Sarah Al Sunnah Al Baghvi

832 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أوس ابن ضمعج عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أحق القوم أن يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فأقدمهم سنا ، ولا يؤم الرجل في سلطانه ، ولا يقعد على تكرمته في بيته إلا بإذنه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، صفحة رقم 395 وعن أبي سعيد الأشج ، عن أبي خالد الأحمر ، عن الأعمش هكذا ، وأخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد ، وقال : " فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ".

سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’قوم کی امامت کا زیادہ حق دار وہ شخص ہے جو قرآن کریم کا بڑا قاری ہو، اگر وہ قراءت میں برابر ہوں تو وہ شخص امامت کرائے جو سنت کا زیادہ عالم ہو، اگر وہ سنت میں برابر ہوں تو وہ شخص امامت کرائے جو ہجرت کرنے میں اول ہو، اگر ہجرت میں برابر ہوں تو بڑی عمر والا امامت کرائے اور کوئی شخص کسی دوسرے کی حکومت کی جگہ میں امامت نہ کرائے، اور اس کی خاص مسند پر بھی نہ بیٹھے (جو اس کی عزت کی جگہ ہو) الا یہ کہ وہ اجازت دے۔‘‘ ایک اور سند سے اس حدیث کے الفاظ کچھ اس طرح ہیں: (فإن کانوا فی الھجرۃ سواء فأقدمھم سلما) ’’اگر سب ہجرت میں برابر ہوں تو پہلے اسلام قبول کرنے والا شخص امامت کرائے۔ ‘‘

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أوس ابن ضمعج ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ، ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

833 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ومحمد بن يوسف ، قالا : حدثنا فطر بن خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، سمعت أوس بن ضمعج سمعت أبا مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله [ ] : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانت القراءة واحدة ، فأعلمهم بالسنة ، فإن كانت السنة واحدة ، فليؤمهم أقدمهم هجرة فإن كانت الهجرة واحدة ، فليؤمهم أكبرهم سنا ، ولا يؤمن رجل رجلا في بيته ، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه ". قلت : لم يختلف أهل العلم في أن القراءة والفقه يقدمان على قدم الهجرة ، وتقدم الإسلام ، وكبر السن في الإمامة. واختلفوا في الفقه مع القراءة ، فذهب جماعة إلى أن القراءة صفحة رقم 396 مقدمة على الفقه لظاهر الحديث ، فالأقرأ أولى من الأعلم بالسنة ، وإن استويا في القراءة ، فالأعلم بالسنة - وهو الأفقه - أولى ، وبه قال سفيان الثوري ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي. وذهب قوم إلى أن الأفقه أولى إذا كان يحسن من القراءة ما تصح بها الصلاة ، ، وهو قول عطاء بن أبي رباح ، وبه قال الأوزاعي ، ومالك ، وأبو ثور ، وإليه مال الشافعي ، فقال : إن قدم أفقههم إذا كان يقرأ ما يكتفى به للصلاة فحسن ، وإن قدم أقرؤهم إذا علم ما يلزمه فحسن ، وإنما قدم هؤلاء الأفقه ، لأن ما يجب من القراءة في الصلاة محصور ، وما يقع فيها من الحوادث غير محصور ، وقد يعرض للمصلي في صلاته ما يفسد عليه صلاته ، إذ لم يعرف حكمه. وإنما قدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) القراءة ، لأنهم كانوا يسلمون كبارا ، فيفقهون قبل أن يقرؤوا ، فلم يكن فيهم قارئ إلا وهو فقيه ، ومن بعدهم يتعلمون القرآن صغارا قبل أن يتفقهوا ، فكل فقيه فيهم قارئ ، وليس كل قارئ فقيها. فإن استووا في القراءة والسنة قال : " فأقدمهم هجرة " فإن الهجرة اليوم منقطعة ، غير أن فضيلتها موروثة ، فمن كان من أولاد المهاجرين ، أو كان في آبائه وأسلافه من له سابقة في الإسلام والهجرة ، فهو أولى ممن لا سابقة لأحد من آبائه وأسلافه ، فإن استووا فالأكبر صفحة رقم 397 سنا أولى ، لأنه إذا تقدم أصحابه في السن ، فقد تقدمهم في الإسلام. قوله : " ولا يؤم الرجل في سلطانه " قيل : أراد به في الجمعات والأعياد السلطان أولى لتعلق هذه الأمور بالسلاطين ، فأما الصلوات المكتوبات ، فأعلمهم أولاهم ، وقيل : السلطان أو نائبه إذا كان حاضرا ، فهو أولى من غيره بالإمامة ، وكان أحمد يرى الصلاة خلف أئمة الجور ، ولا يراها خلف أهل البدع ، ويروى : " ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه " ، وأراد به أن صاحب البيت أولى بالإمامة إذا أقيمت الجماعة في بيته ، وإن كانت الخصال في غيره إذا كان هو يحسن من القراءة والعلم ما يقيم به الصلاة.

سیدنا ابومسعود انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’قوم کی وہ شخص امامت کرائے جو سنت کا بڑا عالم ہو۔ اگر سنت کے علم میں سب برابر ہوں تو وہ شخص امامت کرائے جو ہجرت کرنے میں اول ہو، اگر ہجرت میں برابر ہوں تو بڑی عمر والا امامت کرائے اور کوئی شخص کسی دوسرے کے گھر میں امامت نہ کرانے اور نہ اس کی خاص مسند ہی پر بیٹھے الا یہ کہ وہ اجازت دے۔‘‘

أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ ← اَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← فِطْرِ بن خليفة ← أَبُو نُعَيْمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

834 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، أنا معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود قال : " من السنة أن لا يؤمهم إلا صاحب البيت ". صفحة رقم 398 قلت : فإن أذن صاحب البيت لغيره ، فقد كرهه بعضهم.

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : سنت سے ہے کہ گھر کےمالک کے علاوہ کوئی دوسرا امامت نہ کروائے۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

835 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا هناد ، ومحمود بن غيلان ، قالا : نا وكيع ، عن أبان بن يزيد العطار ، عن بديل بن ميسرة العقيلي ، عن أبي عطية رجل منهم قال : كان مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا نتحدث ، فحضرت الصلاة يوما ، فقلنا : تقدم ، فقال : ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لم لا أتقدم ، سمعت رسول الله [ ] يقول : " من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم ". وكان إسحاق يشدد في أن يصلي أحد بصاحب المنزل ، وإن أذن له صاحب المنزل ، قال : وكذلك في المسجد لا يصلي بهم إذا زارهم ، بل يصلي بهم رجل منهم. وقال الآخرون : لا بأس به إذا أذن صاحب البيت ، قال أحمد : قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يؤم الرجل في سلطانه ، ولا يقعد على صفحة رقم 399 تكرمته في بيته إلا بإذنه " فأرجو أن الإذن في الكل. والتكرمة : ما أعده لإكرامه من وطاء ، أو فراش ، أو سرير ، أو نحوه ، فلا يقعد عليه إلا بإذنه ، لأنه ربما أعده لغيره

جناب ابو عطیہ نے بیان کیا ہے کہ سیدنا مالک بن حویرث رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہمارے ہاں اسی جگہ جہاں ہم نماز پڑھتے ہیں، آیا کرتے تھے۔ ہم حدیث بیان کرتے۔ چنانچہ ایک دن نماز کا وقت ہو گیا تو ہم نے ان سے کہا: آگے بڑھیں اور نماز پڑھائیں۔ انھوں نے کہا: کوئی اپنا آدمی آئے کرو جو میں نماز پڑھائے۔ میں تمھیں بتاتا ہوں کہ میں اس وقت کیوں نماز نہیں پڑھاتا۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ہے آپ فرمارہے تھے: ”جو شخص کسی قوم کو ملنے کے لئے جائے تو ان کی امامت نہ کرائے بلکہ ان ہی میں سے کوئی شخص امامت کرائے۔“

أبي عطية رجل منهم ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ← وَكِيعٌ، ← هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

836 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن ابن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ، نا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج ، نا قتيبة ، نا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا كان ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد.

سیدنا ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تین افراد ہوں تو ایک شخص امامت کرائے اور امامت کرانے کا حق دار قراءت قرآن سے زیادہ واقف شخص ہے۔‘‘

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج ← أبو محمد الحسن ابن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

837 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا حسين ابن عيسى الحنفي ، نا الحكم بن أبان ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم ". صفحة رقم 400 وروي عن عبد الله بن عمر قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء قبل مقدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان أكثرهم قرآنا. وحضر ابن عمر مسجدا إمام ذلك المسجد مولى ، فقال له المولى : تقدم فصل ، فقال عبد الله : أنت أحق أن تصلي في مسجدك. قلت : وتجوز إمامة العبد ، روي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين بأعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير ، والمسور بن مخرمة ، وناس كثير ، فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة ، وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق. وروي أن عائشة كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف صفحة رقم 401 وعن عروة أن ذكوان أبا عمرو - وكان عبدا لعائشة - أعتقته عن دبر منها يقوم يقرأ لها في رمضان. واختلف الناس في إمامة الصبي الذي يعقل الصلاة ، فأجاز قوم ، منهم الحسن ، وبه قال إسحاق بن راهوية ، وقال الشافعي : يؤم الصبي إلا في الجمعة ، وكره قوم الصلاة خلفه ، منهم الشعبي ، وبه قال مالك ، والثوري ، والأوزاعي ، وأحمد ، وأصحاب الرأي ، وقال الزهري : إذا اضطروا إليه أمهم. واحتج من أجازه بما روي عن عمرو بن سلمة قال : انطلق أبي وافدا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في نفر من قومه ، فعلمهم الصلاة ، وقال : " يؤمكم أقرؤكم " فنظروا ، فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان ، فقدموني بين أيديهم ، وأنا ابن ست ، أو سبع سنين " وكان أحمد يضعف أمر عمرو بن سلمة. صفحة رقم 402 قلت : ولا بإمامة الأعمى ، لما روي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى. وأجازوا إمامة ولد البغي والمبتدع ، قال الحسن : صل وعليه بدعته. وقال مالك عن يحيى بن سعيد : إن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق ، فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز فنهاه ، قال مالك : إنما نهاه لأنه كان صفحة رقم 403 لا يعرف من أبوه. قال عبيد الله بن عدي بن الخيار لعثمان وهو محصور : إنك إمام عامة ، ونزل بك ما ترى ، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج ، فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم. قال الزهري : لا نرى أن يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها.

جناب عکرمہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تمہارے بھلے اور عمدہ لوگ اذان کہیں اور تمہارے قراء (حافظ و عالم) امامت کرائیں۔‘‘

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، ← حسين ابن عيسى الحنفي ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ