Sarah Al Sunnah Al Baghvi

541 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا بشر بن المفضل ، حدثنا إسماعيل بن أمية ، حدثني أبو عمرو بن محمد بن حريث أنه سمع جده حريثا يحدث. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد ، فلينصب عصاه ، فإن لم يكن معه عصا ، فليخطط خطا ، ثم لا يضره ما مر أمامه ". وفي إسناده ضعف. وسئل أحمد عن الخط ؟ قال : هكذا يعني عرضا مثل الهلال ، قال مسدد : قال ابن داود : الخط بالطول. قال سفيان بن عيينة : رأيت شريكا صلى بنا فوضع قلنسوته بين يديه

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:” جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے تو اپنے چہرے کے سامنے کوئی چیز رکھ لے، اگر کچھ نہ ہو تو لکڑی کاٹ لے، اگر لکڑی بھی میسر نہ ہو تو ایک لکیر کھینچ لے، پھر جو بھی اس کے سامنے سے گزر جائے اسے نقصان نہیں پہنچا سکتا۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدَّهُ حُرَيْثًا ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ أَنَّهُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

542 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا إسحاق ابن منصور ، نا عبد الله بن نمير ، نا عبيد الله ، عن نافع. عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة ، فتوضع بين يديه ، فيصلي إليها والناس وراءه ، وكان يفعل ذلك في السفر ، فمن ثم اتخذها الأمراء. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن عبد الله بن نمير. وقال أبو عمرو ، عن نافع ، عن ابن عمر : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي إليها. صفحة رقم 453 قال عمر : المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها. ورأى عمر رجلا يصلي بين الأسطوانتين فأدناه إلى سارية ، فقال : صل إليها. قلت : صح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه دخل الكعبة ، فجعل عمودا عن يمينه ، وعمودين عن يساره وصلى.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب عید کے دن (مدینہ سے) باہر تشریف لے جاتے تو چھوٹے نیزے (برچھی) کو گاڑنے کا حکم دیتے وہ جب آپ کے آگے گاڑ دیا جاتا تو آپ اس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے اور لوگ آپ کے پیچھے کھڑے ہوتے۔ یہی آپ سفر میں بھی کیا کرتے تھے۔ (مسلمانوں کے) خلفاء نے اس وجہ سے برچھی ساتھ رکھنے کی عادت بنا لی ہے۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← إسحاق ابن منصور ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

543 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن بسر بن سعيد. أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المار بين يدي المصلي ؟ قال أبو جهيم : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ". قال أبو النضر : لا أدري ، قال : أربعين يوما ، أو شهرا ، أو سنة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 455 وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " لأن يقف أحدكم مائة عام خير له من أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي ".

جناب بُسر بن سعید کہتے ہیں کہ زید بن خالد نے انہیں ابو جہیم عبداللہ انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں ان سے یہ بات پوچھنے کے لئے بھیجا کہ انہوں نے نماز پڑھنے والے کے سامنے سے گزرنے والے کے متعلق نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کیا سنا ہے؟ ابو جہیم نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اگر نمازی کے سامنے سے گزرنے والا جانتا کہ اس کا کتنا بڑا گناہ ہے تو اس کے سامنے سے گزرنے پر چالیس تک وہیں کھڑے رہنے کو ترجیح دیتا۔“ ابو نصر نے کہا کہ مجھے یاد نہیں کہ بسر بن سعید نے چالیس دن کہا یا مہینہ یا سال۔

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

544 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، حدثني أبو صالح. عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره ، فإنما هو شيطان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ ، كلاهما عن سليمان بن المغيرة ، وقال : " فليدفعه في نحره ، فإن أبي ، فليقاتله ، فإنما هو شيطان ". صفحة رقم 456 قوله : " فإنما هو شيطان " قال الخطابي : معناه : أن الشيطان يحمله عليه ، ويجوز أن يكون جعله شيطانا ، لأن الشيطان هو المارد من الجن والإنس. قلت : اتفق أهل العلم على كراهية المرور بين يدي المصلي ، فمن فعل فللمصلي دفعه ، ولا يزيد في أول الأمر على الدفع ، فإن أبي ولج ، فحينئذ يعنف في دفعه عن المرور بين يديه ، والمراد من المقاتلة الدفع بالعنف لا القتل ، فإنه يروى في حديث أبي سعيد " وليدرأه ما استطاع ، فإن أبي فليقاتله " وهذا إذا كان المصلي يصلي إلى سترة ، فأراد المار أن يمر بينه وبين السترة ، فإن لم يكن بين يديه سترة ، فليس له دفع المار ، لأن التفريط من المصلي بترك السترة. وفيه دليل على أن العمل اليسير لا يبطل الصلاة.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب کوئی شخص نماز کی چیز کی طرف منہ کر کے پڑھے اور اس چیز کو آڑ بنا رہا ہو پھر بھی اگر کوئی سامنے سے گزرے تو اسے سینے کے بل دھکیل دے کیونکہ وہ شیطان ہے۔ راوی سلیمان بن مغیرہ کی سند میں آخری الفاظ یوں ہیں: ’’اسے سینے کے بل روک دے۔ اگر پھر بھی اسے اصرار ہو تو اس سے لڑنا چاہیے کیونکہ وہ شیطان ہے۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

545 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، وإذا قام بسطتهما. قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قلت : ويحتج بهذا الحديث من لا يرى لمس المرأة موجبا للوضوء.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ مطہرہ بیان کرتی ہیں: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آگے سو جاتی اور میرے پاؤں آپ کے قبلہ میں ہوتے۔ جب آپ سجدہ کرتے تو میرے پاؤں کو آہستہ سے دبا دیتے۔ میں اپنے پاؤں سمیٹ لیتی اور آپ جب کھڑے ہو جاتے تو میں انہیں پھر پھیلا دیتی۔ ان دنوں گھروں میں چراغ نہیں ہوا کرتے تھے۔

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

546 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن يحيى بن بكير ، عن ليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، وأخرجه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم رات کی نماز (تہجد) پڑھ رہے ہوتے تھے اور میں آپ اور قبلہ کے درمیان اس طرح لیٹی ہوتی جس طرح جنازہ رکھا جاتا ہے۔‘‘

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

547 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمر بن حفص ، نا أبي ، نا الأعمش ، نا إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قال الأعمش : وحدثني مسلم ، عن مسروق. عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة : الكلب ، والحمار ، والمرأة ، فقالت : شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي ، وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ، فتبدو لي الحاجة ، فأكره أن أجلس فأوذي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأنسل من عند رجليه. صفحة رقم 459 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عمر بن حفص. وقال منصور ، عن إبراهيم : فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي.

جناب مسروق سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتے ہیں کہ ان کے سامنے ان چیزوں کا ذکر ہوا جو نماز کو توڑ دیتی ہیں، یعنی کتا، گدھا اور عورت۔ اس پر سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا کہ تم لوگوں نے ہمیں گدھوں اور کتوں کے برابر کر دیا ہے حالانکہ خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس طرح نماز پڑھتے تھے کہ میں چارپائی پرآپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اور قبلہ کے منہ میں لیٹی رہتی تھی۔ مجھے کوئی ضرورت پیش آتی اور چونکہ یہ بات مجھے پسند نہ تھی کہ آپ کے سامنے (جب کہ آپ نماز پڑھ رہے ہوں) بیٹھوں اور اس طرح آپ کو تکلیف ہو اس لئے میں آپ کے پاؤں کی طرف سے خاموشی کے ساتھ نکل جاتی تھی۔

شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي يصلي ← عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْکَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

548 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. عن عبد الله بن عباس أنه قال : أقبلت راكبا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ، ورسول الله [ ] يصلي بالناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف. صفحة رقم 460 فنزلت ، فأرسلت الأتان ترتع ، ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قوله : ناهزت الاحتلام ، أي : قاربته.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ میں ایک گدھی پر سوار ہو کر آیا۔ ان دنوں میں بالغ ہونے والا ہی تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منٰی میں لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے۔ لیکن دیوار آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے نہ تھی۔ میں صف کے بعض حصے سے گزر کر سواری سے اترا اور میں نے گدھی کو چرنے کے لئے چھوڑ دیا اور خود صف میں داخل ہو گیا۔ پس کسی نے مجھ پر اعتراض نہ کیا۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

549 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبد الملك بن شعيب بن الليث ، صفحة رقم 461 حدثني أبي ، عن جدي ، عن يحيى بن أيوب ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن عباس بن عبيد الله بن عباس. عن الفضل بن عباس قال : أتانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ونحن في بادية لنا ومعه عباس ، فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة ، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه ، فما بالى ذلك. قلت : في هذه الأحاديث دليل على أن المرأة إذا مرت بين يدي المصلي لا تقطع صلاته ، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم أن لا يقطع صلاة المصلي شيء مر بين يديه.

سیدنا افضل بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ ہم جنگل میں تھے اور آپ کے ساتھ عباس بن عبد المطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے۔ آپ نے صحراء میں نماز پڑھی۔ آپ کے سامنے ستره نہ تھا اور گدھی اور کتیا آپ کے سامنے کھیلتی تھیں، آپ نے کچھ پروا نہ کی۔

الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ: ← عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← جَدِّي، ← أَبِي ← عبد الملك بن شعيب بن الليث صفحة رقم ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

550 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن العلاء ، أخبرنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن أبي الوداك. عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يقطع الصلاة شيء ، وادرؤوا ما استطعتم فإنما هو شيطان ". صفحة رقم 462 وهذا قول علي ، وعثمان ، وابن عمر ، وبه قال ابن المسيب ، والشعبي ، وعروة ، وإليه ذهب مالك ، والثوري ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. وذهب قوم إلى أنه يقطع صلاته : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود ، يروى ذلك عن أنس ، وبه قال الحسن ، لما.

سیدنا ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کو کوئی چیز نہیں توڑتی اور جہاں تک ہو سکے (گزرنے والے کو) روکو، وہ شیطان ہے۔‘‘

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← مجالد ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

551 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا حفص بن عمر ، نا شعبة ، أن سليمان ابن المغيرة أخبره ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل : صفحة رقم 463 الحمار والكلب الأسود ، والمرأة " فقلت : ما بال الأسود من الأحمر ، من الأصفر من الأبيض ؟ قال : يا ابن أخي سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كما سألتني فقال : " الكلب الأسود شيطان ". وقالت طائفة : يقطعها المرأة الحائض ، والكلب الأسود ، روي ذلك عن ابن عباس ، وبه قال عطاء بن أبي رباح. وقالت طائفة : لا يقطعها إلا الكلب الأسود ، روي ذلك عن عائشة ، وهو قول أحمد وإسحاق. وقال أحمد : وفي نفسي من الحمار والمرأة شيء ، وزعم أصحاب أحمد أن حديث أبي ذر عارضة في المرأة والحمار حديث عائشة وابن عباس ، فبقي خبر أبي ذر في الكلب الأسود ، ولا معارض له ، والله أعلم. وروي عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ". صفحة رقم 464 ويروي النهي أن يتحدث رجلان وبينهما أحد يصلي. وكره عثمان أن يستقبل الرجل الرجل وهو يصلي ، وذلك إذا اشتغل به ، فإن لم يشتغل ، فقد قالت عائشة : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي وإني لبينه وبين القبلة مضطجعة على السرير ، وقال زيد بن ثابت : ما باليت إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل. بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثاني من ( شرح السنة )

سیدنا ابو ذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ” آدمی کی نماز کو جب کہ اس کے سامنے پالان کے پچھلے حصے کے برابر سترہ نہ ہو عورت، گدھا اور کالا کتا توڑ دیتا ہے۔‘‘ میں نے کہا: کالے کتے کی کیا خصوصیت ہے؟ سرخ، زرد یا سفید ہو تو کیسا ہے؟ انہوں نے کہا: اے بھتیجے! تو نے مجھ سے وہ بات پوچھی جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھی تھی، آپ نے فرمایا: ’’کالا کتا شیطان ہوتا ہے۔‘‘

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← شعبة أن سليمان ابن المغيرة ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

552 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا إسحاق ابن منصور ، أنا عبد الله بن نمير ، نا عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا دخل المسجد ورسول الله [ ] جالس في ناحية المسجد ، فصلى ، ثم جاء فسلم عليه ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " وعليك السلام ارجع فصل ، فإنك لم تصل " فرجع فصلى ، ثم جاء فسلم ، فقال : " وعليك السلام ارجع فصل ، فإنك لم تصل " فقال في الثانية أو في التي بعدها : علمني يا رسول الله ، فقال : " إذا قمت إلى الصلاة ، فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة ، فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم اسجد صفحة رقم 4 حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ". وقال محمد بن إسماعيل : أنا إسحاق بن منصور ، أنا أبو أسامة ، نا عبيد الله بهذا الإسناد ، ثم سلم ، فقال : " وعليك ، إرجع فصل فإنك لم تصل " وقال في الثالثة ، فأعلمني ، وقال بعد السجود الأخير : " ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ". صفحة رقم 5 هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، وعبد الله بن نمير. قوله : " بما تيسر من القرآن " أراد به فاتحة الكتاب إذا كان يحسنها ببيان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، كقوله تعالى في الهدي : ) فما استيسر من الهدي ( [ البقرة : 196 ] والمراد منه : شاة ببيان السنة. وفيه دليل على وجوب الطمأنينة في الأركان ، لأن أمره للوجوب. وفي قوله : " ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " دليل على وجوب القراءة في الركعات كلها كما يجب الركوع والسجود. صفحة رقم 6 قلت : أركان الصلاة ستة عشر في الركعة الأولى : النية في أولها ، والتكبيرة الأولى ، والقيام ، وقراءة الفاتحة ، والركوع ، والطمأنينة فيه ، والاعتدال عنه قائما ، والطمأنينة فيه ، والسجود الأول ، والطمأنينة فيه ، والاعتدال عنه جالسا ، والطمأنينة فيه ، والسجود الثاني ، والطمأنينة فيه ، والترتيب والموالاة. وفي الركعة الثانية أربعة عشر ركنا ، هذه الأركان سوى النية والتكبير. وفي الجلوس للتشهد الأخير أربعة أركان : القعود ، وقراءة التشهد ، والصلاة على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، والتسليمة الأولى. فكل صلاة هي ذات ركعتين فيها أربعة وثلاثون ركنا ، وفي المغرب ثمانية وأربعون ركنا ، وفي ذات الأربع اثنان وستون ركنا. هذا مذهب الشافعي ، واختلف أهل العلم فيها ، فزادوا ونقصوا على ما سيأتي تفصيلها إن شاء الله في مواضعها. ثم الوقت ، والطهارة عن الحدث والخبث ، وستر العورة ، واستقبال القبلة من شرائطها.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص مسجد میں داخل ہوا۔ اس نے نماز پڑھی، رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد کے ایک گوشہ میں تشریف فرما تھے۔ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور سلام کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے فرمایا: ”وعلیک السلام واپس جا اور پھر نماز پڑھ، کیونکہ تو نے نماز نہیں پڑھی‘‘ وہ شخص واپس گیا اور نماز پڑھی۔ پھر آ کر سلام کیا، آپ نے فرمایا: ”اور تجھ پر بھی سلامتی ہو، واپس جا اور دوبارہ نماز پڑھ، کیونکہ تو نے نماز نہیں پڑھی‘‘ اس شخص نے (دوسری یا تیسری مرتبہ) کہا، آپ مجھے نماز سکھا دیجئے۔ اس پر آپ نے فرمایا: ”جب نماز کے لئے کھڑے ہو تو مکمل (اچھی طرح) وضو کر، پھر قبلہ رخ ہو جا اور تکبیر کہہ، پھر آسانی کے ساتھ جتنا قرآن تجھ کو یاد ہو اس کی تلاوت کروں اس کے بعد رکوع کر، اچھی طرح سے رکوع ہو لے تو پھر سر اٹھا کر پوری طرح کھڑا ہو جا۔ اس کے بعد سجدہ کر پورے اطمینان کے ساتھ۔ پھر سر اٹھا اور اچھی طرح بیٹھ جا، پھر سجدہ کر پورے اطمینان کے ساتھ۔ پھر سر اٹھا اور اچھی طرح بیٹھ جاء اسی طرح اپنی تمام نماز پوری کر۔ امام بخاری رحمتہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ کچھ الفاظ یوں بیان کئے ہیں پھر اس شخص نے سلام کیا آپ نے فرمایا: ”تجھ پربھی، واپس جا اور پھر نماز پڑھ، کیونکہ تو نے نماز نہیں پڑھی، اس نے تیسری بار کہا: آپ مجھے سکھا دیجئے، آپ نے آخری سجدے کے بعد فرمایا:” پھر سر اٹھا کر پوری طرح کھڑا ہو جا، اور اسی طرح اپنی تمام نماز پوری کر۔‘‘