Sarah Al Sunnah Al Baghvi

436 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الحلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري. عن أبي سعيد قال : حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب هويا من الليل حتى كفينا ، وذلك قول الله سبحانه وتعالى : ( وكفى الله المؤمنين القتال ، وكان الله قويا عزيزا ( [ الأحزاب : 25 ] ، فدعا رسول الله [ ] بلالا ، فأمره ، فأقام الظهر ، فصلاها ، فأحسن صلاتها ، كما كان يصليها في وقتها ، ثم أقام العصر ، فصلاها كذلك ، ثم أقام المغرب فصلاها كذلك ، ثم أقام العشاء فصلاها أيضا كذلك ، قال : وذلك قبل أن ينزل في صلاة صفحة رقم 304 الخوف ) فرجال أو ركبانا ( [ البقرة : 239 ]. قلت : وروي عن أبي عبيدة بن عبد الله قال : قال عبد الله : إن المشركين شغلوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله ، فأمر بلالا ، فأذن ، ثم اقام. ، فصلى الظهر ، ثم أقام ، فصلى العصر ، ثم أقام ، فصلى المغرب ، ثم أقام ، فصلى العشاء. قال أبو عيسى : ليس بإسناده بأس ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے: غزوہ خندق میں ہم نماز (ظہر) سے روک دیے گئے یہاں تک کہ مغرب کے بعد کا وقت ہو گیا، رات کا ایک حصہ بیت گیا تب جاکر جنگ سے کفایت بخشی کی گئی۔ اللہ تعالیٰ کے فرمان (وَکَفَی اللہُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ وَکَانَ اللہُ قَوِیًّا عَزِیزًا)(سوره احزاب:۲۵)’’اللہ تعالیٰ مومنوں کو لڑائی سے کافی ہو گیا اور اللہ تعالیٰ مضبوط اور غالب ہے۔‘‘ میں سی بات کا تذکرہ ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بلایا، انھیں اذان کہنے کا حکم فرمایا، پھر ظہر کی تکبیر کہی اور نماز پڑھی، اسے خوبصورت انداز میں پڑھا جس طرح وقت پر پڑھتے تھے، پر عمر کی تکبیر کہی اور اسے بھی ایسے ہی ادا کیا، پھر مغرب کی تکبیر کہی اور اسے بھی ایسے ہی ادا کیا۔ پھر عشاء کی تکبیر کہی اور اسے بھی یونہی ادا کیا، راوی نے کہا: ایسا (نمازوں کا جمع کرنا) صلوٰة خوف کے احکام نازل ہونے سے پہلے ہوا (قَرِجَالًا اَوْرُکْبَانًا)(سورہ بقرہ:۲۳۹) ’’نماز پڑھو پیدل ہو یا سوار۔‘‘

437 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب صفحة رقم 305 عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين قفل من خيبر أسرى ، حتى إذا كان من آخر الليل عرس ، وقال لبلال : اكلأ لنا الصبح ، ونام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، وكلأ بلال ما قدر له ، ثم استند إلى راحلته وهو مقابل الفجر ، فغلبته عيناه ، فلم يستيقظ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا بلال ، ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس ، ففزع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا بلال ، فقال بلال : يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " اقتادوا " فبعثوا رواحلهم ، فاقتادوا شيئا ، ثم أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بلالا ، فأقام الصلاة ، فصلى لهم الصبح ، ثم قال حين قضى الصلاة : " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله يقول : ) أقم الصلاة لذكرى (. قلت : هكذا رواه مالك في " الموطأ " مرسلا ، وكذلك رواه سفيان ابن عيينة ، عن الزهري ، وكذلك رواه عبد الرزاق ، عن عن معمر ، صفحة رقم 306 عن الزهري مرسلا. ورواه أبان العطار ، عن معمر مسندا ، وقال : فأمر بلالا فأذن وأقام وصلى. وأخبرنا بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أحمد بن صالح ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة بمعنى ما رواه مالك. وهذا حديث صحيح أخرجه مسلم قال : حدثني حرملة بن يحيى ، أنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد صفحة رقم 307 ابن المسيب ، عن أبي هريرة بهذا ، ولم يذكر الأذان. ورواه أبو حازم ، عن أبي هريرة ، وقال : " ثم دعا بالماء فتوضأ ، ثم صلى سجدتين ، ثم أقيمت الصلاة ، فصلى الغداة ". قال الخطابي : قوله " عرس " التعريس : النزول لغير إقامة. وقوله : فزع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) معناه : انتبه ، يقال : أفزعت الرجل من نومه ففزع ، أي : أنبهته فانتبه.

جناب سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب غزوہ خیبر سے واپس ہوئے تو رات کو سفر کیا۔ یہاں تک کہ رات کا آخر ہوا تو پڑاؤ ڈالا اور بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرمایا: جاگتے رہنا اور صبح کا خیال رکھنا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور آپ کے صحابہ آرام کرنے لگے۔ بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خیال کیا جب تک ہو سکا وہ اپنے اونٹ سے تکیہ لگائے مطلع فجر کی جانب منہ کئے بیٹھے تھے کہ آنکھ لگ گئی تو نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جاگے نہ بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہی ہوشیار ہوئے اور نہ کوئی اور ہی قافلے میں سے بیدار ہوا یہاں تک کہ دھوپ پڑنے لگی۔ اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سب سے پہلے گھبرا کر اٹھے اور بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو آواز دی: بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: اے اللہ کے رسول! روکے رکھا میری جان کو اس ذات نے جس نے آپ کی ذات کو روکے رکھا، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نےحکم دیا: ’’سواریوں کو ہٹا‘‘ قافلے والوں نے سواریاں اٹها لیں اور کچھ لے کر چلے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو حکم دیا، انہوں نے تکبیر کہی اور صبح کی نماز پڑھائی، جب نماز پڑھ چکے تو آپ نے فرمایا: ’’جو شخص نماز پڑھنا بھول جائے تو یاد آنے پر یہ پڑھ لے، اس لیے کہ الله تعالیٰ فرماتے ہیں: (اَقِمِ الصَّلَاۃَ لِذِکْرِیْ)(ط:۱۴)’’اور نماز قائم کروجب یاد آئے۔“

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابن شهاب صفحة رقم ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

438 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمران بن ميسرة ، نا محمد بن فضيل ، نا حصين ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : سرنا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة ، فقال بعض القوم : لو عرست بنا يا رسول الله ؟ قال : " أخاف أن تناموا عن الصلاة " ، فقال بلال : أنا أوقظكم ، فاضطجعوا ، وأسند بلال ظهره إلى راحلته ، فغلبته عيناه فنام ، فاستيقظ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : " با بلال أين ما قلت " ؟ قال : ما ألقيت علي نومه مثلها قط ، قال : " إن الله قبض أرواحكم حين شاء ، وردها عليكم حين شاء ، يا بلال قم فأذن للناس بالصلاة ". صفحة رقم 308 فتوضأ ، فلما ارتفعت الشمس وابياضت ، قام فصلى. هذا حديث صحيح

سیدنا ابو قتاده رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم (خیبر سے لوٹ کر) نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ رات میں سفر کر رہے تھے، کسی نے کہا کہ اے اللہ کے رسول! آپ اب پڑاو ڈال دیتے تو بہتر ہوتا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے ڈر ہے کہیں نماز کے وقت بھی تم سوتے نہ رہ جاؤ۔ اس پر سیدنا بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ بولے کہ میں آپ سب لوگوں کو جگا دوں گا۔ چنانچہ سب لوگ لیٹ گئے اور سیدنا بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بھی اپنی پیٹھ کجاوے سے لگالی اور ان کی بھی آنکھ لگ گئی۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیدار ہوئے تو سورج کے اوپر کا حصہ نکل چکا تھا۔ آپ نے فرمایا: بلال! تو نے کیا کہا تھا؟ وہ بولے: آج جیسی نیند مجھے بھی نہیں آئی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ تمہاری ارواح کو جب چاہتا ہے قبض کر لیتا ہے اور جس وقت ہے اور جس وقت چاہتا ہے واپس کر دیتا ہے۔ اے بلال! اٹھ اور اذان دے۔“ پھر آپ نے وضو کیا اور جب سورج بلند ہو کر روشن ہو گیا تو آپ کھڑے ہوئے اور نماز پڑھائی۔

سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ لَيْلَةً فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← حُصَيْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

439 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا موسى ابن إسماعيل ، نا حماد ، عن ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح الأنصاري. نا أبو قتادة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان في سفر له ، فمال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وملت معه ، فقال : " انظر " فقلت : هذا راكب ، هذان راكبان ، هؤلاء ثلاثة ، حتى صرنا سبعة ، فقال : " احفظوا علينا صلاتنا " يعني صلاة الفجر ، فضرب على آذانهم ، فما أيقظهم إلا حر الشمس ، فقاموا ، فساروا هنية ، ثم نزلوا ، فتوضؤوا ، وأذن بلال ، فصلوا ركعتي الفجر ، ثم صلوا الفجر وركبوا ، فقال بعضهم لبعض : قد فرطنا في صلاتنا ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنه لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة ، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ، ومن الغد للوقت ". صفحة رقم 309 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم ، عن شيبان بن فروخ ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت. قوله : " ومن الغد للوقت ". قال الخطابي : لا أعلم أحدا من الفقهاء قال بها وجوبا ، ويشبه أن يكون الأمر بها استحبابا ليحوز فضيلة الوقت في القضاء ، والله أعلم. قلت : يحتمل أن يكون معنى قوله : ومن الغد للوقت " أي : ليصل صلاة الغد في وقتها ، معناه : أن ما بعد الوقت عند النوم وقت لهذه الصلاة دون صلاة الغد ، فليصل صلاة الغد في وقتها المشروع. وقوله : " فضرب على آذانهم " كلمة فصيحة من كلام العرب معناه : أنه حجب الصوت والحس أن يدخلا آذانهم فينتبهوا ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ( [ الكهف : 11 ]. قلت : الأذان والإقامة مشروعان للفرائض الخمس إذا أديت في أوقاتها ، والأذان من شعار دين الإسلام ، فلو اجتمع أهل بلد على تركه كان للسلطان قتالهم عليه ، لما روي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا غزا قوما لم يكن يغير عليهم حتى يصبح فينظر ، فإن سمع صفحة رقم 310 أذانا كف عنهم ، وإن لم يسمع أغار عليهم. وإذا صلى بلا أذان ولا إقامة حضرا أو سفرا ، فلا إعادة عليه عند أكثر أهل العلم ، وقال عطاء ومجاهد فيمن نسي الإقامة : إنه يعيد الصلاة ، وقال الأوزاعي : من نسيهما ، فإن كان في الوقت أعاد ، وإلا فلا. قلت : اختلف أهل العلم في الأذان للفائتة مع اتفاقهم على أنه يقيم لها ، فأظهر أقوال الشافعي أنه يقيم لها ، وإذا فاتته صلوات ، وقضاهن على التوالي ، أقام لكل واحدة منها ، لحديث أبي سعيد الخدري. وقال قوم يؤذن للفائتة ويقيم ، وبه قال أحمد ، وأصحاب الرأي ، لحديث أبي قتادة. وإذا فاتته صلوات ، فقضاهن على التوالي ، أذن وأقام للأولى ، وأقام للأخريات. وفي حديث أبي سعيد دليل على أن الفوائت تقضى مرتبة ، واختلف فيه أهل العلم ، فذهب قوم إلى أنه لا يجب الترتيب في قضائها وهو قول الشافعي. وذهب قوم إلى أنه يجب الترتيب ، وهو قول أصحاب الرأي. صفحة رقم 311 وفي خبر أبي هريرة دليل على أن من فاتته صلاة من غير تفريط منه جاز تأخير قضائها لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمرهم أن يقتادوا عن موضع الفوت. واختلفوا في معنى مفارقة ذلك المكان ، فمن لم يجوز قضاء الفائتة في الوقت المنهي عن الصلاة فيه ، قال : إنما فعل ذلك لترتفع الشمس ، فيخرج وقت الكراهية ، ومن يجوز - وعليه الأكثرون - قال : معناه : أنه أراد أن يتحول عن المكان الذي أصابتهم فيه هذه الغفلة والنسيان. وقد روي أبان العطار ، عن معمر ، عن الزهري في الحديث قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه هذه الغفلة ". وفي رواية أبي حازم عن أبي هريرة " ليأخذ كل واحد برأس راحلته ، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ". قلت : ولا أذان ولا إقامة لشيء من الصلوات سوى الفرائض الخمس ، لأنه لم يؤذن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لغيرها.

سیدنا ابو قتاده رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سفر میں تھے۔ آپ راستے سے ایک طرف ہوگئے۔ میں بھی اسی طرف ہو لیا، آپ نے فرمایا: ”دیکھ‘‘ میں نے کہا: یہ ایک سوار ہے، یہ دو ہیں، یہ تین ہیں، یہاں تک کہ ہم سات آدمی ہو گئے، آپ نے فرمایا: ”فجر کی نماز کا خیال رکھنا۔“ ان کے کان بند ہو گئے (یعنی سو گئے) کسی چیز نے ان کو نہ جگایا سوائے آفتاب کی حرارت کے، پھر بیدار ہوئے اور تھوڑی دیر چلے، پھر اترے اور وضو کیا اور بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اذان دی اور فجر کی دو سنتوں کو سب نے پڑھا پھر نماز فجر ادا کی اور سوار ہوئے۔ وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے: ہم نے کمی کی ہے نماز میں۔ آپ نے فرمایا: ’’سونے میں کچھ کمی نہیں، کمی یہ ہے کہ انسان جاگتا ہو اور نماز نہ پڑھے۔ جب تم میں سے کوئی نماز پڑھنا بھول جائے تو جس وقت یاد آئے اس وقت پڑھنے اور دوسرے دن اپنے وقت پر پڑھے۔“

أَبُو قَتَادَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادٌ، ← موسى ابن إسماعيل ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني