Sarah Al Sunnah Al Baghvi

773 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ، ولا عند غروبها ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’کوئی تم میں سے انتظار میں نہ بیٹھا رہے کہ سورج طلوع ہوتے ہی نماز کے لئے کھڑا ہو جائے۔ اسی طرح سورج ڈوبنے کے انتظار میں بھی نہیں رہنا چاہے۔“

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

774 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن محمد بن يحيى ابن حيان ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه عن أبي هريرة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز عصر کے بعد نماز پڑھنے سے منع کیا تاآنکہ سورج غروب ہو جائے اور نماز فجر کے بعد سورج نکلنے تک نماز پڑھنے سے روکا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← محمد بن يحيى ابن حيان ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

775 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني عبد العزيز بن عبد الله ، نا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، حدثني عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله [ ] يقول : " لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. صفحة رقم 320 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ’’صبح کی نماز ادا کر لینے کے بعد طلوع آفتاب تک کوئی نماز (جائز) نہیں اور نماز عصر ادا کر لینے کے بعد غروب آفتاب تک کوئی دوسری نماز نہیں۔“

عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ الْجُنْدَعِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

776 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار. عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ، فإذا ارتفعت فارقها ، ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت الشمس فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها " ونهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الصلاة في تلك الساعات. الصنابحي ليس له سماع من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فإنه رحل إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو في الطريق ، وقد روى أحاديث عن النبي [ ] ، وهو أبو عبد لاله الصنابحي ، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ، ذكره أبو عيسى. صفحة رقم 321 قوله : " ومعها قرن الشيطان " قيل : أراد به حزبه ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ( [ الأنعام : 60 ] والمراد بالقرن هاهنا : عبدة الشمس ، فإنهم يسجدون للشمس في هذه الأوقات ، وقيل : " قرن الشيطان " أي : قوته ، من قولهم : فلان مقرن لهذا الأمر ، أي : مطيق له ، وهو مثل يريد به التسلط ، وذلك صفحة رقم 322 لأن الشيطان إنما يقوى أمره في هذه الأوقات ، لأنه يسول لعبدة الشمس أن يسجدوا لها في هذه الأوقات الثلاثة. وقيل : معناه : أن الشيطان يدني رأسه من الشمس في هذه الساعات حتى يكون طلوعها وغروبها بين قرنيه ، وهما جانبا رأسه من الشمس ، فينقلب سجود عبدة الشمس للشمس عبادة للشيطان.

سیدنا عبداللہ صنابحی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سورج جب طلوع ہو جاتا ہے تو وہ الگ ہو جاتا ہے، پھر جب سورج برابر (نصف آسمان پر) ہوتا ہے تو شیطان کا سینگ سورج سے مل جاتا ہے اور جب زوال نہیں ہوتا ہے تو دور ہو جاتا ہے، اسی طرح جب آفتاب غروب ہونا شروع ہوتا ہے تو اس سے مل جاتا ہے اور جب آفتاب غروب ہو جاتا ہے تو اس سے علیحدہ ہو جاتا ہے۔ ’’رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان اوقات میں نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔

عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

777 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو الحسن أحمد ابن محمد بن أحمد الخفاف ، أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، حدثني أبو يحيى البزاز ، نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك ، نا عكرمة ابن عمار نا شداد بن عبد الله أبو عمار ، وكان قد أدرك نفرا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : قال أبو أمامة : يا عمرو بن عبسة لصاحب العقل - رجل من بني سليم - : بأي شيء تدعي أنك ربع الإسلام ، فقال : إني كنت في الجاهلية أرى الناس على ضلالة ولا أرى الأديان شيئا ، ثم سمعت عن رجل يخبر أخبارا بمكة ، ويحدث أحاديث ، فركبت راحلتي حتى أقدم مكة ، فإذا أنا ب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مستخفيا ، وإذا قومه عليه جرآء ، فتلطفت ، فدخلت عليه ، فقلت : ما أنت ؟ قال : " أنا نبي " ، فقلت : وما نبي ؟ قال : صفحة رقم 323 رسول الله ، قلت : آلله أرسلك ؟ قال : " نعم " قلت : بأي شيء ؟ فقال : " بأن يوحد الله ولا يشرك به شيء ، وكسر الأوثان. وصلة الأرحام " فقلت : من تبعك على هذا الأمر ؟ قال : " حر وعبد " وإذا معه بلال وأبو بكر ، فقلت : إني متبعك ، قال : " إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا ، ولكن ارجع إلى أهلك ، فإذا سمعت بي قد ظهرت فالحق بي " فرجعت إلى أهلي ، وخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مهاجرا إلى المدينة ، وقد أسلمت ، فجعلت أتخبر الأخبار حتى جاء ركب من يثرب ، فقلت : ما فعل هذا الرجل المكي الذي أتاكم ؟ قالوا : أراد قومه قتله ، فلم يستطيعوا ذلك ، وحيل بينهم وبينه ، وتركنا الناس إليه سراعا ، فركبت راحلتي حتى قدمت عليه المدينة ، فدخلت عليه ، فقلت : يا رسول الله أتعرفني ؟ قال : " نعم ، ألست الذي أتيتني بمكة " ؟ فقلت : بلى ، قلت : يا رسول الله علمني مما علمك الله وأجهل ، قال : " إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع ، فإنها صفحة رقم 324 تطلع بين قرني الشيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين ، فصل ، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل المرح بالظل ، ثم أقصر عن الصلاة ، فإنها تسجر جهنم ، فإذا فاء الفيء ، فصل ، فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ، فأقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ، فإنها تغرب حين تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار " قلت : يا رسول الله أخبرني عن الوضوء ؟ قال : " ما منكم من رجل يقرب وضوءه ، ثم يتمضمض فيمج ، ثم يستنشق ويستنثر ، إلا جرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ، ثم يغسل وجهه كما أمره الله ، إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين ، إلا جرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه كما أمره الله ، إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله ، إلا جرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء ، ثم يقوم فيحمد الله ، صفحة رقم 325 ويثني عليه بالذي هو أهل ، ثم يركع ركعتين له [ إلا ] انصرف من ذنوبه كهيئته يوم ولدته أمه " قال أبو أمامة : يا عمرو بن عبسة أنظر ماذا تقول ، سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويعطى الرجل هذا كله في مقامه ؟ قال عمرو ابن عبسة : يا أبا أمامة لقد كبر سني ، ورق عظمي ، واقترب أجلي ، وما بي حاجة إلى أن أكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، لو لم أسمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا ، لقد سمعته سبعا أو ثمانيا ، أو أكثر من ذلك. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أحمد بن جعفر المعقري عن النضر بن محمد ، عن عكرمة بن عمار ، عن شداد بن عبد الله ، ويحيى بن أبي كثير عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة ، وقال : " فإن هو قام فصلى فحمد الله ، وأثنى عليه ، ومجده بالذي هو له أهل ، وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه ". قلت : اتفق العلماء على أنه لا يجوز للرجل بعدما صلى الصبح أن يبتدئ نافلة من الصلاة لا سبب لها حتى ترتفع الشمس قيد رمح ، صفحة رقم 326 ولا بعدما صلى العصر حتى تغرب الشمس. واتفقوا على أنه يجوز فيهما قضاء الفرائض ، فأما من دخل عليه وقت الصبح أو وقت العصر ، فقضى فرضا أو صلى تطوعا قبل أن يصلي فرض الوقت ، فجائز بالاتفاق. وأما حالة طلوع الشمس ، وحالة الاستواء ، وحالة الغروب ، فاختلفوا في قضاء الفرائض فيها ، فذهب أكثرهم إلى جوازه ، يروى ذلك عن علي ، وابن عباس ، وبه قال الشعبي ، والنخعي ، وحماد ، وهو مذهب مالك ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وقالوا : النهي عن تطوع يبتدئه الإنسان مختارا ، وكذلك جوز الشافعي فيها كل تطوع له سبب من قضاء سنة ، أو ورد أو تحية مسجد إن اتفق دخوله ، أو صلاة خسوف إن وجد فيها. وقال أصحاب الرأي : لا يجوز أن يصلي في هذه الأوقات الثلاثة فرضا ولا غيره إلا حالة الغروب يجوز عصر يومه فحسب. وروي عن أبي بكر الصديق أنه نام عن صلاة العصر ، فاستيقظ عند غروب الشمس ، فلم يصل حتى غربت الشمس ، وإليه ذهب بعض أهل الكوفة ، والأكثرون على أنه يصليها في ذلك الوقت. واختلفوا في صلاة الجنازة في هذه الأوقات الثلاثة ، فأجاز بعضهم ، وهو قول الشافعي ، روي أن ابن عمر كان يصلي على الجنازة بعد العصر وبعد الصبح إذا صليتا لوقتهما ، ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ، صفحة رقم 327 روي عن أبي هريرة أنه صلى على عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين صلوا الصبح ، وذهب أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم إلى كراهيتها ، وهو قول عطاء ، والنخعي ، وبه قال الأوزاعي ، والثوري ، وابن المبارك ، وأصحاب الرأي ، وأحمد ، وإسحاق ، لما

عکرمہ بن عمار، شداد بن عبداللہ ابو عمار سے روایت کرتے ہیں، انھیں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم کی کثیر تعداد سے ملاقات کا شرف حاصل ہے۔ یہ ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان کرتے ہیں، ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں، میں نے کہا: اے عمرو بن عبسہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ (آپ قبیلہ بنی سلیم کے ایک فرد ہیں) آپ اسلام کا چوتھا حصہ ہونے کا کیسے دعویٰ کرتے ہیں؟ انھوں نے کہا: میں جاہلیت میں یقین کرتا تھا کہ لوگ گمراہی میں ہیں اور مختلف ادیان کے متعلق مجھے کچھ معلومات نہ تھیں، پھر میں نے ایک شخص کے متعلق سنا کہ مکہ میں ہے، بہت سی خبریں دیتا ہے اور حدیثیں بیان کرتا ہے، پس میں اپنی سواری پر بیٹھا اور مکہ (انکی خدمت میں) بچ گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان دنوں چھپے ہوئے تھے اور ان کی قوم ان کے اوپر غالب اور مسلط تھی، پھر میں نے نرمی کی (یعنی حیلہ وغیرہ) اور آپ تک پہنچ گیا اور آپ سے عرض کیا کہ آپ کون ہیں؟ فرمایا: ”میں نبی ہوں۔‘‘ میں نے عرض کیا: نبی کسے کہتے ہیں؟ فرمایا: ’’اللہ کا رسول ۔‘‘ میں نے کہا: کیا اللہ نے آپ کو پیغام دے کر بھیجا ہے؟ آپ نے فرمایا: ’’جی ہاں‘‘ میں نے کہا: آپ کو کیا پیغام دے کر بھیجا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”مجھے پیغام دیا ہے کہ اکیلے اللہ کی عبادت کی جائے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کیا جائے۔ اور یہ کہ بتوں کو توڑا جائے اور رشتہ داری کو جوڑا جائے۔ میں نے عرض کی: آپ کے ساتھ اس دین پر کون ہیں؟ آپ نے فرمایا: ”آزاد اور غلام) (راوی نے کہا: ) ان دنوں آپ کے ساتھ ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے جو آپ پر ایمان لا چکے تھے۔ پھر میں نے عرض کیا: میں آپ کا ساتھ دینا چاہتا ہوں۔ آپ نے فرمایا: ’’ان دنوں تم سے نہ ہو سکے گا۔ تم اپنے گھر لوٹ جاؤ۔ پھر جب سنو کہ میں غالب ہو گیا تو میرے پاس آنا ۔‘‘ میں اپنے گھر واپس چلا آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہجرت کر کے مدینہ میں آئے اور میں اسلام لا چکا تھا۔ میں اپنے گھر میں لوگوں سے خبر لگاتا رہتا اور پوچھتا رہتا تھا یہاں تک کہ یثرب سے قافلہ آیا۔ میں نے پوچھا: کیوں کی ان صاحب نے کیا کیا جو مکہ کے باشندے ہیں اور جو مدینہ میں آئے ہیں؟ انھوں نے کہا: ان کی قوم نے ان کو مار ڈالنا چاہا مگر کچھ نہ کر سکے۔ ان کے اور ان کی قوم کے درمیان رکاوٹ ڈالی گئی ہے۔ لوگ ان کی طرف دوڑ رہے ہیں۔ پھر میں اپنی سواری پر سوار ہو کر مدینہ آیا اور آپ کے پاس حاضر ہوا اور میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: ”تم وہی ہو جو مجھ سے مکہ میں ملے تھے؟“ میں نے کہا: جی ہاں، پھر میں نے عرض کیا کہ اے اللہ کے رسول! مجھے بتایے جو اللہ نے آپ کو سکھایا ہے اور میں نہیں جانتا۔ تب آپ نے فرمایا: ”صبح کی نماز پڑھو پھر نماز سے رک جاؤ یہاں تک کہ سورج نکل کر بلند ہو جائے جب طلوع ہو رہا ہوتو نماز نہ پڑھو یہاں تک کہ بلند ہو جائے ۔ اس لئے کہ وہ شیطان کے دونوں سینگوں کے درمیان سے نکلتا ہے اور اس وقت کافر لوگ اس کو سجدہ کرتے ہیں۔ پھر جب سورج ایک نیزه یا دو نیزہ کے بقدر بلند ہو جائے تو نماز پڑھ۔ اس وقت کی نماز کی کراماً کاتبین گواہی دیں گے اور فرشتے حاضر ہوں گے (یعنی مقبول ہوئی) یہاں تک کہ پھر سایہ نیزہ کا اس کے سر پر آجائے (یعنی ٹھیک دوپہر ہو) تو پھر نماز نہ پڑھو اس لئے کہ اس وقت جہنم بھڑکائی جاتی ہے۔ پھر جب یہ سایا جائے (یعنی سورج ڈھلے) پھر نماز پڑھو اس لئے کہ اس وقت کی نماز میں فرشتے گواہی دیں گے اور حاضر ہوں گے، یہاں تک کہ تم عصر کی نماز پڑھو، پھر رکے رہو نماز سے یہاں تک کہ سورج غروب ہو جائے ۔ اس لئے کہ وہ ڈوبتا ہے شیطان کے دونوں سینگوں کے بیچ میں اور اس وقت کافر اسے سجدہ کرتے ہیں۔ پھر میں نے عرض کیا کہ اے اللہ کے نبی ! اب وضو کے متعلق بتایئے؟ آپ نے فرمایا: کوئی تم میں سے ایسا نہیں ہے کہ وضو کا پانی لے کر کلی کرے اور ناک میں ڈالے اور ناک جھاڑے مگر اس کے منہ اور نتھنوں کے سب گناہ پانی کے گرنے کے ساتھ ہی گر جاتے ہیں۔ پھر جب وہ منہ دھوتا ہے جیسا اللہ نے حکم کیا ہے تو اس کے چھرے کے گناہ اس کی داڑھی کے کناروں سے پانی کے ساتھ گر جاتے ہیں۔ پھر جب وہ اپنے ہاتھ دھوتا ہے کہنیوں تک تو دونوں ہاتھوں کے گناہ اس کی انگلیوں کے پروں سے پانی کے ساتھ گر جاتے ہیں۔ پھر سر کا مسح کرتا ہے تو گر جاتے ہیں اس کے سر کے گناہ اس کے بالوں کی نوکوں سے پانی کے ساتھ۔ پھر اپنے دونوں پیر دھوتا ہے ٹخنوں تک تو گر جاتے ہیں دونوں پیروں کے گناہ انگلیوں کے پوروں سے پانی کے ساتھ۔ پھر اگر وہ کھڑا ہوا اور اس نے الله کی تعریف کی اور خوبیاں بیان کیں جیسا کہ اس کی شان کے لائق ہیں۔ پھر دو رکعت نماز پڑھی ۔ تو وہ بے شک اپنے گناہوں سے ایساصاف ہو گیا گویا اس کی ماں نے آج ہی جنا ہے۔“ ابو امامہ نے کہا: اے عمرو بن عبسہ ! دیکھو تم کیا کہتے ہو، کیا یہ باتیں آپ نے اللہ کے رسول ہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنی ہیں اور کیا ایک جگہ میں آدمی کو اتنا ثواب مل سکتا ہے؟ (یعنی تمہارے بیان میں کچھ فرق ہے) تب عمرو بن عیسہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: ابو امامہ ! میں بوڑھا ہوں اور میری ہڈیاں گل گئی ہیں، اور میں موت کے کنارے چکا ہوں پھر مجھے کیا ضرورت ہے جو اللہ پر اور اس کے رسول پر جھوٹ باندھوں۔ اگر میں نے اس حدیث کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ایک، دو یا تین مرتبہ سنا ہوتا (تو بھی کبھی بیان نہ کرتا) مگر میں نے اس کو سات باره ، یا آٹھ بار بلکہ اس سے بھی زیادہ بار سنا ہے۔

كَانَ قَدْ أَدْرَكَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← شداد بن عبد الله أبو عمار، ← عكرمة ابن عمار ← أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ← أبو الحسن أحمد ابن محمد بن أحمد الخفاف ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

778 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي ، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان الشنجي ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان المروروذي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثنا ابن مهدي ، عن موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه عن عقبة بن عامر قال : ثلاث ساعات كان رسول الله [ ] ينهانا أن نصلي فيها ، وأن نقبر فيها موتانا : إذا طلعت صفحة رقم 328 الشمس حتى ترتفع بازغة ، وإذا تضيفت للغروب ، ونصف النهار. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن عبد الله بن وهب ، عن موسى بن علي ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر قال : ثلاث ساعات كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينهانا أن نصلي فيهن ، وأن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيفت الشمس للغروب حتى تغرب. قوله : " نقبر فيها موتانا " أي : ندفن ، يقال : قبره : إذا دفنه ، وأقبره : إذا جعل له قبرا يوارى فيه ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( ثم أماته فأقبره ( [ عبس : 21 ] أي : جعل للإنسان قبرا يوارى فيه ، وسائر الأشياء يلقى على وجه الأرض. وقوله : " تضيفت للغروب " أي : مالت الشمس للمغيب ، ويقال منه : ضافت فهي تضيف ضيفا ، أي : مالت ، ومنه سمي الضيف ، يقال : ضفت فلانا : إذا ملت إليه ، ونزلت به ، وأضفته : إذا أملته إليك ، وأنزلته عليك. قال ابن المبارك : معنى قوله " أن نقبر فيهن موتانا " يعني : الصلاة على الجنازة.

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ تین اوقات ایسے ہیں جن میں نماز پڑھنے اور میت کی تدفین سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں منع فرمایا کرتے تھے: جب سورج طلوع ہو رہا ہو حتٰی کہ اچھی طرح بلند ہو جائے، جب سورج غروب ہونا شروع ہو جائے اور جس وقت سورج نصف آسمان پر ہوتا ہے۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ عَلِي بْنِ رَبَاحٍ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان المروروذي ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان الشنجي ← أبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي