Sarah Al Sunnah Al Baghvi

316 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعد بن حفص ، نا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة. عن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت : حضت وأنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الخميلة ، فانسللت فخرجت منها ، فأخذت ثياب حيضتي فلبستها ، فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنفست " ؟ قلت : نعم ، فدعاني ، فأدخلني معه في الخميلة ، قالت : وحدثتني أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقبلها وهو صائم ، وكنت أغتسل أنا والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) في إناء واحد من الجنابة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن صفحة رقم 130 معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي كثير. الخميلة : ثوب من صوف له خمل ، ونفست المرأة ، بفتح النون ، وكسر الفاء : إذا حاضت ، ونفست ، بضم النون : إذا ولدت ، فهي نفساء. قال الإمام رضي الله عنه : أما مخالطة الحائض ومضاجعتها ومباشرتها فوق الإزار ، فغير حرام بالإتفاق ، واختلفوا فيما تحت الإزار ، فذهب أكثرهم إلى تحريمه خوفا من أن يقع في الحرام ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ". يروى ذلك عن عمر ، وابن عمر ، وعائشة ، وهو قول سعيد ابن المسيب ، وشريح ، وعطاء ، وطاوس ، وقتادة ، وسعيد ابن جبير ، وإليه ذهب مالك ، والشافعي ، وأبو حنيفة رضي الله عنهم. ورخص فيه بعضهم دون الفرج ، وهو قول عكرمة ومجاهد ، وبه قال إسحاق ، وأبو يوسف ومحمد ، والأول أصح.

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ کہتی ہے کہ ایک دفعہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ چادر میں لیٹی ہوئی تھی کہ میں حائضہ ہوگئی، چنانچہ میں کھسک کر علیحدہ ہوگئی اور حیض والا لباس پہن لیا، آپ نے دریافت کیا: ’’کیا حائضہ ہوگئی ہو؟‘‘ میں نے کہا: جی ہاں، آپ نے مجھے بلا کر اپنے ساتھ چادر میں لٹا لیا، مزید کہتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم روزے کی حالت میں میرا بوسہ لے لیا کرتے تھے، میں اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک ہی برتن سے پانی لے کرغسل جنابت کیا کرتے تھے۔

وَحَدَّثَتْنِي ← لِي رَسُولُ اللَّهِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ ← مع رسول الله في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها ← حِضْتُ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← شَيْبَانَ ← سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

317 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قبيصة ، نا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود. عن عائشة : كنت أغتسل أنا والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) من إناء واحد كلانا جنب ، وكان يأمرني فأتزر ، فيباشرني وأنا حائض ، وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف ، فأغسله وأنا حائض. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن جرير ، عن منصور. وأراد بالمباشرة : ملاقاة : البشرةِ البشرةَ ، لا الجماع.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ کہتی ہیں: میں اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک ہی برتن سے غسل کر لیتے تھے اور ہم جنی ہوتے تھے۔ آپ مجھے حکم دیتے، میں تہبند باندھ لیتی اور آپ ایام حیض میں میرے ساتھ لیٹ جاتے، اور اعتکاف میں مسجد سے سر باہر نکالتے تو میں اسے دھودیتی حالانکہ میں حائضہ ہوتی تھی۔

منصور. وأراد بالمباشرة ملاقاة البشرةِ البشرةَ لا الجماع. ← جَرِيرٌ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ. ← حائض. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ← حَائِضٌ وَکَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَکِفٌ فَأَغْسِلُهُ ← وَالنَّبِيُّ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي، ← عَائِشَةَ ((كُنْتُ أَغْتَسِلُ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

318 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن شداد. عن ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قالت : كان رسول الله [ ] يصلي في مرط بعضه علي ، وبعضه عليه ، وأنا حائض. صفحة رقم 132 هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن أبي إسحاق الشيباني. المرط : الكساء.

سیدہ میمونہ رضی اللہ تعالی عنہ زوجہ نبی کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک چادر میں نماز پڑھا کرتے تھے جس کا کچھ حصہ مجھ پر ہوتا اور کچھ حصہ آپ پر ہوتا تھا اور میں حائضہ ہوتی۔

أبي إسحاق الشيباني. المرط الكساء. ← حائض. صفحة رقم هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه ← كان رسول الله يصلي في مرط بعضه على وبعضه عليه ← مَیْمُوْنَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

319 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو نعيم الفضل بن دكين ، سمع زهيرا ، عن منصور بن صفية أن أمه حدثته. أن عائشة حدثتها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يتكئ في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن داود بن عبد الرحمن المكي ، عن منصور.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ کہتی ہے: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میری گود میں ٹیک لگا کر قرآن پڑھا کرتے تھے اور میں حائضہ ہوتی تھی۔

مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا ← زُهَيْرًا ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

320 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد ابن محمد بن عيسى البرتي ، حدثنا أبو حذيفة ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن ثابت بن عبيد ، عن القاسم بن محمد. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لها : " ناوليني الخمرة " فقالت : إني حائض ، قال : " إنها ليست في يدك ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، وقال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ناوليني الخمرة من المسجد " فقلت : إني حائض ، فقال : " إن حيضتك ليست في يدك ". الخمرة : السجادة يسجد عليها المصلى ، يقال : سميت خمرة ، لأنها تخمر وجه المصلي عن الأرض ، أي : تستره. وقوله " إن حيضتك ليست في يدك ". قال الخطابي : الحيضة بكسر الحاء : الحال التي يلزمها الحائض من التجنب والتحيض ، كما قالوا : القعدة والجلسة يريدون حال القعود والجلوس ، فأما الحيضة مفتوحة الحاء ، فهي الدفعة من دفعات دم الحيض. صفحة رقم 134 وفي الحديث من الفقه أن للحائض أن تتناول الشيء بيدها من المسجد ، وأن من حلف لا يدخل دارا ولا مسجدا ، فإنه لا يحنث بإدخال يده أو بعض جسده فيه. قال قتادة : الجنب يأخذ من المسجد ولا يضع فيه.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ فرماتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ مجھے مسجد سے چٹائی دے دو، میں نے کہا: میں تو حائضہ ہوں، آپ نے فرمایا:”حیض تمہارے ہاتھ میں تو نہیں ہے‘‘۔

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أحمد ابن محمد بن عيسى البرتي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

321 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجة محمد بن عمرو ، أنا صدقة ، أنا وكيع ، نا مسعر ، وسفيان ، عن المقداد بن شريح ، عن أبيه. عن عائشة قالت : كنت أشرب وأنا حائض ، فأناوله النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فيضع فاه على موضع في ، وأتعرق العرق فيتناوله ، فيضع فاه في موضع في. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع. قولها : " أتعرق العرق " ، أي : أنتهسه وآخذ ما عليه من اللحم ، والعرق : العظم بما عليه من اللحم ، وجمعه : عراق يقال : عرقت العظم واعترقته وتعرقته : إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك. قال الإمام : ولا يجوز للحائض الصلاة والصوم ، والاعتكاف ، ومس صفحة رقم 135 المصحف ، وقراءة القرآن ، ولا يجوز للزوج غشيانها ، ولا يرتفع تحريم شيء منها بانقطاع الدم ما لم تغتسل أو تتيمم عند عدم الماء إلا الصوم ، فإن الحائض إذا انقطع دمها بالليل ونوت الصوم ، ووقع غسلها بالنهار ، صح صومها. وحكم دم النفاس حكم دم الحيض في منع هذه الأشياء غير أنهما يفترقان في المقدار. واختلف أهل العلم في تقديرها ، فذهب جماعة إلى أن أقل الحيض يوم وليلة ، وأكثره خمسة عشر ، يروي ذلك عن علي ، وهو قول عطاء بن أبي رباح ، وبه قال الأوزاعي ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد وإسحاق. وذهب جماعة إلى أن أقله ثلاثة ، وأكثره عشرة أيام ، يروي ذلك عن أنس ، وبه قال الحسن ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي وقال سعيد بن جبير : أكثر الحيض ثلاثة عشر. ويذكر عن علي وشريح : إن جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرضى دينه أنها حاضت ثلاثا في شهر صدقت ، وقضى به شريح في انقضاء العدة ، ورضيه علي. وعن إبراهيم أقراؤها ما كانت.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں ایام حیض میں پانی پی کر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دے دیتی، آپ میرے منہ کی جگہ پر منہ رکھ کے پی لیتے ، نیز میں اسی حالت میں ہڈی سے گوشت نوچتی اور پھر آپ کو دے دیتی تو آپ وہیں سے گوشت نوچتے جہاں سے میں نے نوچا ہوتا۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← المقداد بن شريح ← مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← صَدَقَةُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، ← أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي