Hadith Nabawi

شرح السنة للبغوي #442

442 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا صفحة رقم 317 أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله ، أنهما أخبراه أنهما سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ، وائتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ، فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن قتيبة وابن حجر وغيرهما عن إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه. وقوله : " إذا ثوب بالصلاة " أراد الإقامة ، وكل داع مثوب " قلت : المراد من السعي المذكور في الحديث الإسراع ، وأما قوله سبحانه وتعالى في الجمعة : ) فاسعوا إلى ذكر الله ( فالمراد منه : الفعل. روي أن مالكا سأل ابن شهاب عن قول الله عز وجل ) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ( [ الجمعة : 9 ] قال ابن شهاب : كان عمر بن الخطاب يقرؤها ) فامضوا إلى ذكر الله ( قال مالك : وإنما السعي في كتاب صفحة رقم 318 الله : العمل والفعل ، لا السعي على الأقدام ، يقول الله سبحانه وتعالى ( وإذا تولى سعى في الأرض ( [ البقرة : 20 ] ) إن سعيكم لشتى ( [ الليل : 4 ] والسعي قد يكون مشيا ، كقوله ) فاسعوا إلى ذكر الله ( وقد يكون عدوا ، كقوله تبارك وتعالى ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى ( [ القصص : 20 ] أي : يشتد ويعدو ويكون عملا كقوله : ) وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ( [ النجم : 39 ] أي : عمل ، ويكون تصرفا ، كقوله سبحانه وتعالى ( فلما بلغ معه السعي ( [ الصافات : 102 ] أي : أدرك التصرف في الأمور. صفحة رقم 319 واختلف أهل العلم فيمن يخاف فوت التكبيرة الأولى ، منهم من قال : يسرع ، حتى قال بعضهم : يهرول ، وروي عن ابن عمر أنه سمع الإقامة وهو بالبقيع ، فأسرع المشي إلى المسجد ، وقال إبراهيم : رأيت الأسود ابن يزيد يهرول إلى المسجد. ومنهم من كره الإسراع ، واختار أن يمشي على وقار ، وبه قال أحمد وإسحاق ، لحديث أبي هريرة ، وروي عن إسحاق : لا بأس أن يسرع إن خاف فوت التكبيرة الأولى. وقوله : " وما فاتكم فأتموا " هكذا روى الزبيدي ، وابن أبي ذئب ، وإبراهيم بن سعد ، وشعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، كما رواه معمر ، وكذا رواه الأعرج ، عن أبي هريرة ، وكذا رواه ابن مسعود ، وأبو قتادة ، وأنس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " فأتموا ". وقال ابن عيينة ، عن الزهري وحده " فاقضوا ". صفحة رقم 320 وفيه دليل على أن الذي يدركه المسبوق من صلاة إمامة هو أول صلاته ، وإن كان آخر صلاة الإمام ، لأن الإتمام يقع على باقي شيء تقدم أوله ، وهو مذهب علي ، وأبي الدرداء ، وبه قال سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ، ومكحول ، وعطاء ، وإليه ذهب الزهري ، والأوزاعي ، والشافعي ، وإسحاق. وذهب مجاهد وابن سيرين إلى أن الذي أدرك آخر صلاته ، وما يقضيه بعده أولها ، وبه قال سفيان الثوري ، وأحمد ، وأصحاب الرأي ، واحتجوا بما روي في هذا الحديث " وما فاتكم فاقضوا " وأكثر الرواة على ما قلنا. ومن روى " فاقضوا " فقد يكون القضاء بمعنى الأداء والإتمام ، كقوله سبحانه وتعالى : ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا ( [ الجمعة : 10 ] وكقوله عز وجل : ) فإذا قضيتم مناسككم ( [ البقرة : 200 ] وليس المراد منه قضاء شيء فائت ، فكذلك المراد من قوله : " فاقضوا " أي أدوه في تمام.

أبيه وإسحاق أبي عبد الله أنهما أخبراه أنهما سمعا أبا هريرة ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← صفحة رقم أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

شرح السنة للبغوي · كتاب الصلاة · Hadith 442