Sarah Al Sunnah Al Baghvi

409 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هشام ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة. عن أبيه قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فخرج بلال ، فأذن ، فجعل هكذا يحرف رأسه يمينا وشمالا. قال سفيان : قال عون عن أبيه : فجعلت أتتبع فاه يمينا وشمالا. هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه محمد عن محمد بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن وكيع ، كل عن سفيان. وروي عن عون بن أبي حجيفة ، عن أبيه ، قال : رأيت بلالا يؤذن وإصبعاه في أذنيه ، فلما بلغ : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، صفحة رقم 269 لوى عنقه يمينا وشمالا ، ولم يستدبر. وأبو حجيفة : اسمه وهب بن عبد الله السوائي نزل الكوفة. والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يستحبون وضع المسبحتين في الأذنين في الأذان ، وقال بعضهم : في الإقامة أيضا ، وهو قول الأوزاعي ، وكان ابن عمر لا يجعل إصبعه في أذنيه. واستحبوا أن يؤذن مستقبل القبلة لا يلتفت إلا في : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، فإنه يلوي فيهما عنقه ، ولا يزيل قدميه. وروي في حديث ضعيف الإسناد عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لبلال : " إذا أذنت فترسل ؛ وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله ، والشارب من صفحة رقم 270 شربه ، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ، ولا تقوموا حتى تروني " وإسناده مجهول. قلت : وهو في أدب الأذان حسن. وأراد بالمعتصر : الذي ضرب الغائط. وفي حديث عمر : إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم. ومعناه : الحدر أيضا ، وهو قطع التطويل. وروي عن ابن عمر أنه كان يرتل الأذان ، ويحدر الإقامة. وقال عمر بن عبد العزيز " : أذن أذانا سمحا ، وإلا فاعتزلنا قال مالك : لا بأس أن يؤذن وهو راكب.

سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا، تو بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نکلے اور اذان کہی، انہوں نے اپنے سر کو دائیں اور بائیں جانب گھمایا۔

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هشام، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي