Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1843 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ). هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قيل : الحج المبرور : هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم ، والبيع المبرور : الذي لا خيانة فيه ولا شبهة. 1843 - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن علي الكشميهني ، أنا القاضي أبو نصر أحمد بن محمد البخاري بالكوفة ، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الفقيه بالموصل ، نا أبو يعلى الموصلي ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ( ح ) وأخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، انا أبو منصور محمد بن محمد السمعاني ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، صفحة رقم 7 نا أن أبي شيبة ، نا أبو خالد الأحمر ، عن عمرو بن قيس ، عن عاصم ، عن شقيق. عن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب ، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة جزاء إلا الجنة ). وفي رواية أبي يعلى ( وليس لحجة مبرورة ). هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن مسعود.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ایک عمرہ دوسرے عمرے تک (درمیانی گناہوں) کے لیے کفارہ بن جاتا ہے اور حج مبرور کی تو جنت کے سوا کوئی جزا ہی نہیں۔ "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ مَوْلَی أَبِي بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1844 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، نا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنا الحسن بن الفرج الغزي ، نا أبو الحسن عمر بن خالد الحراني نا عبيد الله ( ح ) وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا عبد الله بن جعفر ، نا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم هو الجزري ، عن عطاء. عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ). صفحة رقم 8 صحيح أخرجاه من رواية ابن عباس. وصح عن أم معقل ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ).

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " رمضان میں عمرہ کرنا، حج کے برابر ہے۔ "

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ الْجَزَرِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← وأخبرنا عبد الواحد المليحي ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو الحسن عمر بن خالد الحراني ← الحسن بن الفرج الغزي، ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني

1845 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس بن الحميدي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا يحيى بن أبي طالب ، نا عبد الوهاب بن عطاء ، أنا ابن جريج. عن عكرمة بن خالد قال : سألت ابن عمر عن العمرة قبل الحج ، فقال عبد الله بن عمر : اعتمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قبل الحج ). هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عمرو بن علي ، عن أبي عاصم عن ابن جريج. وقد صح عن البراء عن عازب قال : اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ذي القعدة قبل أن يحج مرتين. قال رحمه الله : اجمع العلماء على جواز تقديم العمرة على الحج وقد روي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن العمرة قبل صفحة رقم 10 الحج وفي إسناده مقال ، وإن ثبت ، فيحتمل انه على طريق الاختيار أمر بتقديم الحج ، لأنه أعظم الأمرين وأهمهما ، ووقته محصور ، وأيام السنة كلها وقت للعمرة والله أعلم.

جناب عکرمہ بن خالد کہتے ہیں: میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ کیا حج کرنے سے پہلے عمرہ کیا جا سکتا ہے؟ انہوں نے جواب دی: نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حج کرنے سے پہلے عمرے کیے ہیں۔

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس بن الحميدي

1846 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا بن أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني هدبة ابن خالد ، نا همام. عن قتادة أن أنسا أخبره قال : اعتمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أربع عمر ، كلهن في ذي القعدة إلا التي كانت مع حجته : عمرة من الحديبية في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة ،. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم بهذا الإسناد ، وقال : عن هداب بن خالد. صفحة رقم 12 وروي عن ابن عمر أنه قال : اعتمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أربع عمر إحداهن في رجب ، فأخبرت عائشة بذلك ، قالت : يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا وهو معه وما اعتمر في رجب قط. وروي عن مجاهد أن علي بن أبي طالب قال : في كل شهر عمرة وكان أنس بن مالك بمكة ، فكان إذا حمم رأسه ، خرج فاعتمر.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا بیان ہے کہ نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے چار عمرے کیے اور سبھی ذوالقعدہ میں کیے، سوائے اس کے جو حج کے ساتھ تھا۔ یعنی ایک عمرہ حدیبیہ کے زمانے میں ماہ ذوالقعدہ میں، عمرۃ القضا (حدیبیہ کے اگلے سال) ذوالقعدہ میں، عمرۃ جعرانہ جب آپ نے ذوالقعدہ میں حنین کی غنیمتیں تقسیم کی تھی اور حج کے ساتھ والا عمرہ۔

1847 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكيسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبوا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر الحيري ، أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سعيد بن سالم عن إبراهيم بن يزيد. عن محمد بن عباد بن جعفر قال : قعدنا إلى عبد الله ابن عمر ، فسمعته يقول : سأل رجل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ما الحاج ؟ قال : الشعث التفل فقام آخر ، فقال : يا رسول الله أي الحج أفضل ؟ قال : العج والثج فقام آخر فقال : يا رسول الله ما السبيل ؟ قال : زاد وراحلة العج : رفع الصوت بالتلبية ، والثج : نحر البدن قال رحمه الله : اتفق أهل العلم على أن الحر المكاف القادر إذا و جد الزاد والراحلة وأمن الطريق ، يلزمه الحج ، واختلفوا في وجوب ركوب البحر إذا لم صفحة رقم 15 يكن له طريق غيره ، فذهب جماعة إلى وجوبه ، لما روي عن عبد الله ابن عمر ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( لا تركب البحر إلا حاجاً أو معتمراً أو غازياً في سبيل الله ، فإن تحت البحر ناراً ، وتحت النار بحراً ). وأراد بهذه الكلمة تهويل أمر البحر ، وخوف الهلاك منه ، كما يخاف من ملامسة النار. وقال الشافعي : ولا يبين لي أن أوجب عليه ركوب البحر للحج. واختلف أهل العلم في وجوب العمرة ، فذهب أكثرهم إلى وجوبها كوجوب الحج ، وهو قول عمر ، وابن عمر ، وابن عباس. قال ابن عباس : إنها لقرينتها في كتاب الله عز وجل ( وأتموا الحج والعمرة لله ) [ البقرة : 196 ] واليه ذهب عطاء وطاووس ، ومجاهد ، وقتادة ، والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير ، وبه قال الثوري ، والشافعي ، وأحمد وإسحاق. صفحة رقم 16 وذهب قوم إلى أنها سنة ، وهو قول الشعبي ، وبه قال مالك وأصحاب الرأي.

جناب محمد بن عباد بن جعفر مخزومی بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی محفل میں بیٹھے تھے ، ہم نے انہیں یہ کہتے سنا کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا، اس نے کہا: حاجی کون ہوتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " پراگندہ بالوں والا، سادہ لباس والا۔ " ایک اور شخص نے اٹھ کر کہا : اے اللہ کے رسول ! افضل حج کونسا ہے؟ آپ نے فرمایا: " آواز بلند کرنا اور خون بہانا" ایک اور شخص نے اٹھ کر کہا: اے اللہ کے رسول! " سبیل " کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: "سفر خرچ اور سواری۔ "

الشعث التفل فقام آخر فقال ← سأل رجل رسول الله فقال ما الحاج ← قعدنا إلى عبد الله ابن عمر فسمعته ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أبو بكر الحيري أبو العباس الأصم ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أبوا أبو العباس الأصم ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكيسائي

1848 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعميمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا خالد ، نا حبيب بن أبي عمرة ، عن عائشة بنت طلحة. عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله : نرى الجهاد أفضل العمل ، أفلا نجاهد ؟ قال : ( ولكن أفضل الجهاد حج مبرور ). هذا حديث صحيح. وقال معاوية بن إسحاق : عن عائشة بنت طلحة... قال : جهاد كن الحج.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے پوچھا: اے اللہ کے رسول ! ہم سمجھتے ہیں کہ جہاد تمام اعمال سے افضل عمل ہے تو پھر ہم عورتیں بھی کیوں نہ جہاد کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "لیکن سب سے افضل جہاد مبرور ہے، (جس میں گناہ نہ ہو)۔"

عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، ← خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعميمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1849 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن عمرو ابن دينار ، عن أبي معبد. عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب يقول : ( لا يخلون رجل بامرأة ، ولا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم ) فقام رجل ، فقال : يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، وإن امرأتي انطلقت حاجة ؟ فقال : ( انطلق فاحجج بامرأتك ). صفحة رقم 19 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة بن سعيد ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، كلاهما عن سفيان.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا ، آپ خطبہ ارشاد فرما رہے تھے : " کوئی مرد کسی (غیر محرم) عورت کے ساتھ خلوت اختیار نہ کرے اور کوئی عورت اس وقت تک سفر نہ کرے جب تک اس کے ساتھ اس کا کوئی محرم نہ ہو۔ اتنے میں ایک صحابی کھڑے ہوئے اور عرض گزار ہوئے: اے اللہ کے رسول ! میں نے فلاں جہاد میں اپنا نام لکھوا دیا ہے اور ادھر میری بیوی حج کے لیے جا رہی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " پھر تو بھی جااور اپنی بیوی کو حج کرا لا۔"

رَسُولَ اللهِ يَخْطُبُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← عمرو ابن دينار ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1850 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله الكوفي ، أنا وكيع عن الأعمش ، عن أبي صالح. عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لا تسافر امرأة سفراً ثلاثة أيام ، فصاعداً إلا مع ابنها ، أو أبيها ، أو أخيها ، أو زوجها ، أو ذي محرم ). هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

سیدنا ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " عورت اپنے بیٹے ، باپ ، بھائی ، خاوند یا کسی اور محرم کی معیت کے بغیر تین دن یا اس سے زیادہ کا سفر نہ کرے۔"

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُوفِيُّ، ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1851 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري. صفحة رقم 20 عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها ). هذا حديث صحيح متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك هكذا عن سعيد عن أبي هريرة ، وأخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن يحيى بن سعيد ، كلاهما عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة. قال رحمه الله : هذا الحديث يدل على أن المرأة لا يلزمها الحج إذا لم تجد ذا محرم يخرج معها وهو قول النخعي ، والحسن البصري وبه قال الثوري وأحمد وإسحاق ، وأصحاب الرأي. وذهب قوم إلى أنه يلزمها الخروج مع جماعة من النساء ، وهو قول مالك والشافعي والأول أولى لظاهر الحديث. صفحة رقم 21 وروي أن عمر لأزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في آخر حجة حجها ، فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن. أما الكافرة إذا أسلمت في دار الحرب ، أو الأسيرة المسلمة إذا تخلصت من أيدي الكفار ، فيلزمها الخروج من بينهم بلا محرم وإن كانت وحدها إذا اجترأت ، ولم تخف الوحدة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " وہ عورت جو اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتی ہو اس کے لیے حلال نہیں کہ ایک دن اور رات کی مسافت کا سفر اپنے محرم کے بغیر کرے۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد بن أبي سعيد المقبري. صفحة رقم ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1852 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، نا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب مولى ابن عباس. عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قفل ، فلما كان بالروحاء ، لقي ركبا ، فسلم عليهم ، وقال : ( من القوم ؟ ) فقالوا : المسلمون ، فمن القوم ؟ قال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فرفعت إليه امرأة صبيا لها من محفة ، فقالت : يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ألهذا حج ؟ قال : ( نعم ولك أجر ). هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن سفيان بن عيينة.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (حج سے) واپس (مدینہ منورہ کو) تشریف لا رہے تھے۔ جب مقام روحا پر پہنچے تو ایک قافلے کو ملے۔ آپ نے انہیں سلام کیا اور فرمایا: " تم کون ہو؟ " انہوں نے عرض کیا: ہم مسلمان ہیں ( پھر وہ کہنے لگے) آپ کون ہیں؟ حاضرین میں سے کسی نے کہا: اللہ کے رسول ۔ تو ان کی ایک عورت ڈولی سے بچہ بلند کر کے کہنے لگی! اے اللہ کے رسول ! کیا اس کے لیے حج ہے؟ آپ نے فرمایا: ہاں اور ثواب تیرے لیے ہے۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1853 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب مولى ابن عباس. عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مر بامرأة وهي في محفتها ، فقيل لها : هذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخذت بعضد صبي كان معها ، فقالت : ألهذا حج ؟ فقال رسول الله [ ] : ( نعم ولك أجر ). هذا حديث صحيح. قال رحمه الله : فيه دليل على أن الصبي له حج من ناحية الفضيلة وإن لم يحسب عن الفرض ، وذهب بعض أهل العراق إلى انه لا حج للصبي والسنة أولى ما اتبع. وقال السائب بن يزيد : حج بي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا ابن سبع سنين. ثم إن كان الصبي يعقل عقل مثله يجرم بنفسه ، وإن كان لا يعقل عقل مثله يحرم عنه وليه ، ويجرد ، ويمنع الطيب ، وما يمنع منه الكبير. ثم إن لم يطق المشي يطاف به محمولا ، وكذلك السعي بين الصفا والمروة ، ويرمي عنه وليه إن لم يمكنه بنفسه. وحكم المجنون حكم الصبي. وإذا ارتكب الصبي المحرم شيئاً من محظورات الإحرام تجب الفدية في ماله إن كان أحرم بنفسه ، وإن أحرم به وليه صفحة رقم 24 فاختلف الفقهاء في أنها تجب في مال الولي ، أو في مال الصبي. ولو حج صبي ، ثم بلغ لا يكون حجه محسوباً عن فرض الإسلام ، وكذلك العبد إذا حج ، ثم عتق ، فلو بلغ ، أو عتق بعد الإحرام قبل الوقوف بعرفة فوقف بعرفة بعد البلوغ والحرية ، يحسب عن فرض الإسلام ، روي عن ابن عباس انه قال : ( إيما مملوك حج به أهله ، فمات قبل أن يعتق ، فقد قضى حجه ، وإن عتق قبل أن يموت فليحج ، وأيما غلام حج به أهله ، فمات قبل أن يدرك ، فقد قضى حجه ، وإن بلغ فليحجج ).

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک عورت کے پاس سے گزرے جبکہ وہ اپنی ڈولی میں تھی، اس کو کسی نے بتلایا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں، پس اس نے اس بچے کے بازو کو پکڑا ، جو اس کے ساتھ تھا اور کہا: کیا اس کا حج ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " جی ہاں اور اجر تیرے لیے ہو گا۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1854 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن يسار. عن عبد الله بن عباس أنه قال : كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ، فجعل رسول الله [ ] يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، فقالت : يا رسول الله أن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : ( نعم ) وذلك في حجة الوداع. هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 26 وفي هذا الحديث دليل على أن الحج من فرائض الإسلام كالصلاة والزكاة والصوم ، والأمة مجمعون عليه ، لقوله سبحانه وتعالى ( ولله على الناس حج البيت ). والحج فرض العمر لا يجب في العمر إلا مرة واحدة إلا أن ينذر ، فيلزم بالنذر ، روي عن ابن عباس قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : ( أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج ) فقام الأقرع بن حابس ، فقال : أفي كل عام يا رسول الله ؟ قال : ( لو قلتها لوجبت ، ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا أن تعملوا بها ، الحج مرة ، فمن زاد فتطوع ) وفي الحديث دليل على انه يجوز للإنسان أن يحج عن غيره إذا كان المحجوج عنه عاجزاً عن أدائه بنفسه ، بأن كان ميتاً أو حياً به علة لا يرجى زوالها من زمانة أو كبر لا يستطيع معه الحج ، وهو قول ابن المبارك ، والشافعي ، وذهب مالك والثوري ، وأحمد ، وإسحاق إلى انه لا يجوز أن يحج عن الحي العاجز ، ويجوز عن الميت ، وقال مالك : إنما صفحة رقم 27 يحج عن الميت إذا أوصى به ، وإذا أوصى يقضى من الثلث ، وقال النخعي ، وابن أبي ذئب : لا يحج أحد عن أحد ، ويروى عن النخعي مثل قول مالك. وفيه دليل على أن الزمن يلزمه فرض الحج ، لأنها قالت : إن فريضة الله أدركت أبي شيخاً كبيراً. تريد أسلم وهو شيخ كبير ، وهو قول الشافعي قال : إذا كان للزمن مال يستأجر به من حج عنه ، أو لم يكن له مال ، وبذل له بعض أولاده الطاعة للحج عنه ، لزمه فرض الحج ، لأن المرأة أخبرت بوجوب الحج على أبيها ووجوبه يكون بأحد الأمور الثلاثة إما بالمال ، أو بقوة البدن ، أو ببذل طاعة من ذي قوة ، فعجزه بالبدن كان ظاهراً ، ولم يجر للمال ذكر ، إنما جرى ذكر طاعتها ، وبذلها نفسها ، دل على أن الوجوب تعلق بها ، وحصل بها الاستطاعة كما يقال في عرف اللسان : فلان مستطيع لأن يبني داره إذا كان يجد من يطيعه في بنائها ، أو يقدر على مال ينفق فيه ، كما لو قدر عليه بنفسه. وقال مالك وأبو حنيفة : لا يجب الحج على الزمن ابتداء ، وعند مالك إذا زمن بعد الوجوب يسقط ، وعند أبي حنيفة لا يسقط ، والحديث حجة لمن ذهب إلى الوجوب. وفي دليل على أن حج المرأة عن الرجل يجوز ، وزعم بعض أهل العلم انه لا يجوز ، لأن المرأة تلبس في الإحرام مالا يلبسه الرجل فلا يحج عنه إلا رجل مثله. صفحة رقم 28 وروي عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ، ولا الظعن قال : حج عن أبيك واعتمر ).

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ( میرے بھائی) فضل بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے اونٹنی پر سوار تھے کہ خثعم قبیلے کی ایک عورت آ کر آپ سے مسئلہ پوچھنے لگی۔ فضل اسے دیکھنے لگے اور وہ انہیں دیکھنے لگی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فضل کا چہرہ دوسری طرف پھیر دیا، وہ عورت کہنے لگی ، اے اللہ کے رسول! اللہ تعالیٰ کے فریضہ حج نے، جو اس نے اپنے بندوں پر عائد کیا ہے، میرے والد کو بڑھاپے کی حالت میں پایا ہے ۔ وہ سواری پر بیٹھ بھی نہیں سکتے ۔ تو کیا میں ان کی طرف سے حج کر سکتی ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " ہاں" ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: یہ حجۃ الوداع کی بات ہے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي