجماعة. صفحة رقم 280 وقال الحسن بن صالح : إن الناس يحتاجون إلى هذا في دينهم ، كما يحتاجون إلى الطعام والشراب في دنياهم. قال مطرف بن عبد الله بن الشخير : حظ من علم أحب إلي من حظ من عبادة. وقال الشافعي : طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. وفي الحديث استحباب الرحلة في طلب العلم ، وذهب موسى صلى الله عليه إلى الخضر ، فقال : هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا. ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد. صفحة رقم 281 قال البخاري : العلم قبل القول والعمل ، لقول الله عز وجل : ) فاعلم أنه لا إله إلا الله ( [ محمد : 19 ] فبدأ بالعلم.

کثیر بن قیس بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابودردا رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ دمشق کی مسجد میں تھا کہ ایک آدمی آیا اور کہنے لگا: اے ابودرداء! میں مدینہ سے آپ کے پاس اس حدیث کے سلسلہ میں آیا ہوں جس کے متعلق مجھے معلوم ہوا کہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بیان کرتے ہیں، ابودرداء نے اس سے پوچھا: آپ کو اس کے علاوہ اور کوئی کام نہیں؟ اس نے کہا: نہیں، آپ نے پوچھا: تم تجارت کے لیے بھی نہیں آئے، اس نے کہا: نہیں، آپ نے پوچھا: تم صرف اس لیے ہی آئے ہو؟ اس نے کہا: جی ، ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ فرما رہے تھے: ”جو شخص علم کی راہ پر چلتا ہے، اللہ تعالی اس کے لیے جنت کی راہیں آسان بنادیتا ہے، اور فرشتے خوشی کے مارے طالب علم کے لیے اپنے پر بچھادیتے ہیں اور آسمان وزمین اور پانی کی مچھلیاں اس کے لیے دعا کرتی ہیں، عابد پر عالم کی فضیلت اس طرح ہے جس طرح چودھویں رات کے چاند کی فضیلت تمام ستاروں پر ہے، علماء ہی انبیاء کے وارث ہیں، انبیاء نے درہم و دینار کا وارث نہیں بنایا بلکہ انہوں نے علم کا وارث بنایا ہے، جس نے علم حاصل کیا اس نے بہت بھی حاصل کیا‘‘۔

كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ ← دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ، ← عاصم بن رجاء ابن حيوة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← محمد بن يونس القرشي ← أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي ← أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

130 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو القاسم إبراهيم ابن محمد بن علي بن الشاه ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري حفيد العباس بن حمزة ، نا جدي العباس بن حمزة ، نا محمد بن مهاجر ، نا أبو معاوية ، وعبد الله بن نمير ، وأبو أسامة ، قالوا : نا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 282 قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من سلك طريقا يبتغي فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى لجنة ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جوایسے راستے پر چلتا ہے جس میں وہ علم کی تلاش کرتا ہے اللہ تعالی اس کے ذریعے اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کردیتے ہیں۔

أبي هريرة. صفحة رقم ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، ← جَدِّي الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ، ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري حفيد العباس بن حمزة ← أبو القاسم إبراهيم ابن محمد بن علي بن الشاه ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي