Sarah Al Sunnah Al Baghvi

399 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن اسلم ، عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ، فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ، فقد أدرك العصر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن القعنبي وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْاَعْرَجِ یُحَدِّثُوْنَہٗ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

400 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 249 عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك ركعة من الصلاة ، فقد أدرك الصلاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

401 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك من صلاة ركعة ، فقد أدرك ". هذا حديث صحيح. قلت : فيه دليل على أن من صلى ركعة في الوقت والباقي خارج الوقت ، فلا يكون كمن صلى الكل خارج الوقت في أن لا يقصر في السفر على قول من يمنع قصر الفائتة. وفيه دليل على أن من طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الصبح أن صلاته لا تبطل ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وقال أصحاب الرأي : صفحة رقم 250 تبطل صلاته ، واتفقوا على أن الشمس لو غربت وهو في صلاة العصر أن صلاته لا تبطل.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

402 - وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو نعيم ، نا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس ، فليتم صلاته ، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته ". هذا حديث صحيح. فهذا يصرح بما قلنا ، وهو أنه يبني على ما مضى قبل الطلوع وقبل الغروب. وقد أورده الحاكم أبو عبد الله في " المستدرك " على شرط " الصحيحين " بإسناده عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من صلى ركعة من صلاة الصبح ، ثم طلعت الشمس ، فليتم صلاته ". قوله : " إذا أدرك سجدة " أراد ركعة بركوعها وسجودها ، صفحة رقم 251 والصلاة تسمى سجودا كما تسمى ركوعا ، قال الله سبحانه وتعالى : ( ومن الليل فاسجد له ( [ الإنسان : 26 ] أي : صل ، كما قال الله عز وجل : ) واركعوا مع الراكعين ( [ البقرة : 43 ] أي : مع المصلين ، سمى الركعة سجدة ، لأن تمامها بها. وفي الخبر دليل على أن المعذور إذا زال عذره وقد بقي من الوقت مقدار ركعة يلزمه تلك الصلاة ، مثل أن أفاق المجنون ، أو بلغ الصبي ، أو طهرت الحائض أو النفساء ، أو أسلم الكافر قبل طلوع الشمس بقدر ركعة ، يلزمه صلاة الصبح ، وإن كان قبل الغروب ، يلزمه صلاة العصر ، وإن كان قبل طلوع الفجر ، يلزمه صلاة العشاء ، وإن كان أقل من قدر ركعة ، لا يلزمه. وذهب الشافعي في قوله الجديد إلى أنه وإن أدرك قدر الإحرام من الوقت يلزمه الصلاة ، حتى قال : لو أدرك من آخر وقت العصر قدر الإحرام يلزمه الظهر مع العصر ، وكذلك لو أدرك قبل طلوع الفجر الصادق قدر الإحرام يلزمه صلاة المغرب والعشاء جميعا ، لأنهما صلاتان وقتهما واحد في عذر السفر ، حتى يجوز للمسافر الجمع بينهما ، فكذلك في هذه الأعذار إذا أدرك شيئا من وقت الآخرة لزمته الأولى معها. صفحة رقم 252 وممن ذهب إلى أن من أدرك من آخر وقت العصر شيئا يلزمه الظهر والعصر جميعا ، أو من آخر وقت العشاء شيئا يلزمه صلاة المغرب والعشاء جميعا : عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، قالوا : إذا طهرت الحائض قبل الفجر صلت المغرب والعشاء ، وإذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر ، ويروى ذلك عن ابن عباس ، وهو قول إبراهيم ، والحكم. وقال مالك : إذا طهرت بعد العصر تصلي الظهر والعصر ، فإن كان طهرها قريبا من مغيب الشمس تصلي العصر ، ولا تصلي الظهر ، أما إذا كان طهرها بعد مغيب الشمس ، فاتفقوا على أنه لا يلزمها شيء من الصلاتين ، وقال الحسن : إذا طهرت في وقت صلاة صلت تلك الصلاة ، ولا تصلي غيرها. ولو حاضت المرأة بعدما دخل عليها وقت الصلاة ، ومضى إمكان الأداء ، يجب عليها قضاء تلك الصلاة ، وإن حاضت قبل إمكان الأداء ، فلا قضاء عليها ، وقال سعيد بن جبير : إذا حاضت في وقت الصلاة ، فليس عليها قضاء.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← شَيْبَانُ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي