Sarah Al Sunnah Al Baghvi

517 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أخبرنا عطاف بن خالد والدراوردي ، عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة. عن سلمة بن الأكوع قال : قلت : يا رسول الله إنا نكون في الصيد أفيصلي أحدنا في القميص الواحد ؟. قال : " نعم ، وليزره ، ولو لم يجد إلا أن يخله بشوكة ". قلت : وهذا إذا كان جيب القميص واسعا يظهر منه عورته ، فعليه أن يزره ، قال مالك : وأحب إلي أن لو جعل الذي يصلي في قميص واحد على عاتقيه ثوبا.

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، میں نے کہا:. اے اللہ کے رسول! ہم شکار کھیلتے ہیں تو کیا ہم ایک قمیص میں نماز پڑھ لیا کریں؟ آپ نے فرمایا: ہاں لیکن اس کو باندھ لے، اگرچہ باندھنے کے لئے کانٹے کے علاوہ کوئی چیز نہ ملے۔

قُلْتُ ← سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، ← عطاف بن خالد والدراوردي ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

518 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا هناد ، نا قبيصة ، عن حماد بن سلمة ، عن عسل بن سفيان ، عن عطاء. عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن السدل في الصلاة. قال أبو عيسى : لا نعرفه من حديث عطاء ، عن أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز میں سدل سے منع کیا ہے۔

أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان. ← أبو عيسى لا نعرفه من حديث عطاء ← السدل في الصلاة ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← قَبِيصَةُ، ← هَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

519 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا محمد بن العلاء ، وإبراهيم بن موسى ، عن ابن المبارك ، عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول ، عن عطاء قال إبراهيم : عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه. صفحة رقم 427 والسدل : هو إرسال الثوب حتى يصيب الأرض. واختلف العلماء فيه ، فذهب بعضهم إلى كراهية السدل في الصلاة ، وقالوا : هكذا تصنع اليهود ، فممن كرهه ابن المبارك ، وسفيان الثوري ، وكرهه الشافعي في الصلاة كما في غير الصلاة ، ورخص بعض العلماء في السدل في الصلاة ، روي ذلك عن عطاء ، والحسن ، صفحة رقم 428 وابن سيرين ، ومكحول ، وبه قال الزهري ومالك. وقال الخطابي : ويشبه أن يكون إنما فرقوا بين السدل في الصلاة ، وخارج الصلاة ، لأن المصلي ثابت في مكان واحد ، وغير المصلي يمشي فيه ، فالسدل في حق الماشي من الخيلاء المنهي عنه. وقال أحمد : إنما يكره السدل في الصلاة إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد ، فأما إذا سدل على القميص فلا بأس ، ومن لم يجوز على الإطلاق احتج بما روي عن ابن مسعود وقفه بعضهم ورفعه بعضهم " من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام ". وقوله : وأن يغطي الرجل فاه " قال أبو سليمان الخطابي : إن من عادة العرب التلثم بالعمائم على الأفواه ، فنهوا عن ذلك في الصلاة إلا أن يعرض للمصلي الثوباء ، فيغطي فمه عند ذلك للحديث الذي جاء فيه.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز میں سدل سے منع کیا اور اس سے کہ آدمی اپنا منہ ڈھانپ لے۔ سدل یہ ہے کہ کپڑے کو اس قدر چھوڑ دینا کہ زمین تک پہنچ جائے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَطَاءٍ، ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← محمد بن العلاء وإبراهيم بن موسى ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← وأخبرنا عمر بن عبد العزيز

520 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز المكي ، أنا عبيد القاسم بن سلام ، نا معاذ بن معاذ ، عن أشعث بن عبد الملك ، عن ابن سيرين ، عن عبد الله بن شقيق. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا. قال أبو عبيد : الشعر : جمع شعار ، وهو ما ولي جلد الإنسان من اللباس ، والدثار : ما فوق الشعار مما يتدفأ به ، وأما اللحاف ، فكل ما تغطيت به ، فقد التحفت به.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے شعار یا لحاف میں نماز نہیں پڑھتے تھے۔

كان رسول الله لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا. ← عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← عبيد القاسم بن سلام ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيُّ، ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

521 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، نا صفحة رقم 430 خالد بن الحارث ، عن أشعث هو ابن عبد الملك ، عن محمد بن سيرين ، عن عبد الله بن شقيق. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يصلي في لحف نسائه. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وقد وردت فيه رخصة قالت ميمونة : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في مرط بعضه علي ، وبعضه عليه وأنا حائض.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی عورتوں کے لحاف( چادروں) میں نماز نہیں پڑھتے تھے۔

حَائِضٍ ← ميمونة كان رسول الله يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه ← أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد وردت فيه رخصة ← كَانَ رَسُولُ اللهِ لاَ يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِ. ← عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَشْعَثُ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← صفحة رقم خالد بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

522 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، صفحة رقم 431 أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عيسى بن حماد المصري ، أنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سويد بن قيس ، عن معاوية بن حديج ، عن معاوية بن أبي سفيان. أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : هل كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه ، فقالت : نعم إذا لم ير فيه أذى. معاوية بن حديج أبو نعيم له صحبة. قلت : ومن كره فلخوف أن يكون قد أصابه أذى من دم حيض أو غيره ، كما كره بعضهم الصلاة في ثياب اليهود والنصارى. ولم ير الحسن بأسا بالثياب التي ينسجها المجوس. وصلى علي في ثوب غير مقصور. قال معمر : رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول.

سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی بہن سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے پوچھا جو کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ محترمہ ہیں: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کپڑے میں نماز پڑھ لیتے تھے جو پہن کر ان سے صحبت کرتے تھے۔ ام حبیبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے کہا: ہاں جب اس میں نجاست معلوم نہ ہوتی۔

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ: ← سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← عِيسَی بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← القاسم بن جعفر الهاشمي صفحة رقم ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

523 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا إبراهيم بن سعد ، حدثني ابن شهاب ، عن عروة. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال : " اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بإنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. الخميصة : كساء أسود ، وقد يكون لها أعلام ، وقد يكون من الخز والصوف ، والإنبجانية : منسوبة. صفحة رقم 433 قوله : " ألهتني " أي : شغلتني ، يقال : لهي الرجل عن الشيء يلهى عنه : إذا غفل عنه ، ولها يلهو من اللهو واللعب. وفي الحديث إشارة إلى حفظ البصر في الصلاة عما يفتنه فيها.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک چادر میں نماز پڑھی جس میں نقش و نگار تھے۔ آپ نے انہیں ایک مرتبہ دیکھا۔ پھر جب نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ” میری یہ چادر ابو جہم (عامر بن حذیفہ) کے پاس لے جاؤ اور ان کی انبجانیہ چادر لے آؤ، کیونکہ اس چادر نے ابھی نماز سے مجھ کو غافل کر دیا تھا۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

524 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الله بن رجاء ، نا سعيد بن سلمة المدني مولى آل عمر بن الخطاب ، عن مسلم بن أبي مريم. عن عبد الله بن سرجس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى يوما وعليه نمرة له ، فقال لرجل من أصحابه : " أعطني نمرتك وخذ نمرتي " فقال : يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي ، قال : " أجل ، ولكن فيها خيط أحمر ، فخشيت أن أنظر إليها فيفتنني في صلاتي أو يلفتني ". وروي أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائط له فطار دبسي ، فجعل يتردد يلتمس مخرجا ، فلم يجد ، للتفاف النخل فأعجبه ذلك ، فجعل يتبعه بصره ساعة ، ثم رجع ، فإذا هو لا يدري كم صفحة رقم 434 صلى ، فقال : لقد أصابتني في مالي هذا فتنة ، فجاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : هو صدقة لله فضعه حيث شئت. وروي عن معاذ بن جبل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يستحب الصلاة في الحيطان. قال أبو داود : يعني البساتين ، إسناده ضعيف.

سیدنا عبد الله بن سرج رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک دن نماز پڑھی، آپ پر چادر تھی۔ آپ نے اپنے صحابہ میں سے ایک شخص سے کہا:”اپنی چادر دے دو اور میری چادر لے لو‘‘صحابی نے کہا: اے اللہ کے رسول! آپ کی چادر میری چادر سے قیمتی ہے، آپ نے فرمایا: ’’ٹھیک ہے لیکن میری چادر میں سرخ دھاریاں ہیں مجھے ڈر ہے کہ میں ان کے دیکھنے سے نماز سے مشغول نہ ہو جاؤں یا فرمایا کہ میری توجہ نہ بٹ جائے۔“

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← سعيد بن سلمة المدني مولى آل عمر بن الخطاب ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

525 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا قتيبة ، نا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير. عن عقبة بن عامر أنه قال : قد أهدي ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فروج حرير ، فلبسه ، ثم صلى فيه ، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ، ثم قال : " لا ينبغي هذا للمتقين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم أيضا عن قتيبة ابن سعيد. الفروج : القباء الذي فيه شق من خلفه.

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوایک ریشم کی قبا تحفے میں دی گئی۔ اسے آپ نے پہنا اور نماز پڑھی لیکن آپ جب نماز سے فارغ ہوئے تو بڑی تیزی کے ساتھ اسے اتار دیا۔ گویا آپ اسے پہن کر ناگواری محسوس کررہے تھے۔ پھر آپ نے فرمایا: ”یہ پرہیز گاروں کے لائق نہیں ۔‘‘

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

526 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن محمد بن زيد ابن قنفذ ، عن أمه أنها. سألت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب ؟ فقالت : تصلي في الخمار والدرع السابع الذي يغيب ظهور قدميها. وروي هذا الحديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن محمد بن زيد بن قنفذ ، عن أمه أم حرام ، عن أم سلمة أنها سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). صفحة رقم 436 قلت : ستر العورة واجب في الجملة ، ومن صلى مكشوف شيء من عورته مع القدرة على الستر لا تصح صلاته ، فعلى الرجل ستر ما بين سرته وركبته ، أما المرأة الحرة ، فعليها أن تغطي جميع بدنها في الصلاة إلا الوجه واليدين إلى الكوعين ، يروى ذلك عن ابن عباس ، وهو قول الأوزاعي ، والشافعي ، فإذا انكشف شيء مما سوى الوجه واليدين عليها الإعادة. وقد قيل : إن كان ظهر قدميها مكشوفا ، فصلاتها جائزة. وقال مالك : إذا انكشف شعرها أو صدور قدميها تعيد ما دامت في الوقت ، وقال أصحاب الرأي : إذا انكشف منها أقل من ربع العضو لا إعادة عليها. والحديث حجة عليه من حيث إنه شرط أن يكون الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها.

محمد بن زید بن قنفد اپنی والدہ سے بیان کرتے ہیں، ان کی والدہ نے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ سے پوچھا کہ عورت کے کپڑوں میں نماز پڑھ سکتی ہے؟ انہوں نے کہا: ایک دوپٹہ اور ایک قمیص میں پڑھ سکتی ہے جب وہ قمیص اتنی لمبی ہو کہ پاؤں کے اوپر والے حصے کو چھپا لے۔

أُمِّهِ2، ← محمد بن زيد ابن قنفذ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

527 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، حدثنا أبو داود ، حدثنا محمد بن المثنى ، نا حجاج ابن منهال ، نا حماد ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، عن صفية بنت الحارث. عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " لا يقبل الله صفحة رقم 437 صلاة حائض إلا بخمار ". والمراد بالحائض : البالغة ، ففيه دليل على أن رأسها عورة ، ولو صلت مكشوفة الرأٍس لا تصح صلاتها ، هذا في الحرة ، أما الأمة ، فتصح صلاتها مكشوفة الرأس وعورتها ما بين سرتها وركبتها كالرجل ، فإن عتقت في خلال صلاتها والثوب قريب منها ، سترت رأسها وبنت على صلاتها ، وإلا استأنفت. صفحة رقم 438 روي أن عمر رأى امرأة عليها جلباب متقنعة ، فسأل عنها ، فقيل. هي أمة ، فقال : لا تشبه الأمة بسيدتها.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ تعالیٰ بالغ عورت کی نماز اوڑھنی کے بغیر قبول نہیں فرماتے۔‘‘

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← حَجَّاجُ ابْن مِنْهَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

528 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا هشيم ، عن الشيباني ، عن عبد الله بن شداد. عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي على الخمرة. هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد ، عن أبي الوليد ، عن شعبة ، عن سليمان الشيباني.

ام المومنین سیدہ میمونہ بنت الحارث رضی اللہ تعالیٰ عنہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ محترمہ بیان کرتی ہیں: آپ (کھجور کے پتوں سے بنے ہوئے چھوٹے سے) مصلے پر نماز پڑھتے تھے۔

ميمونةَ بنتِ الحارثِ زوجِ النبيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← هُشَيْمٌ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي