Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1248 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد ابن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن عثمان ، نا خالد بن مخلد ، نا سليمان بن بلال ، حدثني شريك ابن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله تبارك وتعالى قال : من عادى لي وليا ، فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحببته ، فكنت سمعه الذي يسمع ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت ، وأنا أكره مساءته ". صفحة رقم 20 هذا حديث صحيح. قوله : " كنت سمعه الذي يسمع " سئل أبو عثمان الحيري عن معنى هذا الخبر ، فقال : كنت أسرع إلى قضاء حوائجه من سمعه في الاستماع ، وبصره في النظر ، ويده في اللمس ، ورجله في المشي. وقال أبو سليمان الخطابي : هذه أمثال ضربها ، والمعنى - والله أعلم - توفيقه في الأعمال التي يباشرها بهذه الأعضاء ، يعني : ييسر عليه فيها سبيل ما يحبه ، ويعصمه عن مواقعة ما يكره : من إصغاء إلى اللغو بسمعه ، ونظر إلى ما نهي عنه ببصره ، وبطش ما لا يحل بيده ، وسعي في الباطل ، وقد يكون معناه : سرعة إجابة الدعاء ، والإنجاح في الطلبة ، وذلك أن مساعي الإنسان إنما تكون بهذه الجوارح الأربع. وقوله : " ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ". فإنه أيضا مثل ، فإن التردد على الله على ما هو صفة المخلوقين غير جائز ، والبداء عليه في الأمور غير سائغ ، وتأويله على وجهين ، أحدهما : أن العبد قد يشرف في أيام عمره على المهالك مرات ذات عدد : من آفة تنزل به ، أو داء يصيبه ، فيدعو الله فيشفيه منها ، فهو المراد من التردد ، إلى أن يبلغ الكتاب أجله ، وهذا على معنى صفحة رقم 21 ما روي " أن الدعاء يرد البلاء ". والوجه الآخر : أن يكون المراد منه ترديد الرسل ، معناه : ما رددت رسلي في شيء أنا فاعله ترديدي إياهم في نفس المؤمن ، كما روي من قصة موسى ، وإرسال ملك الموت إليه ، ولطمه عينه ، ثم رده إليه مرة بعد أخرى ، وحقيقة المعنى في الوجهين عطف الله عز وجل على العبد ، ولطفه به ، والله أعلم. وقوله : " يكره الموت وأكره مساءته " يريد لما يلقى من عيان الموت ، وصعوبته ، وكربه ، ليس أني أكره له الموت ، لأن الموت يؤديه إلى الرحمة والمغفرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :"اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے :جس نے میرے کسی ولی سے دشمنی کی اسے میری طرف سے اعلان جنگ ہے ،اور میرا بندہ جن جن عبادتوں سے میرا قرب حاصل کرتا ہے اور کوئی عبادت مجھے اس سے زیادہ پسند نہیں جو میں نے اس پر فرض کی ہیں (یعنی فرائض مجھ کو بہت پسند ہیں)اور میرا بندہ نفل عبادت کرکے مجھ سے اتنا قریب ہو جاتا ہے کہ میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں (پھر جب میں اس سے محبت کرنے لگ جاتا ہوں )تو میں اس کا کان بن جاتا ہوں جس سے وہ سنتا ہے ،اس کی آنکھ بن جاتا ہوں جس سے وہ دیکھتا ہے ،اس کا ہاتھ بن جاتا ہوں جس سے وہ پکڑتاہے ،اس کا پاؤں بن جاتا ہوں جس سے وہ چلتا ہے اور اگر وہ مجھ سے مانگتا ہے تو میں اسے ضرور دیتا ہوں ،اگر وہ میری پناہ طلب کرتا ہے تو میں اسے محفوظ رکھتا ہوں اور میں جو کام کرنا چاہتا ہوں اس میں مجھے اتنا تردد نہیں ہوتا جتنا مجھے اپنے مومن بندے کی جان نکالنے میں ہوتا ہے ۔وہ تو موت کو بوجہ جسمانی تکلیف پسند نہیں کرتا اورمجھ کو بھی اسے تکلیف دینا برا لگتا ہے۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← شريك ابن عبد الله بن أبي نمر ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← محمد بن عثمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد ابن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

1249 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، نا أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ، نا أبو حفص عمر بن سعيد الدمشقي ، نا صدقة بن عبد الله ، نا هشام الكتاني صفحة رقم 22 عن أنس بن مالك ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، عن جبريل ، عن الله تبارك وتعالى قال : " يقول الله عز وجل : من أهان لي وليا ، فقد بارزني بالمحاربة ، وإني لأغضب لأوليائي ، كما يغضب الليث الحرد ، وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ، ومازال عبدي المؤمن يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته ، كنت له سمعا وبصرا ويدا ، ومؤيدا ، إن دعاني أجبته ، وإن سألني أعطيته ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن ، يكره الموت وأكره مساءته ، ولا بد له منه ، وإن من عبادي المؤمنين لمن يسألني الباب من العبادة ، فأكفه عله ألا يدخله عجب ، فيفسده ذلك ، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الغنى ، ولو أفقرته لأفسده ذلك ، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر ، ولو أغنيته لأفسده ذلك ، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الصحة ، ولو أسقمته لأفسده ذلك ، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا السقم ، ولو أصححته لأفسده ذلك ، إني أدبر أمر عبادي بعلمي بقلوبهم ، إني صفحة رقم 23 عليم خبير ". وأخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان المعدل ، نا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى ، نا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني ، عن صدقة بهذا الإسناد مثل معناه ، ولم يذكر هذه اللفظة " وإني لأغضب لأوليائي كما يغضب الليث الحرد ".

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و الہ وسلم جبریل علیہ اسلام سے اور وہ اللہ تعالیٰ سے بیان کرتے ہیں :اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں :جس نے میرے کسی ولی کی اہانت کی گویا اس نے مجھ سے اعلان جنگ کیا ،میں اپنے دوستوں کی خاطر بہت غصہ کرتا ہوں ،جس طرح بپھرا ہوا شیر غضبناک ہوتا ہے۔میرا مومن بندہ فرائض کی ادائیگی سے بڑھ کر کسی اور چیز سے میرا قرب حاصل نہیں کرسکتا او ر میرا مومن بندہ نفلی عبادات کی بجا آوری سے مسلسل میرے نزدیک ہوتا رہتا ہے حتی کہ میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں ،پھر جب میں اس سے محبت کرنے لگ جاتا ہوں تو میں اس کا کان ،آنکھ،ہاتھ ،اور مددگار بن جاتا ہوں ،اگر وہ مجھے پکارتا ہے تو میں جواب دیتا ہوں ،اور اگر وہ مجھ سے مانگتا ہے تو میں اسے دیتا ہوں ،اور میں جو کام کرنا چاہتا ہوں اس میں مجھے اتنا تردد نہیں ہوتا جتنا کہ مجھے اپنے مومن بندے کی جان نکالنے میں ہوتا ہے ،وہ تو موت کو (بوجہ جسمانی تکلیف )ناپسند کرتا ہے اور مجھ کو بھی اسے تکلیف دینا برا لگتا ہے ،اور اس کیے لیئے موت کے بغیر کوئی چارہ کار نہیں ،بلا شبہ میرے ایمان دار بندوں میں سے بعض ایسے بھی ہیں جو مجھ سے ڈھیر ساری عبادت کرنے کی توفیق مانگتے ہیں مگر میں نہیں دیتا مبادا وہ عجب اور تکبر میں نہ پڑ جائیں اور یہ چیز ان کی خرابی کا باعث ہو ،یقیناً میرے مومن بندوں میں سے ایسے بھی ہیں جن کا ایمان مالداری اور آسودگی ہی سے درست رہ سکتا ہے ۔اگر میں انہیں فاقہ کشی میں مبتلا کردوں تو ان کا ایمان جاتا رہے ،بے شک میرے صاحب ایمان بندوں میں سے ایسے بھی ہیں جن کا ایمان فاقہ مستی اور مفلسی ہی سے صحیح رہ سکتا ہے ۔اگر میں انہیں مالدار کردوں تو یہ چیز ان کے بگاڑ کا سبب ہو ،بالیقین میرے مومن بندوں سے ایسے ہیں جن کا ایمان صحت و تندرستی کے بغیر درست نہیں رہ سکتا ،اگر میں انہیں مبتلائے مرض کردوں تو یہ چیز ان کے فساد کا ذریعہ ہو ،میرے مومن بندوں میں سے بعض ایسے بھی ہیں جس کا ایمان بیماری ہی سے درست رہ سکتا ہے اگر میں انہیں صحت و تندرستی سے حصہ وافر عطا کردوں تو یہ چیز ان کے لیے موجب فساد ثابت ہو ۔میں اپنے بندوں کے معاملات کو ان کے دلوں کی کیفیات کے اعتبار سے چلاتا ہوں جن کا مجھ علم ہوتا ہے ،بے شک می پوری طرح علم رکھنے والا اور اچھی طرح خبردار ہوں "۔

1250 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قال الله سبحانه وتعالى : " يا ابن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي ، فإن ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ من الملائكة ، أو قال : في ملإ خير منه ، فإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا ، وإن دنوت مني ذراعا ، دنوت منك باعا ، صفحة رقم 24 وإن أتيتني تمشي ، أتيتك أهرول ". قال قتادة : والله أسرع بالمغفرة. صحيح.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :"اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا :اے آدم کے بیٹے ! تو مجھے اپنے دل میں یاد کر میں بھی تجھے اپنے دل میں یا د کروں گا،اگر تو نےمجھے جماعت میں یاد کیا تو میں بھی تجھے فرشتوں کی جماعت میں یاد کروں گا،یا فرمایا :ایسی جماعت میں یاد کروں گا جو اس سے بہتر ہو گی ،اگر تو مجھ سے ایک بالشت قریب ہو گا تو میں ایک ہاتھ تیرے قریب ہوں گااور اگر تو ایک ہاتھ میرے نزدیک ہو گا ،میں دونوں ہاتھو ں کے پھیلاؤ کے برابر تیرے نزدیک ہونگا ،اور جب تو میرے پاس چلتا ہوا آئے گا تو میں تیرے پاس دوڑتا ہوا آؤں گا۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1251 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمر ابن حفص ، نا أبي ، نا الأعمش ، قال : سمعت أبا صالح يحدث عن أبي هريرة قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقول الله عز وجل : " أنا عند ظن عبدي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ، ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر ، تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت إليه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ". هذا حديث متفق على صحته.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :میں اپنے بندے کے گمان کے قریب ہوں (یعنی میرا بندہ جس طرح میرے ساتھ گمان کرےگا میں اس کے ساتھ ویسا ہی معاملہ کروں گا)جب وہ مجھے یا د کرتا ہے تو میں اس کے ساتھ ساتھ ہوتا ہوں ،اگر اس نے مجھے اپنے دل میں یاد کیا ہے تو میں بھی اس کو اپنے دل میں یاد رکھتا ہوں اور اگر اس نے مجھے کسی جماعت میں یاد کیا تو میں اس کو ایسی جماعت میں یاد کرتا ہوں جو ان سے بہتر ہے اور اگر وہ مجھ سےایک بالشت قریب ہوا تو میں ایک ہاتھ اس کے قریب ہوں گا،اگر وہ ایک ہاتھ میرےنزدیک ہوگا تو میں ایک باع (دونوں ہاتھو کے پھیلاؤ کے برابر )اس کے نزدیک ہوں گا اور جو میری طرف چل کر آتا ہے میں اس کی طرف دوڑتےہوئے آتا ہوں۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر ابن حفص ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1252 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قال الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع ، وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع ، وإذا تلقاني بباع جئته ، أو قال : أتيته بأسرع ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجاه من طرق عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتےہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :اللہ عزوجل نے فرمایا :میں اپنے بندے کے گمان کےنزدیک ہوں ،جب میرا بندہ بالشت بھر قریب ہو کر مجھ سے ملتا ہے تو میں ایک ہاتھ آگے بڑھ کر ملاقات کرتا ہوں او ر جب وہ ایک ہاتھ آگےنکل کر ملاقات کرتا ہے تو میں ایک باع آگے بڑھ کر ملتا ہوں او ر جب وہ مجھ سے ایک باع آگے بڑھ کر ملتا ہے تو میں اس کی طرف چل پڑتا ہوں یا کہا :میں تیز تیز چل پڑتا ہوں ۔"(باع سے مراد دو ہاتھوں کےپھیلاؤ کا فاصلہ ہے )۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1253 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو مسلم غالب بن علي بن محمد ابن إبراهيم بن غالب الرازي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري الكوفي ، نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان ، نا منجاب ابن الحارث ، أنا ابن مسهر ، عن الأعمش ، عن معرور بن سويد الأسدي عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقول الله تبارك وتعالى : من أتاني بحسنة ، فعشرة أمثالها أو أزيد ، ومن أتاني بسيئة ، فمثلها أو أعفو ، ومن تقرب مني شبرا ، تقربت منه ذراعا ، ومن تقرب مني ذراعا ، تقربت منه صفحة رقم 26 باعا ، ومن أتاني مشيا ، أتيته هرولة ، ومن أتاني بقراب الأرض خطيئة بعد أن لا يشرك بي شيئا ، جعلت له مثلها مغفرة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن الأعمش. روي عن الأعمش في تفسيره قال : تقربت منه ذراعا ، يعني : بالمغفرة والرحمة ، وكذلك قال بعض أهل العلم : إن معناه : إذا تقرب إلي العبد بطاعتي واتباع أمري ، تتسارع إليه مغفرتي ورحمتي. وروي عن سعيد بن جبير في قوله سبحانه وتعالى : ( فاذكروني أذكركم ( قال : اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي ، قوله : " بقراب الأرض خطيئة " أي : بما يقارب ملأها.

سیدناابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ وسلم نے فرمایا :"اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتے ہیں :جو شخص ایک نیکی کرتا ہے اس کا بدلہ دس گنا دیا جاتا ہے بلکہ اس سے بھی زیادہ اور جو کوئی برائی کرتا ہے اس کابدلہ ویسا ہی ہے بلکہ میں معاف کر دیتا ہوں (جب کوئی مغفرت کا طلبگار ہو )اور جو مجھ سے ایک بالشت کے برابر نزدیک ہوتا ہے میں ایک ہاتھ برابر اس کے نزدیک ہو جاتا ہوں اور جو ایک ہاتھ مجھ سے نزدیک ہوتا ہے میں ایک باع کے برابر اس سے نزدیک ہو جاتا ہوں او ر جو میرے پاس چلتا ہوا آتا ہے میں اس کے پاس دوڑتا ہوا جاتا ہوں اور جو میرے زمین بھرنے کے بقدر خطائیں لے کر آئے بشرطیکہ اس نے میرے ساتھ شرک نہ کیا ہوتو میں اتنی ہی بخشش اس کو عطا کردیتا ہوں۔"

اَبِیْ ذَرٍّ ← معرور بن سويد الأسدي ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ مُسْهِرٍ ← منجاب ابن الحارث ← أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان ← أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري الكوفي ← أبو مسلم غالب بن علي بن محمد ابن إبراهيم بن غالب الرازي ← أحمد بن عبد الله الصالحي