Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1036 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا موسى ابن إسماعيل ، نا جويرية بن أسماء ، عن نافع. عن ابن عمر قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به ، يومى إيماء صلاة الليل ، إلا الفرائض ، ويوتر على راحلته. هذا حديث متفق على صحته.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم سفر میں اپنی سواری ہی پر رات کی نماز اشاروں سے پڑھ لیتے تھے، خواہ سوای کا رخ جس طرف ہو جاتا، مگر فرائض اس طرح نہیں پڑھتےتھے، اور وتر اپنی اونٹنی پر پڑھ لیتے تھے۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← موسى ابن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1037 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبي الحباب سعيد بن يسار. صفحة رقم 189 عن عبد الله بن عمر قال : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر. هذات حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کو گدھے پر سوار نماز پڑھتے ہوئے دیکھا جبکہ آپ کا چہرہ خیبر کی طرف تھا۔

مَالِكٍ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← رأيت النبي يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر. هذات حديث صحيح أخرجه مسلم ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أبي الحباب سعيد بن يسار. صفحة رقم ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1038 - أنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا وكيع ويحيى بن آدم ، قالا : نا سفيان ، عن أبي الزبير. عن جابر قال : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حاجة ، فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع. هذا حديث صحيح. صفحة رقم 190 قال رحمه الله : اتفق أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم على جواز النافلة في السفر على الدابة متوجها إلى الطريق ، ويجب أن ينزل لأداء الفريضة. واختلفوا في الوتر ، فذهب أكثرهم إلى جوازها على الراحلة ، روي ذلك عن : علي ، وعبد الله بن عباس ، وابن عمر ، وهو قول عطاء ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وقال أصحاب الرأي : لا يوتر على الراحلة ، وقال النخعي : كانوا يصلون الفريضة والوتر بالأرض. ويجوز أداة النافلة على الراحلة في السفر الطويل والقصير جميعا عند أكثرهم ، وهو قول الأوزاعي ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. وقال مالك : لا يجوز إلا في سفر تقصر فيه الصلاة. وإذا صلى على الدابة يفتتح الصلاة إلى القبلة إن تيسر عليه ، ثم يقرأ ويركع ، ويسجد حيث توجهت به راحلته ، ويومئ بالركوع والسجود برأسه ويجعل السجود أخفض من الركوع. روي عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا سافر وأراد أن يتطوع استقبل القبلة بناقته ، فكبر ، ثم صلى حيث وجهة ركابه. وجوز الأوزاعي للماشي على رجله أن يصلي بالإيماء مسافرا كان أو غير مسافر ، وكذلك على الدابة إذا خرج من بلده لبعض حاجته. صفحة رقم 191 قال رحمه الله : ومن صلى في سفينة يصلي قائما ، إلا أن يدور رأسه فلا يقدر على القيام ، وقال أبو حنيفة : يتخير بين القيام والقعود. وقد أورد الحاكم في " المستدرك " على شرط الصحيحين بإسناده عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر قال : سئل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : كيف أصلي في السفينة ؟ قال : " صل فيها قائما ، إلا أن تخاف الغرق ".

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے مجھے کسی کام کے لیے بھیجا، میں واپس آیا اور دیکھا کہ آپ اپنی اونٹنی پر نماز پڑھ رہےتھے اور آپ کا رخ مشرق کی طرف تھا اور آپ سجدے کے لیے رکوع سے زیادہ جھکتے تھے۔