Sarah Al Sunnah Al Baghvi

403 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا عمران بن ميسرة ، نا عبد الوارث ، نا خالد عن أبي قلابة. عن أنس قال : ذكر النار والناقوس ، فذكر اليهود والنصارى ، فأمر بلال أن يشفع الأذان ، وأن يوتر الإقامة. هذا حديث متفق على صحته.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

404 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن عباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ، نا يحيى ، نا يحيى بن أبي طالب ، نا عبد الوهاب بن عطاء ، أنا خالد الحذاء ، عن أبي قلابة. عن أنس أنهم ذكروا الصلاة عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالوا : نوروا نارا ، واضربوا ناقوسا ، فأمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. صفحة رقم 254 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن محمد بن سلام ، وأخرجه مسلم عن إسحاق الحنظلي ، كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← يَحْيَى ← أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن عباس الحميدي

405 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى ابن بلال ، نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ، حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر عن أيوب ، عن أبي قلابة. عن أنس بن مالك قال : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، إلا قوله : " قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجاه من طرق ، عن أيوب وخالد الحذاء. صفحة رقم 255 قوله " أمر بلال " أي : أمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، لأن الأذان شريعة ، والأمر المضاف إلى الشريعة في زمان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يضاف إلى غيره. وقوله : " ويوتر الإقامة " يعني ألفاظ الإقامة التي هي شفع في الأذان لا لفظ الإقامة نفسها. قلت : أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين على إفراد الإقامة ، وهو قول الحسن ، ومكحول ، وإليه ذهب الزهري ، ومالك ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، ورواه ابن عمر وبلال ، وكذلك حكاه سعد القرظ ، وكان قد أذن ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حياته بقباء ، ثم استخلفه بلال على الأذان في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين انتقل إلى الشام في زمن عمر بن الخطاب ، فكان يفرد الإقامة ، وجرى به العمل في الحرمين والحجاز ، وبلاد الشام ، واليمن ، وديار مصر ، ونواحي المغرب. ومن قال بإفراد الإقامة يثني قوله : قد قامت الصلاة ، لما روينا من حديث أنس ، وروي أيضا عن ابن عمر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ← أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى ابن بلال ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

406 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا محمد بن بشار ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة قال : سمعت أبا جعفر يحدث عن مسلم أبي المثنى عن ابن عمر قال : إنما كان الأذان على عهد رسول الله [ ] مرتين مرتين ، والإقامة مرة مرة ، غير أنه يقول : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، فإذا سمعنا الإقامة صفحة رقم 256 توضأنا ، ثم خرجنا إلى الصلاة. قال شعبة : لم أسمع من أبي جعفر غير هذا الحديث ، وأبو جعفر هذا مؤذن مسجد العريان ، وأبو المثنى مؤذن مسجد الأكبر ، وعليه عامة الناس في عامة البلدان ، وعند مالك تفرد هذه الكلمة ، واختلفت الرواية عن سعد القرظ فيها. وذهب قوم إلى أن الإقامة مثنى مثنى ، وإليه ذهب سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي. قلت : واختلفت الرواية عن رؤيا عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري في الإقامة ، فيروى فيها التثنية وأصح الروايات رواية صفحة رقم 257 محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، عن أبيه ، وفيها إفراد الإقامة ، ذكره أبو داود السجستاني في " السنن ". وروي عن عبد الله بن محمد بن محيريز ، عن أبي محذورة أن النبي [ ] علمه الأذان تسع عشرة كلمة ، والإقامة سبع عشرة كلمة. صفحة رقم 258 وقد روي عن أبي محذورة إفراد الإقامة ، غير أن التثنية عنه أشهر مع الترجيع في الأذان ، وإليه ذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة أنه يرجع في الأذان ، ويثني الإقامة. قال أبو سليمان الخطابي : ويشبه أن يكون العمل من أبي محذورة ومن ولده من بعده ، إنما استمر على إفراد الإقامة ، إما لأن رسول الله [ ] أمره بذلك بعد الأمر الأول بالتثنية ، وأما لأنه قد بلغه أنه أمر بلالا بإفراد الإقامة ، فاتبعه ، وكان أمر الأذان ينقل من حال إلى حال. وقيل لأحمد بن حنبل ، وكان يأخذ في هذا بأذان بلال : أليس أذان أبي محذورة بعد أذان بلال ؟ فقال : أليس لما عاد إلى المدينة أقر بلالا على أذانه.

شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ