Sarah Al Sunnah Al Baghvi

237 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثني المهاجر أبو مخلد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أرخص للمسافر أن يمسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما. هذا حديث صحيح ، ورواه الربيع إلى قوله : " وللمقيم يوما وليلة " وتوهم أن قوله : " إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما " من كلام الشافعي ، وليس كذلك ، بل هو في الحديث ، ورواه المزني عن الشافعي بالصواب.

سیدنا ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ بٹ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسافر کو تین دن رات تک موزوں پر مسح کرنے کی اجازت دی ہے اور مقیم آدمی کو ایک دن رات تک موزوں پر مسح کرنے کی اجازت دی ہے۔ جب اس نے موزے باوضو ہو کر پہنے ہوں۔

الشَّافِعِیُّ ← ليس كذلك بل هو في الحديث ورواه المزني ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

238 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث صفحة رقم 461 طاهر بن محمد الطاهري ، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، حدثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنا صدقة ، أنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن شريح بن هانيء الحارثي ، قال : سألت عائشة عن المسح على الخفين ، فقالت : ائت عليا فإنه أعلم مني بذلك ، فأتيته ، فسألته ، فقال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة ، والمسافر ثلاثا. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن أبي معاوية. قال الإمام رضي الله عنه : ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة ، فمن بعدهم إلى توقيت المسح على الخفين على ما ورد في الحديث ، وهو قول علي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وإليه ذهب من التابعين عطاء ، وشريح وغيرهما ، وبه قال الأوزاعي ، وابن المبارك ، والثوري ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، وأحمد ، وإسحاق. وابتداء المدة من أول حدث يحدثه بعد لبس الخف عند أكثرهم ، وقال الأوزاعي ، وأحمد ، وإسحاق : ابتداء المدة من وقت المسح. صفحة رقم 462 وذهب مالك إلى أنه لا تقدير لمدة المسح ، بل له أن يمسح ما لم يلزمه الغسل يروى ذلك عن عمر وعثمان وعائشة لما روي عن خزيمة بن ثابت ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم " قال : ولو استزدناه لزادنا. والعامة على التوقيت ، وقوله : " لو استزدنا لزادنا " ظن منه لا يجوز ترك اليقين به. وإذا انقضت مدة المسح ، أو نزع الخف في أثناء المدة ، أو تخرق شيء من خفه في محل الغسل بحيث ظهر بعض رجله ، يجب عليه غسل الرجلين ، وهل يجب عليه استئناف الوضوء ؟ اختلف أهل العلم فيه ، فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا يجب ذلك ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي ، وأصح قولي الشافعي. صفحة رقم 463 وأوجب قوم استئناف الوضوء ، وهو قول ابن أبي ليلى ، وأحمد ، وإسحاق. وقال الأعمش عن إبراهيم : إنه مسح على خفيه ، ثم خلعهما وصلى. ومسح أعلى الخف واجب ، ومسح أسفله سنة عند بعض أهل العلم ، لما روي عن المغيرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مسح أعلى الخف وأسفله. والحديث مرسل ، لأنه يرويه ثور بن يزيد ، عن رجاء بن حيوة ، عن كاتب المغيرة ، عن المغيرة ، وثور لم يسمع هذا من رجاء قال أبو عيسى : سألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ، قالا : ليس بصحيح ، وإليه ذهب من الصحابة ابن عمر ، وسعد ، وبه قال الزهري ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب جماعة إلى أنه لا يمسح أسفل الخف ، وهو قول الشعبي ، والنخعي ، وإليه ذهب الأوزاعي ، والثوري ، وأصحاب الرأي ، روي عن عروة ابن الزبير عن المغيرة قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مسح على الخفين صفحة رقم 464 على ظاهرهما.

شریح بن حارثی کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا علی رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس جاؤ وہ اس مسلے کو مجھ سے زیادہ جانتے ہیں، چنانچہ میں ان کے پاس آیا اور مسئلہ پوچھا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں حکم دیا کرتے تھے کہ مقیم ایک دن رات مسح کرے اور مسافرتین دن رات۔

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَأْمُرُنَا ← ائت عليا فإنه أعلم مني بذلك فأتيته فسألته ← الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← شُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٍ الْحَارِثِيِّ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ← الْحَكَمِ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← صَدَقَةُ، ← أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ، ← أبو الحارث صفحة رقم طاهر بن محمد الطاهري ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

239 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن علاء ، نا حفص بن غياث ، نا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال : لو كان الدين بالرأي ، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ، وقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يمسح على ظاهر خفيه. بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الأول من ( شرح السنة ) ويليه الجزء الثاني ، وأوله باب ما يوجب الغسل

سیدنا علی رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ اگر دین کا مدار رائے پر ہوتا تو موزوں کے نیچے مسح کرنا اوپر مسح کرنے کی نسبت بہتر ہوتا حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو موزوں کے اوپر سے مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

عَلِيٍّ، ← عبد خير ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← محمد بن علاء ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ