Sarah Al Sunnah Al Baghvi

506 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، حدثنا أبو عيسى الترمذي ، نا ابن أبي عمر وأبو عمار ، قالا : نا عبد العزيز بن محمد ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه. عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ". ورواه سفيان الثوري عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فهذا حديث فيه اضطراب.

سیدنا ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”زمین ساری نماز پڑھنے کی جگہ ہے سوائے قبرستان اور حمام کے۔‘‘

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابن أبي عمر وأبو عمار ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ← أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي

507 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمود بن غيلان ، نا المقرىء ، نا يحيى بن أيوب ، عن زيد بن جبيرة ، عن داود بن حصين ، عن نافع. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يصلي في سبع مواطن : في المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام ، وفي معاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله. قال أبو عيسى : ليس إسناده بذلك القوي ، وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه. صفحة رقم 411 قلت : اختلف أهل العلم في الصلاة في المقبرة والحمام ، فرويت الكراهية فيهما عن جماعة من السلف ، وإليه ذهب أحمد وإسحاق وأبو ثور ، لظاهر الحديث وإن كانت التربة طاهرة والمكان نظيفا ، وقالوا : قد قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، ولا تتخذوها قبورا " فدل على أن محل القبر ليس بمحل للصلاة. ومنهم من ذهب إلى أن الصلاة فيهما جائزة إذا صلى في موضع نظيف منه. وروي أن عمر رأى أنس بن مالك يصلي عند قبر ، فقال : القبر القبر ولم يأمره بالإعادة ، وحكي عن الحسن أنه صلى في المقابر. وعن مالك : لا بأس بالصلاة في المقابر. وتأويل الحديث هو أن الغالب من أمر الحمام قذارة المكان ، ومن أمر المقابر اختلاط تربتها بصديد الموتى ولحومها ، فالنهي لنجاسة صفحة رقم 412 المكان ، فإن كان المكان طاهرا ، فلا بأس. قلت : وكذلك المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق ، فالنهي عن الصلاة فيها لنجاستها ، وفي قارعة الطريق معنى آخر ، وهو أن اختلاف المارة يشغله عن الصلاة. وأما فوق ظهر بيت الله ، فلا تصح صلاته إذا لم يكن بين يديه من بناء البيت شيء ، فإن كان بين يديه من البناء قدر مؤخرة الرحل تجوز ، وجوز أصحاب الرأي وإن لم يكن بين يديه شيء ، كما لو صلى على أبي قبيس متوجها إلى هواء البيت يجوز. واحتج من جوز الصلاة في هذه المواضع إذا كان المكان طاهرا بما روي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ". ويقال : حديث جابر إنما سيق لإظهار فضيلة هذه الأمة حيث رخص لهم في الطهور بالأرض ، والصلاة في المواضع التي لم تبن للصلاة من بقاعها ، وكانت الأمم المتقدمة لا يصلون إلا في كنائسهم وبيعهم فيجوز أن يدخل فيها التخصيص. ولو بنى مسجدا في الطريق بحيث لا يضر بالناس ، فلا بأس ، وبه قال الحسن ، وأيوب ، ومالك ، قالت عائشة : ثم بدا لأبي بكر ، فابتنى مسجدا بفناء داره ، فكان يصلي فيه. صفحة رقم 413 ولا بأس بالصلاة في البيع ، كان ابن عباس يصلي في البيعة إلا بيعة فيها تماثيل ، فإن كان فيها تماثيل ، خرج فصلى في المطر. وقال عمر : إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها الصورة. ويذكر أن عليا كان يكره الصلاة بخسف بابل. ولو صلى في مكان وبقربه نجاسة ، فجائز إذا كان موضع صلاته طاهرا ، صلى أبو موسى في دار البريد والسرقين والبرية إلى جنبه ، فقال : ها هنا وثم سواء. صفحة رقم 414 وصلى ابن عمر على الثلج ، ولم ير الحسن بأسا أن يصلي على الجمد والقناطر وإن جرى تحتها بول. وصلى جابر وأبو سعيد في السفينة قائما ، وقال الحسن : قائما ما لم يشق على أصحابك تدور معها وإلا فقاعدا.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سات مقامات پر نماز پڑھنے سے منع فرمایا: (1) گندگی پھینکنے کی جگہ (۲) جانور ذبح کرنے کی جگہ (۳) قبرستان (۴) شارع عام (۵) حمام (1) اونٹوں کا باڑہ (2) بیت اللہ کی چھت۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، ← زيد بن جبيرة، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← المقرىء ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي