Sarah Al Sunnah Al Baghvi

501 - أخبرنا أحمد بن عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة ، أنا أبو التياح. عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي قبل أن يبني المسجد في مرابض الغنم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري ، عن أبيه ، عن شعبة.

أَنَسٍ، ← أَبُو التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ ← آدَمُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← أحمد بن عبد الواحد المليحي

502 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن صفحة رقم 403 هشام بن ملاس النميري ، نا حرملة الجهني ، حدثني عمي عبد الملك بن ربيع ، عن أبيه. عن جده ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صلوا في مراح الغنم ، ولا تصلوا في مراح الإبل ". وبهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مروا الصبي بالصلاة ابن سبع ، واضربوا عليها ابن عشر " ، وبهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " استتروا في صلاتكم ولو بسهم " هذا حديث حسن. وحرملة : هو حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة ابن معبد الجهني ، وعمه عبد الملك بن الربيع بن سبرة يروي عن أبيه ، عن جده سبرة بن معبد.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عمي عبد الملك بن ربيع ← حرملة الجهني ← محمد بن صفحة رقم هشام بن ملاس النميري ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

503 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش ، عن هشام ، عن ابن سيرين. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل ". صفحة رقم 404 هذا حديث حسن صحيح ، وصح أيضا عن جابر بن سمرة. والأعطان : جمع العطن ، وهو الموضع تنحى إليه الإبل بقرب البئر ليرد غيرها الماء. والمراح : المكان الذي تبيت فيه ، يقال : عطنت الإبل ، فهي عاطنة وعواطن : إذا بركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى ، وأعطنتها أنا. قلت : والنهي عن الصلاة في أعطان الإبل لما فيها من النفار ، فلا يؤمن أن تنفر فتشغل قلب المصلي ، أو تفسد عليه صلاته ، فلو صلى والمكان طاهر تصح عند أكثر أهل العلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

504 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، عن عبيد الله بن طلحة بن كريز ، عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم ، فصلوا فيها ، فإنها سكينة وبركة ، وإذا أدركتم الصلاة وأنتم في أعطان صفحة رقم 405 الإبل ، فاخرجوا منها ، فصلوا ، فإنها جن من جن خلقت ، ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ". وقال نافع : رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال : رأيت النبي [ ] يفعله. قلت وذهب مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، إلى أن صلاته في أعطان الإبل لا تصح قولا واحدا ، لظاهر الحديث ، وكان أحمد يقول : لا بأس بالصلاة في موضع فيه أبوال الإبل ما لم يكن معاطن ، لأن النهي قد جاء في المعاطن ، ولم ير هؤلاء بالصلاة في مراح البقر بأسا كالغنم ، وذهب كثير من أهل العلم إلى طهارة بول ما يؤكل لحمه. صفحة رقم 406 وأمر الصبي بالصلاة ابن سبع حتى يعتاد ، فإذا بلغ عشرا يضرب على تركها ، لأنه يحتمل الضرب في هذه السن ، ويحتمل البلوغ فيها ، بالاحتلام والحيض في حق النساء حتى قال أحمد وإسحاق : ما ترك الغلام بعد العشر من الصلاة يعيد.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنُ، ← عُبَيْدِ اللهِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ كَرِيزٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

505 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا مؤمل بن هشام ، نا إسماعيل عن سوار أبي حمزة - قال أبو داود : وهو سوار بن داود أبو حمزة المزني الصيرفي. عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مروا أولادكم بالصلاة ، وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع ". صفحة رقم 407 وبهذا الإسناد قال أبو داود : نا زهير بن حرب ، نا وكيع ، حدثني داود بن سوار المزني بإسناده ومعناه ، وزاد " وإذا زوج أحدكم خادمة عبده أو أجيره ، فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة " قال أبو داود : وهم وكيع في اسمه ، وروى عنه أبو داود الطيالسي هذا الحديث ، قال : حدثنا أبو حمزة سوار بن داود الصيرفي. قلت : وفي الحديث دليل على أن صلاة الصبي بعدما عقل صحيحة ، واختلف أهل العلم في صحة إسلامه ، فذهب قوم إلى أنه لا يصح إسلامه ، كما لا يصح شيء من تصرفاته وعقوده ، وهو قول الشافعي. وذهب قوم إلى صحة إسلامه ، وهو قول الحسن ، وبه قال أصحاب الرأي ، وقالوا : لو ارتد لا يحكم بكفره. ولو أدى الفرض في أول الوقت قبل البلوغ ، ثم بلغ والوقت باق اختلفوا في وجوب الإعادة عليه ، فأوجب بعضهم الإعادة وهو قول أصحاب الرأي ، ولم يوجب بعضهم ، وهو ظاهر قول الشافعي. قال الشافعي : على الآباء والأمهات أن يؤدبوا أولادهم ويعلموهم الطهارة والصلاة ، ويضربوهم على ذلك إذا عقلوا ، فمن احتلم أو حاض ، أو استكمل خمس عشرة سنة ، لزمه الفرض. صفحة رقم 408 وروي عن ابن عباس أنه قيد عكرمة على تعليم القرآن والسنن والفرائض. قال ابن عمر : أدب ابنك فإنك مسؤول عن ولدك ماذا علمته ، وهو مسؤول عن برك وطواعيته لك. قلت : وقد قال الله عز وجل : ) يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ( [ التحريم : 6 ] وفي تعليمهم أحكام الدين ، وشرائع الإسلام قيام بحفظهم عن عذاب النار ، وقال الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ) وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ( [ طه : 132 ] ، وأثنى على إسماعيل ( صلى الله عليه وسلم ) به ، فقال ) وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة ( [ مريم : 55 ]. وقيل : أراد بالأهل : جميع أمته ، وكذلك أهل كل نبي أمته. وروي عن علي في قوله : ) قوا أنفسكم وأهليكم نارا (. قال : علموهم ، أدبوهم ، وعن ابن عباس مثله ، قال إبراهيم : كانوا يكرهون أن يعلموا أبناءهم القرآن حتى يعقلوا ذاك.

سَوَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ ← إِسْمَاعِيلَ ← مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ