Sarah Al Sunnah Al Baghvi

932 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسين الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم ابن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد الطويل. عن أنس بن مالك قال : ما كنا نشاء أن نرى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من الليل مصليا إلا رأيناه ، وما نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه ، وقال : كان يصوم من الشهر حتى نقول : لا يفطر منه شيئا ، ويفطر حتى نقول : لا يصوم منه شيئا. صفحة رقم 48 هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن حميد.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم جب چاہتے کہ آپ کو رات کے وقت نماز پڑھتے ہوئے دیکھیں تو ہم آپ کو نماز پڑھتے دیکھ لیتے ۔ اور ہم جب چاہتے کہ آپ کو سوتا دیکھیں تو آپ کو سوتا دیکھ لیتے ۔ اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے کہا: آپ کسی ماہ روزہ رکھنا شروع کرتے تو خیال ہوتا کہ اب آپ اس ماہ کوئی روزہ بھی ترک نہیں کریں گے اور جب کسی ماہ روزہ نہ رکھتے تو ایسا معلوم ہوتا کہ اب آپ اس مہینہ کوئی روزہ نہیں رکھیں گے۔

ما كُنا نشاءُ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عبد الرحيم ابن منيب ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسين الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

933 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا هارون بن إسحاق ، نا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه. عن عائشة قالت : دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعندي امرأة ، قال : من هذه ؟ قلت : فلانة لا تنام الليل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " عليكم من الأعمال ما تطيقون ، فوالله لا يمل الله حتى تملوا ، وكان أحب ذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الذي يدوم عليه صاحبه. هذا حديث متفق على صحته.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے گھر تشریف لائے جبکہ میرے ہاں ایک عورت بیٹھی تھی۔آپ نے پوچھا: " یہ خاتون کون ہے ؟ " میں نے کہا : فلاں عورت جو رات بھر نہیں سوتی ( عبادت میں مشغول رہتی ہے ) ۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : " تمہیں صرف اتنا ہی عمل کرنا چاہیے جتنے کہ تم میں طاقت ہو۔ اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ تو ( ثواب دینے میں ) تھکتا نہیں تم ہی عمل کرتے کرتے تھک جاؤ گے۔ " آپ کو یہ بہت پسند تھا کہ نیک عمل کرنے والا اس پر ہمیشگی کرے۔

مَنْ هَذِهِ قُلْتُ فُلانَةُ لا تَنَامُ اللَّيْلَ ← دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ ← هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو عِيسَى، ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

934 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه. صفحة رقم 49 عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وعندي امرأة حسنة الهيئة ، فقال : من هذه ؟ قلت : هذه فلانة بنت فلان ، وهي يا رسول الله لا تنام الليل ، فقال : " مه ، خذوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وأحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمد بن المثنى ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، كلاهما عن يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة. قوله : " لا يمل الله حتى تملوا " معناه : لا يمل الله وإن مللتم ، لأن الملال عليه لا يجوز. وقيل : معناه : فإن الله لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا سؤاله. وقيل : معناه : لا يترك الله الثواب والجزء ما لم تملوا من العمل. ومعنى : الملال " : الترك ، لأن من مل شيئا تركه وأعرض عنه ، فكنى بالملال عن الترك لأنه سبب الترك.

سیدنا عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میرے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے جبکہ میرے ہاں ایک خوبصورت (عمدہ لباس والی) عورت بیٹھی تھی ۔ آپ نے اس کے متعلق دریافت کیا: " یہ کون ہے ؟ " میں نے کہا یہ فلاں خاتون ہیں جو فلاں کی بیٹی ہیں اور یہ وہی ہیں جو رات بھر نہیں سوتیں ۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " پس تمہیں صرف اتنا عمل ہی کرنا چاہیے جتنا تمہارے بس اور طاقت میں ہو، کیونکہ اللہ تعالیٰ تو ( اجروثواب دینے سے ) تھکتا نہیں تم ہی عمل کرتے کرتے تھک جاؤ گے ۔ اللہ تعالیٰ کو وہ عمل بہت محبوب ہے جس پر کرنے والا مداومت اختیار کرتا ہے خواہ وہ عمل تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔"

من هذه قلت هذه فلانة بنت فلان وهي ← دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْهَيْئَةِ ← عَائِشَةَ ← أبيه صفحة رقم ← هشام ابن عروة ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

935 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 50 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد السلام ابن مطهر ، نا عمر بن علي ، عن معن بن محمد الغفاري ، عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبة ، فسددوا ، وقاربوا ، وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ". هذا حديث صحيح. قوله : " سددوا " أي : اقصدوا السداد ، وهو الصواب. وقوله سبحانه وتعالى : ( وقولوا قولا سديدا ( [ الأحزاب : 70 ] أي : قصدا مستقيما لا ميل فيه. وقوله : " قاربوا " أي : لا تجعلوا ، وقيل : المقاربة : القصد في الأمور الذي لا غلو فيه ولا تقصير. صفحة رقم 51 ففي الحديث الأمر بالاقتصاد في العبادة ، وترك الحمل على النفس بما يؤودها ، فإن الله سبحانه وتعالى لم يتعبد خلقه بأن ينصبوا آناء الليل والنهار ، فلا يستريحوا ، بل أوجب عليهم وظائف في وقت دون وقت ، فليخلطوا طرف الليل بطرف النهار ، وليجموا فيما بينهما أنفسهم. وفي بعض المراسيل عن محمد بن المنكدر يرفعه : " إن هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق ، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله ، فإن المنيب لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ". ويروى هذا عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه ، وزاد " واعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرما ، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدا ". قوله : " فأوغل فيه برفق ، فالإيغال : السير الشديد ، والإمعان فيه ، والوغول : الدخول في الشيء وإن لم يبعد فيه ، ويقال للطفيلي : واغل. والمنبت : الذي انقطع في سفره ، وعطبت راحلته ، فشبه المجتهد صفحة رقم 52 في العبادة حتى يحسر بالذي يتعب نفسه في السير بلا فتور حتى تعطب دابته ، فيبقى منبتا منقطعا ، لم يقض سفره ، وقد أعطب ظهره. وقد قال مطرف لابنه عبد الله : العلم أفضل من العمل ، والحسنة بين السيئتين ، وخير الأمور أوساطها ، وشر السير الحقحقة. فقوله : " والحسنة بين السيئتين " يريد أن الغلو في العمل سيئة ، والتقصير سيئة ، والحسنة القصد ، قال الله سبحانه وتعالى : ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ( [ الفرقان : 67 ] وقال الله عز وجل : ) ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ( [ الاسراء : 29 ]. والحقحقة : أن تحمل الدابة على مالا تطيقه حتى يبدع براكبها. قال الحسن : إن دين الله وضع فوق التقصير ودون الغلو. وقال عبد الله بن مسعود : إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتي عزائمه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: بلاشبہ دین آسان ہے اور جو شخص دین میں سختی اختیار کرتے گا تو دین اس پر غالب آ جائےگا، اس لیے اپنے عمل میں درستگی اور پختگی اختیار کرو اور جہاں تک ممکن ہو میانہ روی اختیار کرو اور خوش ہو جاؤ کہ دین ہی میں دارین کی سعادت اور فوز و فلاح ہے، اور صبح شام اور کسی قدر رات میں عبادت سے مدد حاصل کرو۔ "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن أبي سعيد المقبري ← مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عبد السلام ابن مطهر ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

936 - حدثنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، حدثنا يزيد وإسماعيل بن عليه جميعا ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن بريدة قال : بينما أنا ماش في الطريق إذا أنا برجل خلفي ، فالتفت ، فإذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخذ بيدي ، ثم انطلقت ، فإذا نحن برجل يصلي [ يكثر ] الركوع والسجود ، قال : فقال لي : " يا بريدة أتراه يرائي " ؟ ثم أرسل يده من يدي ، وجمع يديه جميعا ، وجعل يقول : " عليكم هديا قاصدا إنه من يشاد هذا الدين يغلبه ".

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں راستے میں چلا جا رہا تھا ، ناکہاں ایسا محسوس ہوا کہ کوئی آدمی میرے پیچھے ہے ۔ میں نے پیچھے مڑ کر دیکھا تو وہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تھے ۔ آپ نے میرا ہاتھ تھام لیا، پھر میں چل دیا ۔ ہم ایسے آدمی کے پاس پہنچے جو بہت زیادہ رکوع و سجود کر رہا تھا، سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ نے کہا : مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " اے بریدہ ! دیکھو یہ ریا کاری کر رہا ہے ۔" پھر اپ نے اپنے ہاتھ کو میرے ہاتھ سے کھینچ لیا اور اپنے دونوں ہاتھوں کو اکٹھا کر کے فرمایا: " درمیانہ انداز اختیار کرو، جو شخص دین میں سختی اختیار کرے گا تو دین اس پر غالب آجائےگا۔"

ماش في الطريق إذا ← بَيْنَمَا ← بُرَيْدَةَ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يزيد وإسماعيل بن عليه جميعا ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،