Sarah Al Sunnah Al Baghvi

741 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عامر بن عبد الله ابن الزبير ، عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأبي العاص ابن الربيع بن عبد شمس ، فإذا سجد وضعها ، وإذا قام حملها. صفحة رقم 264 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى ، كل عن مالك.

سیدنا ابو قتادہ سلمی انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اسامہ بنت زینب بنت رسول اللہ کو (بعض اوقات) نماز پڑھتے وقت اٹھائے ہوتے تھے۔ ابو العاص بن ربیع بن عبدشمس کی حدیث میں ہے کہ جب سجدے میں جاتے تو اتار دیئے اور جب قیام فرماتے تو اٹھا لیتے۔

أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ← عامر بن عبد الله ابن الزبير ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

742 - وأخبرنا أبو القاسم القشيري ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا مالك بن أنس بهذا الإسناد ، وقال : وإذا قام رفعها. قلت : في هذا الحديث فوائد. منها حسن المعاشرة مع الأهل والصغار ، ومنها أن العمل اليسير لا يبطل الصلاة ، ومنها أنه لو صلى وفي كمه أو على عنقه متاع جاز ما لم يحتج إلى عمل كثير في إمساكه ، ومنها أن ثياب الأطفال وأبدانهم على الطهارة ما لم يعلم بها نجاسة. وكره الحسن الصلاة في ثياب الصبيان. ومنها أنه لو حمل حيوانا في الصلاة فنجاسة داخله لا تمنع صحة الصلاة إذا كان ظاهره طاهرا ، لأنه مخاطب بمراعاة طهارة الظاهر ، كما في حق صفحة رقم 265 نفسه ، بخلاف ما لو حمل قارورة مسدودة الرأس ، وفي باطنها نجاسة ، لم تصح صلاته. ومنها أن لمس ذوات المحارم لا ينقض الطهارة ، لأن مثل هذه الملابسة لا يخلو من أن يصيبه بعض أعضائها.

امام مالک بن انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ جب آپ قیام فرماتے تو بچی کو اٹھا لیتے۔

مالك بن أنس بهذا الإسناد ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ← أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف ← أبو القاسم القشيري،

743 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا يحيى بن خلف ، نا عبد الأعلى ، نا محمد - يعني ابن إسحاق - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عمرو ابن سليم الزرقي عن أبي قتادة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : بينما نحن ننتظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) للصلاة في الظهر أو العصر ، وقد دعاه بلال للصلاة ، إذ خرج إلينا وأمامة بنت أبي العاص بنت ابنته على عنقه ، فقام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في مصلاه ، وقمنا صفحة رقم 266 خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه ، قال : فكبر فكبرنا ، قال : حتى إذا أراد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يركع أخذها فوضعها ، ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده وقام ، أخذها وردها في مكانها ، فما زال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته.

سیدنا ابو قتاده رضی اللہ تعالیٰ عنہ صحابی رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں کہ ایک بار ہم نماز کے لئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا انتظار کررہے تھے، نماز ظہر کی گی یا عصر کی ۔ سیدنا بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے آپ کو نماز کے لئے بلایا۔ جب آپ تشریف لائے تو امامہ بنت ابی العاص یعنی آپ کی صاحبزادی (سیدہ زینب رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی بیٹی) آپ کی گردن پرتھی۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے مصلے پر کھڑے ہوئے اور ہم بھی آپ کے پیچھے کھڑے ہو گئے جب کہ وہ بچی اپنی اسی جگہ پر تھی (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی گردن پر) آپ نے تکبیر کہی تو ہم نے بھی تکبیر کہی ۔ حتٰی کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے رکوع کرنا چاہا تو اسے پکڑ کر بٹھا دیا، پھر رکوع کیا اور سجده کیا۔ جب آپ اپنے سجدہ سے فارغ ہوئے اور کھڑے ہوئے تو اسے پھر گردن ( کندھے) پر بٹھا لیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہر رکعت میں ایسے ہی کرتے رہے حتٰی کہ اپنی نماز سے فارغ ہو گئے۔

أَبِي قَتَادَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ← عَمْرِو ابن سُلَيم الزُرَقي، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← يَحْيَی بْنُ خَلَفٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ